“孝”與“諫”：《紅樓夢》家庭倫理與朋友關(guān)系比較研究

王镮霖

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710119)

周汝昌先生曾說：“中華文化的核心是重人的精神，甚至是唯人的精神”，而《紅樓夢》就是一部以“重人、愛人、唯人為中心思想的書”。《紅樓夢》林林總總寫了幾百個人物，其中作者著力描繪的也有好幾十個，這些人物身上，折射著社會各階層的價值觀和理想信念。人物之間的動態(tài)聯(lián)系、矛盾沖突，構(gòu)成了全書的主線。這其中就包括家庭倫理關(guān)系與朋友關(guān)系。家庭倫理關(guān)系的主要呈現(xiàn)方式是 “孝”，核心是“五倫”關(guān)系，即：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。父子、夫婦、兄弟三倫，構(gòu)成了整個人倫關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。譚嗣同認為：“在五倫關(guān)系中，只有‘朋友’一倫合乎現(xiàn)代自由、平等的思想要求”，這就是《紅樓夢》對新型人際關(guān)系的探索——一種以無差序、心理上的平等為基本前提的朋友關(guān)系。這種朋友關(guān)系，其出發(fā)點與功名富貴無關(guān)，也沒有彼此之間應(yīng)盡的義務(wù)，只是出于兩心之間善意的交流和關(guān)切，其重要前提是真情，主要的表現(xiàn)方式就是“諫”，二者相互交融，為《紅樓夢》渲染了溫情底色。

在早期儒家的倫理體系中，“孝”倫理與“諫”倫理是統(tǒng)一的，二者相輔相成，互相制衡。《孝經(jīng)》集中體現(xiàn)了儒家的孝道倫理，“主張以‘孝’治天下，用‘孝’的眼光觀察世界，用‘孝’的邏輯約束一切，并且形成了完美的理論體系。”其諫諍章有言：

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；……