現代漢語方言詞“洋性”考

楊緒明 張國莉

引 言

文中所用歷時語料，主要來自北京大學中國語言學研究中心(CCL)語料庫(下文簡稱“CCL語料庫”，下文未注明出處的例句均來自CCL語料庫)。因語料庫中現代方言語料較少，另搜集了92條現代方言語料，其中一部分是引自《虎林民間文學集成(下)·頭發與馬糞》、鐘曉陽《停車暫借問》、邵燕梅《郯城方言研究》、張仲鵬《火花社的競賽》、于海濤《八月的草場》等文學作品或學術論文，一部分是分別以“羊性”“洋性”“揚性”“陽性”“佯性”為關鍵詞，通過網絡搜索到的發表于2020年1月—2022年2月的具有方言意義的語料。其中“羊性”10條，占10.7%，“洋性”67條，占72.8%，“揚性”13條，占14.3%，“陽性”1條，占1.1%，“佯性”1條，占1.1%。

一、“洋性”的記音形式及其意義

1.羊性

劉興忠(2020)認為“洋性”的本字為“羊性”，本義是指羊的性情。[1]124經查閱相關文獻，“羊性”詞化之前，較早見于北魏賈思勰《齊民要術·養羊》：“羊性怯弱，不能御物，狼一入圈，或能絕群。”在古漢語中，“羊性”作為短語，指的是“羊之性”，詞化后較早出現于明末西周生所著《醒世姻緣傳》中，《近代漢語大詞典》對“羊性”的解釋為：“懦弱而隨風倒的性格。”[2]《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》對“羊性”的解釋為：“①〈名〉羊的脾性，如隨大流、無主見、膽子小等。②〈形〉追求新奇；好奇心重。今山東菏澤、曹縣、汶上話有此義。”[3]語料考察發現，現代以前，“羊性”一詞一枝獨秀。

2.洋性

在現代方言92條語料中，“洋性”共有67條，占72.8%，詞典中并未收錄。《說文解字》中“洋”的釋義：“水。出齊臨朐高山，東北入鉅定。”[4]227《現代漢語詞典》中“洋”的釋義：“①盛大；豐富。②地球表面被水覆蓋的廣大地方約占地球面積的十分之七，分成四個部分，即太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。③外國的；外國來的。④現代化的(區別于‘土’)。⑤洋錢；銀元。”[5]1517

3.揚性

在現代方言92條語料中，“揚性”共有13條，占14.3%。《說文解字》對“揚”的注釋：“飛舉也。”[4]254《現代漢語詞典》中的注釋為：“①〈動〉高舉；往上升。②在空中飄動。③〈動〉往上撒。④傳播出去。⑤指容貌好看。”[5]1515對語料發表者進行調查，發現他們主要集中在揚州，因不知到底該用哪個漢字而選用熟悉的地名中的字。

4.陽性

在現代方言92條語料中，“陽性”共有1條，占1.1%。《說文解字》對“陽”的注釋：“高、明也。”[4]306《現代漢語詞典》中“陽”的釋義：“①我國古代哲學認為存在于宇宙間的一切事物的兩大對立面之一(與‘陰’相對，下②—⑦同)。②太陽，日光。③山的南面，水的北面。④凸出的。⑤外露的；表面的。⑥指屬于活人和人世的。⑦帶正電的。⑧男性生殖器。⑨人的姓。”[5]1516通過考察發現，語料中的字可能是誤用，但所選用的記音形式“陽性”是有根據的，邵則遂認為是“人在陽世的性情”，即“本性”，[6]并舉例：

(1) “人就是這么陽性哩！”(轉引自邵則遂《〈醒世姻緣傳〉注補》)

《詩經·君子陽陽》：“君子陽陽，左執簧，右招我由房！其樂只且！”“陽陽”意為“和樂的樣子”。《詩經·周頌·載見》：“龍陽陽，和鈴央央。”“陽陽”意為“有文采的樣子”。韓愈《張中丞傳后敘》：“巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。”“陽陽”表示“毫不在意的樣子”。這里的“陽陽”與“洋洋”“揚揚”并通，“陽”“洋”“揚”三字通假。

二、“羊性”的語義源流

(一)詞化前“羊性”的語義表現

1.羊性善群

《說文解字》：“羣，輩也。”[4]73“群”本義為“類聚”，善群，即羊喜歡群聚在一起，段注：“若軍發車百輛為輩，此就字之從車言也；朋也、類也，此輩之通訓也。《小雅》：‘誰謂爾無羊，三百維羣。’……引伸(申)為凡類聚之稱。”北宋陸佃《稗雅》中也提到：“羊性善群，故于文羊為群，犬為獨也。”

2.羊淫而很

“淫”指羊在性情方面的放縱。鄭玄云：“淫，放恣也。”《書·無逸》：“繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。”“很”本義指“不聽從”。《說文解字》：“很，不聽從也。”[4]37《漢語大字典》“很”字義項①釋為：“違逆，不聽從。”[7]引例為唐玄應《一切經音義》卷三：“很，達也。”《莊子·漁父》：“見過不更，聞諫愈甚，謂之很。”《國語·吳語》：“今王將很天而伐齊。”韋昭注：“很，達也。”司馬遷《史記·項羽本紀》：“猛如虎，很如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。”

3.羊性怯弱

《齊民要術·養羊》：“羊性怯弱，不能御物，狼一入圈，或能絕群。”清方玉潤 《詩經原始·國風》 ：“有為之解者曰：‘羊性柔順，逆牽不進，象士之難進易退……’”

由此得知，古漢語中詞組“羊性”常與其他三類謂詞性短語相組合，分別用來表達羊“性善群”“淫而很”“性怯弱”之義。

(二)詞化后“羊性”的詞義表現

到了近代，漢語書口、文白差異逐漸增大，“羊性”逐漸由文言書面語短語“羊之性”詞化為白話口語“羊性”，并在《醒世姻緣傳》中的3條例文得以體現，據此可推測詞化后“羊性”在近代漢語中的詞性和詞義：

(2)人偏是這樣羊性，你若一個說好，大家都說起好來；若一個說是不好，大家也齊說不好。(《醒世姻緣傳》第二十八回)

(3)狄婆子道：“我村，我吃不慣這海魚，我只說咱這湖里的鮮魚中吃。”狄員外道：“人是這們羊性：他那里看著咱這里的湖魚，也是一般希罕。”(《醒世姻緣傳》第五十八回)

(4)侯婆道：“人不依好，在路上我沒合你說來？到了衙里，頭上抹下，就給他個下馬威。人是羊性，你要起為頭立不住綱紀，倒底就不怎么的。”(《醒世姻緣傳》第九十六回)

結合語境，例(2)中“羊性”義大概是根據“羊性善群”演變來的，可對應《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》中的“隨大流、無主見”的意思。很顯然，這里的“羊性”充當的是形容詞，而《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》中卻只標注了名詞，例(2)中“羊性”應當解釋為：〈形〉盲目從眾的，隨大流的，無主見的。

例(3)中“羊性”的釋義有爭議。第一，邵則遂(1992)認為這里應當是“陽性”，指的是“人的本性”。[6]其實結合語境考察，這里是不如“追求好奇”“嘗個鮮”的描寫更為準確。所以這里宜依據《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》解釋為形容詞義項。第二，劉興忠(2020)認為例(3)中的“羊性”是由“羊淫而很”之“淫”引申出來的。一方面引申出“任性”或“率性而為”的含義；另一方面也引申出了“泛指感官方面因長久沉溺而不知珍惜甚至挑剔嫌棄(多用于物質享受方面)”的含義[1]125，并列舉了方言例句和家鄉方言。第三，方言一般會使用“記音字”來記錄詞形，近代漢語中只有例(3)使用了“羊性”，而在劉興忠所舉佐證例句中使用的是“洋性”，而非“羊性”，所舉家鄉方言也是自己選取的例子，網絡社區的言語材料也使用的是“洋性”而非“羊性”。

例(3)中狄員外家餐桌上上了新鮮的活海魚，但是苦咸，味道不太好，狄婆子說還是覺得湖魚好吃。因為他們住的地方不靠海，所以不常吃到海魚，所以海魚一來，才會搶著買，同樣，狄員外說海邊的人吃到湖魚也很稀罕，“物以稀為貴”，人們圖個新鮮，買來嘗嘗，所以《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》釋為“追求新奇；好奇心重”是可以解釋得通的。

例(4)中“人是羊性”的“羊性”也是形容詞，而《近代漢語大詞典》中將其解釋為：“懦弱而隨風倒的性格。”本文以為不妥，并且“懦弱的”這個意思放在這個語境里，也不太契合。所以，這里的“羊性”之義與例(2)相同，根據“羊性善群”演變而來，應當解釋為：“〈形〉盲目從眾的，隨大流的，無主見的。”但仔細考察，如果只有這一層意思，在例(4)語境里又顯得單薄，還應有“放肆的、不受約束的、不聽從的”含義。而這一含義則是由“羊淫而很”引申來的。人們在長期的勞動實踐中，總結出羊的習性就是“放恣、不受約束且執拗、倔強、不聽從”，而讓它們聽話的方式，則是通過羊群“自我競爭、優勢劣汰”，脫穎而出一頭“領頭羊”，也就是“候婆”所說的能“下馬威”“立綱領”，從而成為“在團隊中起到主導作用的人”。

綜上所述，《醒世姻緣傳》文本中的3例“羊性”雖然同出一源，均為其詞組本義的引申，但是在意義上卻又各不相同，保有自身的獨立性，可從“羊性”自身的復雜性或者多樣性上找到原因。結合《醒世姻緣傳》文本語境，“羊性”在近代漢語中的含義應當是：①〈形〉盲目從眾的；②〈形〉追求新奇的，好奇心重的；③〈形〉放肆的、不受約束的、不聽從的。

三、“洋性”的語法功能、詞義例考

(一)“洋性”的語法功能

在漢語實詞中，形容詞是其中一個十分重要的類別，一直是學界研究的重點，它是表示人或事物性質、狀態、特征或屬性的開放性詞類，主要語法功能是在句子中作謂語和定語，有時也作狀語。語料考察發現，“洋性”從語法功能來看，是一個典型的形容詞。

1.作謂語

“洋性”可直接作謂語，也可作謂語中心語。例如：

(5)這下明白什么叫“中國人洋性”，總是跟風潮流和熱度高的事件。(新浪微博2021-07-27)

除了直接作謂語，“洋性”還能用在“形+得+情態補語”結構中，如：

(6)小孩回老家可得架子玩了，洋性得根本不想在家待。(新浪微博2021-02-13)

從語法功能角度而言，“‘洋性’+得+情態補語”結構屬于謂詞性短語，“洋性”在句中主要充當謂語中心語。

2.作定語

“洋性”作定語也較為常見。例如：

(7)景色確實很美，人也是確實很多，不愧是我們：洋性的揚州人。(新浪微博2021-03-28)

3.作狀語

形容詞“洋性”還具有一些特殊用法，可在句中充當狀語對動詞性成分進行修飾。例如：

(8)然而，吼過去僅僅過了幾秒，閨女沒事兒人一樣，又洋性地在客廳里晃悠了。(新浪微博2021-02-09)

“洋性”在句中充當狀語修飾動詞“晃悠”。

(二)“洋性”的詞義表現

1.盲目從眾、愛湊熱鬧的

例如：

(9)現在的孩子上學還是選擇性太多，還特別洋性，所有大多數人說好的就一定都是好的嗎？(安陽方言，新浪微博2020-08-17)

(10)由于揚州人有“愛湊熱鬧”“洋性”等特點。請南京鐵路公安處揚州派出所處理個把個典型，以儆效尤。(揚州方言，新浪微博2020-11-14)

2.追求新奇的、好奇心重的、圖個新鮮的

例如：

(11)今天我爸幾個朋友在家吃的飯，真是洋性啊！在家一天也呆(待)不住。(濟寧方言，新浪微博2020-01-29)

(12)年前買的項鏈我居然都忘記了！今天去包包里找東西才看到，我媽說我就是“洋性”，只新鮮那五分鐘。(焦作方言，新浪微博2020-03-23)

3.放肆的、不受約束的、倔強的

例如：

(13)你的口頭禪“記住你的所作所為”，我的口頭禪“別在這給我洋性”。(河南方言，新浪微博2021-12-24)

(14)洋性該洋性這，挨揍咾吧(你性格太厲害，這下挨揍了吧)。(轉引自宋加群《安徽懷遠方言的語氣詞“該”》)

從語義演變的歷時角度看，以上3項意義是對近代漢語中“羊性”的語義繼承，但是已不再使用“羊性”的記音形式。對于第二個義項“追求新奇的、好奇心重的、圖個新鮮的”，唐玉環(2009)認為“洋”的基本意義特征是：[-本土][+現代化][+合潮流]。[8]從詞匯系統性的角度看，一個詞的意義變化可以引起其他詞的意義變化，在與“土”的語義特征進行對比研究時，發現隨著“土”的概念義的變化，“洋”的語義特征也發生了變化，“土”的“自然的、純天然的”含義導致“洋”產生與之對立的“非天然的、人工的”意義。從這個意義上來講，引自《醒世姻緣傳》的例(3)中，“湖魚”是本地產的，本土的，“海魚”是外地來的，非本土的，這里帶有“洋”的語義特征。結合當時的社會環境，農村信息閉塞，外來的東西一經引入，就會引起人們的好奇，從而引申出“追求新奇的”詞義。而這個義項，發展到現代漢語則更為明顯。

4.挑剔的、不知足的

例如：

(15)爺倆照常經營買賣。不到一年的時間，賺了不少錢，兒子又洋性起來，橫挑鼻子豎挑眼的，一天睡覺又為一根頭發絲和媳婦吵架，媳婦說：“一根頭發絲還格(硌)著你了？”兒子大聲喊道：“一根頭發絲在身底下格的睡不著覺，你不知道嗎？”(《虎林民間文學集成(下)·頭發與馬糞》)

(16)寧靜便懶懶地筷子尖夾點蒜頭往口里送。玉芝因道：“小靜這孩子就是洋性，動不動沒胃口的。”(鐘曉陽《停車暫借問》)

(17)看你洋性的，饅頭不吃你想吃什么？(轉引自邵燕梅的碩士學位論文《郯城方言研究》)

詞義轉移是指詞的意義在原來的基礎上向另一個方向發生變化，如發生在兩個語義域中，也就是兩個整體或兩個概念之間，可視為隱喻。從認知語言學角度來看，“洋性”由“追求新奇的、好奇心重的、圖個新鮮的”引申出“挑剔的、不知足的”的意思，當“洋性”的對象是“外來的新事物”時，則引申出“追求好奇的”的形容詞義，而映射到“原有的舊事物”時，詞義轉移為“挑剔的、不知足的”。如《醒世姻緣傳》中的例(3)，人們對外來的新事物“海魚”感到十分新奇，紛紛去買。例(15)中的“兒子”是一個很講排場，講享受的人，對自己所處的環境和原有的舊事物充滿挑剔和不知足，甚至發現床上有根頭發絲都覺得會硌得受不了。例(16)中的寧靜心里有事，吃飯時心不在焉，玉芝誤認為她挑食，不滿足于家常菜。邵燕梅(2005)在其碩士學位論文第三章“特色方言詞語匯釋”中，解釋郯城方言“洋性”意為“不知足，不滿足”，并以例(17)佐釋[9]。

5.神氣、嘚瑟的

例如：

(18)虎占：“二姐，你沒見昨天第一隊那些人的洋性勁兒。這回紅旗跑了，我看你們再洋性？”(張仲鵬《火花社的競賽》)

(19)滿貴覺著氣兒出的還不夠勁兒，再也控制不住自己，就瘋狂地朝山下奔去，到了水潭前，走近那個木樁，盯著木牌上那些字兒，喝道：“今個兒，我看你再洋性！”(于海濤《八月的草場》)

“神氣、嘚瑟的”義多含貶義，由“放肆的、不受約束的”義引申出來。人類認識主客觀世界時，會在性質相似的事物間建立聯想機制，由已知事物或概念聯想到未知的事物或概念。運用到語言領域，就是用已經存在的詞語去指稱相似的事物，由此引申出新的義項。例(18)和例(19)的言語所指對象都是說話者想約束而無法約束的人和物，聯想到其言語所指對象時流露出一種神氣、得意的神態，由此引申出了此義。

6.任性的

例如：

(20)爺爺把手機忘車里了，我和姑姑一起去后面路上拿，路上太黑了，我踢拉著拖鞋，走路還洋性，一腳踢到路面上露的一小截兒鋼筋上，太太太疼了！(駐馬店方言，新浪微博2020-10-18)

(21)不聽話就把你送山上喂猴子，瞅你洋性得了不敵啊！(淄博方言，新浪微博2022-01-18)

“任性的”意義也是由“放肆的、不受約束的”義引申出來的，詞義的引申主要有輻射型、連環型、并存混合型三種，連環型是指以基本義為先導向后面環環引申。[10]“羊性”本義是“羊淫而很”，發展到近代漢語，引申出“放肆的、不受約束的”義，到了現代漢語，則有了“任性的”意思，詞義發生了弱化。

7.崇洋媚外的

例如：

(22)看看網上，有幾個媚美者不懼怕美國？這種洋性哲學，已滲透到了年輕人中間。(新浪微博2014-11-29)

(23)生女兒在吉隆坡。我媽去了。我這個產婦洋性著呢，根本沒坐月子，不僅洗澡沒耽誤，女兒十天，抱著女兒踩著高跟鞋陪老太太逛街。(新浪微博2019-10-03)

四、“洋性”替代“羊性”的原因

(一)“求新求異”和“避俗求雅”的語言認知心理傾向

(二)語言類推機制和經濟機制作用的產物

類推，即類比推理。索緒爾《普通語言學教程》指出：“類比形式就是以一個或幾個其他形式為模型，按照一定規則構成的形式。”[12]語言類推機制的一個重要特點就是能產性。據張未然(2015)在計算各種詞綴和類詞綴派生的能產性系數時發現：“國家語委現代漢語語料庫”中“性”派生的能產性系數為0.159，而“兒”和“子”派生的能產性系數分別為0.226、0.353，可見詞綴“性”的能產性僅次于詞綴“兒”與“子”。[13]從以上數據可以看出，詞綴“性”有很強的能產性。中國作為農業大國，人們在生產生活中獲取了對家畜習性的認識，如南齊卞彬《禽獸決錄》中對家畜習性的描述：“羊性淫而很，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。”這里的“羊性”即是“羊之性”的意思，從詞組“羊之性”類推出“豬之性”“鵝之性”“狗之性”，在語言經濟機制作用下，詞化為“羊性”“豬性”“鵝性”“狗性”，表現形式更加簡約，表達的情感也更加豐富。

(三)模因理論對記音字的選擇

結 語