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“孝”與“諫”:《紅樓夢》家庭倫理與朋友關系比較研究

2022-11-09 16:14:00王镮霖
西安航空學院學報 2022年2期

王镮霖

(陜西師范大學 文學院,西安 710119)

周汝昌先生曾說:“中華文化的核心是重人的精神,甚至是唯人的精神”,而《紅樓夢》就是一部以“重人、愛人、唯人為中心思想的書”?!都t樓夢》林林總總寫了幾百個人物,其中作者著力描繪的也有好幾十個,這些人物身上,折射著社會各階層的價值觀和理想信念。人物之間的動態聯系、矛盾沖突,構成了全書的主線。這其中就包括家庭倫理關系與朋友關系。家庭倫理關系的主要呈現方式是 “孝”,核心是“五倫”關系,即:父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。父子、夫婦、兄弟三倫,構成了整個人倫關系的基礎與核心。譚嗣同認為:“在五倫關系中,只有‘朋友’一倫合乎現代自由、平等的思想要求”,這就是《紅樓夢》對新型人際關系的探索——一種以無差序、心理上的平等為基本前提的朋友關系。這種朋友關系,其出發點與功名富貴無關,也沒有彼此之間應盡的義務,只是出于兩心之間善意的交流和關切,其重要前提是真情,主要的表現方式就是“諫”,二者相互交融,為《紅樓夢》渲染了溫情底色。

在早期儒家的倫理體系中,“孝”倫理與“諫”倫理是統一的,二者相輔相成,互相制衡。《孝經》集中體現了儒家的孝道倫理,“主張以‘孝’治天下,用‘孝’的眼光觀察世界,用‘孝’的邏輯約束一切,并且形成了完美的理論體系。”其諫諍章有言:

曾子曰:“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與,是何言與!昔者,天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下;……

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