大學(xué)素質(zhì)教育的突破之道
——專訪中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會副理事長、秘書長龐海芍

□龐海芍 鄒宇銘

以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)和突破口的素質(zhì)教育，已深入中國大學(xué)教育改革近三十年，逐漸從一個新興概念演變?yōu)楦挥兄袊厣慕逃枷耄l(fā)了意義深遠(yuǎn)的教育變革。然而，素質(zhì)教育發(fā)展之路也一直存在概念爭議、實踐維艱等重重困難。高等教育普及化背景下，社會對大學(xué)素質(zhì)教育不斷提出新的要求，面對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，只有蘊(yùn)含著人類美好教育理想的素質(zhì)教育能夠做出最佳回應(yīng)。探究新時代大學(xué)素質(zhì)教育的突破之道具有重要意義。

《大學(xué)》“高端訪談”欄目旨在傳播高等教育領(lǐng)域前沿學(xué)術(shù)思想，是展示學(xué)術(shù)研究成果及教師風(fēng)采，宣揚(yáng)優(yōu)秀教育思想，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)正氣的重要學(xué)術(shù)陣地。訪談對象有著比較廣闊的學(xué)術(shù)視野，具備較高的學(xué)術(shù)水平，對學(xué)界熱點(diǎn)問題有著敏銳的觸覺，如教育部領(lǐng)導(dǎo)、中外高校校長或書記、企業(yè)高管、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人、科研新星等；主要內(nèi)容涉及高等教育發(fā)展與改革的重要問題如高校建設(shè)與管理、人才培養(yǎng)、國際交流與合作、教學(xué)改革、校企合作等。

本期高端訪談，大學(xué)編輯部將圍繞“大學(xué)素質(zhì)教育”這一關(guān)鍵問題，專訪素質(zhì)教育研究專家，中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會副理事長、秘書長龐海芍，從理念、課程、人才培養(yǎng)模式、社會合力等多方面，探尋大學(xué)素質(zhì)教育的突破之道。

記者：多年來，素質(zhì)教育已經(jīng)成為中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，您是如何看待素質(zhì)教育發(fā)展歷程的？我國大學(xué)素質(zhì)教育的總體現(xiàn)狀如何？取得的成績及存在的問題有哪些？

龐海芍：我國的素質(zhì)教育思想形成和實踐探索是從20世紀(jì)80—90年代開始的。改革開放以后，傳統(tǒng)教育在體制和結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)內(nèi)容及方法等很多方面，都難以適應(yīng)改革開放的新形勢，素質(zhì)教育應(yīng)運(yùn)而生。基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育探索從20世紀(jì)80年代中期開始，主要是針對中小學(xué)教育中存在的單純?yōu)閼?yīng)試而教、為應(yīng)試而學(xué)的傾向，各地實施了素質(zhì)教育的改革和探索。高等教育領(lǐng)域則主要針對長期以來過分狹窄的專才培養(yǎng)存在的一些弊端，于1995年開啟了以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)和突破口的素質(zhì)教育探索。

20世紀(jì)80—90年代，素質(zhì)教育開始出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的講話、有關(guān)教育改革與發(fā)展的文件中。具有里程碑意義的是1999年6月，改革開放以來召開的第三次全國教育工作大會，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。這一文件可謂“全面實施素質(zhì)教育的動員令”，推動全國各級各類學(xué)校普遍開展了素質(zhì)教育。

2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》正式發(fā)布，其中提到“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題”，肯定了素質(zhì)教育是中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略方向。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”，點(diǎn)明在新的形勢下，素質(zhì)教育應(yīng)實現(xiàn)新的發(fā)展。2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，進(jìn)一步指明了素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

從中不難發(fā)現(xiàn)，改革開放以來，素質(zhì)教育貫穿中國教育改革發(fā)展的全過程。當(dāng)前，大學(xué)素質(zhì)教育總體取得了巨大成效。第一，在教育理念方面有非常大的變化。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，我們從重視專才培養(yǎng)走向綜合素質(zhì)教育，更強(qiáng)調(diào)“立德樹人”、培養(yǎng)綜合素質(zhì)，這是一個巨大的變化。第二，在教育內(nèi)容和課程體系方面變化較大。當(dāng)前，素質(zhì)教育通識課程從無到有、從少到多，例如北京理工大學(xué)等很多高校，一年可以開設(shè)三四百門通識課，課程質(zhì)量也在不斷提升。第二課堂活動的豐富化、系列化、品牌化，更加豐富多元，也是素質(zhì)教育帶來的改變。第三，在人才培養(yǎng)模式上也發(fā)生了明顯變化。許多大學(xué)提出，本科教育是“通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”，還有很多大學(xué)探索大類招生與自主選擇專業(yè)、書院制改革等，這些都改變了以往過于狹窄的“專才教育”模式。

但是，在新的歷史時期，如何進(jìn)一步發(fā)展素質(zhì)教育，還依然面臨著很多困難。例如在素質(zhì)教育的內(nèi)涵理解和理念認(rèn)同上時常存在一些爭論，人們對素質(zhì)教育的內(nèi)涵和邊界尚不清晰，認(rèn)為素質(zhì)教育缺乏系統(tǒng)的理論體系；對素質(zhì)教育和通識教育這兩個概念經(jīng)常存在內(nèi)涵上的爭辯，國際交流時對素質(zhì)教育概念翻譯也有困惑等。具體到素質(zhì)教育如何實踐、通識課程如何開設(shè)、制度安排如何提供支持等，也面臨較多阻力與挑戰(zhàn)。

記者：您曾經(jīng)指出，“素質(zhì)教育必將迎來新的黃金發(fā)展時期”，那么面向未來，素質(zhì)教育面臨著怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

龐海芍：作為教育研究者與一線教育工作者，我對素質(zhì)教育一直是充滿信心的，并且堅信它是我們?nèi)祟惷篮玫慕逃硐耄貏e是進(jìn)入新時代以來。我認(rèn)為可以從三個方面認(rèn)識素質(zhì)教育的價值和作用。

首先，發(fā)展素質(zhì)教育是我國教育改革發(fā)展的緊迫需要。當(dāng)前，我國的高等教育從精英化走向了普及化，這必將引發(fā)教育理念和人才培養(yǎng)模式的深刻變化。如，高等教育成為多數(shù)年輕人職業(yè)生涯的“基礎(chǔ)教育”，大學(xué)生從精英教育時代的天之驕子成為普及化時代的普通公民；大學(xué)教育也從過分專業(yè)化走向通識基礎(chǔ)化；培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)該從高級專門人才調(diào)整到一技之長的高素質(zhì)人才。

中國高等教育人才培養(yǎng)范式必須進(jìn)行一次重大變革，即從專才教育到素質(zhì)教育，從教師中心到學(xué)生中心。

其次，發(fā)展素質(zhì)教育也是社會發(fā)展的需要。知識的分化與整合一直是知識發(fā)展的規(guī)律，整合是目的，分化是手段。隨著第四次科技革命、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與人工智能等不斷發(fā)展，知識跨學(xué)科交叉融合的趨勢凸顯，在這樣的背景下，“四新”建設(shè)（新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科）應(yīng)運(yùn)而生，其強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉與跨界融合，在交叉融合中創(chuàng)新，在創(chuàng)新發(fā)展中育人。這同素質(zhì)教育、通識教育一貫主張的立德樹人、融匯貫通、全面發(fā)展的理念正相關(guān)、強(qiáng)相關(guān)。因此我認(rèn)為“四新”建設(shè)必將給素質(zhì)教育和通識教育帶來黃金發(fā)展時期。

社會的快速發(fā)展及復(fù)雜化，使得知識更新越來越快，學(xué)生必須加強(qiáng)適應(yīng)變化的能力，學(xué)生的核心能力及綜合素質(zhì)變得更為重要。比如在學(xué)習(xí)型社會中，學(xué)習(xí)知識固然重要，但是掌握學(xué)習(xí)方法、學(xué)會學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度更加重要。一些可遷移的，所有職業(yè)、所有專業(yè)、所有年齡都需要的核心能力和素質(zhì)恰恰是素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的。所以說，社會的發(fā)展變化也為素質(zhì)教育帶來了很多機(jī)會。

第三，素質(zhì)教育非常符合人類自身發(fā)展的需要。接受教育不是為了純粹工作，而是為了更好地提升自身綜合素質(zhì)，變成一個更好的“社會人”。素質(zhì)教育為什么會是一個美好的教育理想？因為它實際上是“讓每個人都能夠成為一個更好的自己”的教育，能夠讓人實現(xiàn)全面發(fā)展、更好地工作和生活。

作為教育研究者與一線教育工作者，我對素質(zhì)教育一直是充滿信心的，并且堅信它是我們?nèi)祟惷篮玫慕逃硐搿０l(fā)展素質(zhì)教育是我國教育改革發(fā)展的緊迫需要，是社會發(fā)展的需要，也是符合人類自身發(fā)展的需要。

記者：通識教育課程是大學(xué)實踐素質(zhì)教育思想的重要路徑，那么您認(rèn)為當(dāng)前我國高校在通識課程內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面存在哪些問題？如何解決？

龐海芍：通識教育課程雖然已經(jīng)實現(xiàn)了從無到有、從少到多的轉(zhuǎn)變，一些高校的通識選修課也相應(yīng)變得系統(tǒng)化、精品化、核心化。但是長期以來確實存在著結(jié)構(gòu)亂、內(nèi)容雜、質(zhì)量差、地位低的問題，學(xué)生不愛學(xué)、教師不愛教、管理者不愛管的現(xiàn)象依然存在，導(dǎo)致通識教育課程未能發(fā)揮應(yīng)有的作用。2017年，我們對全國23 所大學(xué)2.5 萬多名大學(xué)生的調(diào)查表明，大學(xué)生對通識課程的學(xué)習(xí)投入及收效平平，在拓寬國際視野、實踐創(chuàng)新方面成效相對較好，對培養(yǎng)社會責(zé)任感、人際交往素養(yǎng)影響很小。

出路在哪里？第一個出路是要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到通識課程的重要性。當(dāng)前，通識課程在大學(xué)較為邊緣化，一些大學(xué)認(rèn)為它是可有可無的，實際上并非如此。通識課程是面向不同學(xué)科專業(yè)背景的學(xué)生的，著力于人格完善、能力提高、視野拓寬和知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化的非專業(yè)教育，其作用是專業(yè)課程難以完全取代的。它既發(fā)揮著為進(jìn)一步的專業(yè)學(xué)習(xí)筑牢基礎(chǔ)的作用，更發(fā)揮著為大學(xué)生學(xué)會做人夯實基礎(chǔ)的作用。如在打造學(xué)生的共同價值觀、共同的文化基礎(chǔ)方面，通識課程的價值就無可取代，否則大學(xué)就成為一個職業(yè)訓(xùn)練所。

第二個出路便是在頂層設(shè)計上。為了改變通識課程邊緣化的現(xiàn)狀，在頂層設(shè)計上，應(yīng)讓通識課程變得系統(tǒng)化、精品化、核心化。在這一過程中，政策支持和制度完善最為關(guān)鍵。高校長期以來形成了專才培養(yǎng)模式，很多政策和制度都有利于專業(yè)教育，對通識教育則缺乏支持。因此，要通過頂層設(shè)計，建立通識課程建設(shè)的長效機(jī)制，包括建立良好的鼓勵機(jī)制，合理劃撥經(jīng)費(fèi)，統(tǒng)籌規(guī)劃課程體系、提升課程品質(zhì)地位，建立通識教育課程專家委員會、通識課程教師社群、以教師發(fā)展促進(jìn)課程發(fā)展等。

第三個出路主要在通識課程內(nèi)容設(shè)計與教學(xué)創(chuàng)新。通識教育課程強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科、社會科學(xué)與自然科學(xué)的融會貫通，學(xué)生究竟需要學(xué)什么、什么知識最有價值，都需要進(jìn)行精心設(shè)置。素質(zhì)教育實質(zhì)上強(qiáng)調(diào)知行合一，知識要通過應(yīng)用轉(zhuǎn)化為能力、內(nèi)化為素質(zhì)。因此，設(shè)置更多理論與實踐相結(jié)合的課程，大力提高課程品質(zhì)，也是大學(xué)亟待解決的問題。

記者：國內(nèi)外一些著名高校都將“經(jīng)典閱讀”作為進(jìn)行通識教育課程的重要方式，在您看來，這一舉措有何意義，對我國高校提升通識課程品質(zhì)又有何借鑒意義？

龐海芍：經(jīng)典閱讀是國外一些著名大學(xué)如哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)等學(xué)習(xí)通識課程的重要方式之一。20世紀(jì)初，芝加哥大學(xué)校長赫欽斯曾發(fā)起了著名的“經(jīng)典閱讀運(yùn)動”，影響深遠(yuǎn)。赫欽斯認(rèn)為人類文明的精華都蘊(yùn)含在經(jīng)典之中，因此，在芝加哥大學(xué)大力推行經(jīng)典閱讀。哥倫比亞大學(xué)著名的《當(dāng)代文明》也是一門以經(jīng)典閱讀為主的通識課程，已開設(shè)100 余年。進(jìn)入21世紀(jì)，我國的香港中文大學(xué)學(xué)習(xí)借鑒相關(guān)經(jīng)驗，開設(shè)了兩門非常有影響力的通識必修課程，即“與人文對話”“與自然對話”，要求所有本科生必修。每門課程為3 個學(xué)分，采取大班導(dǎo)讀、小班研討的授課方式進(jìn)行。兩個對話課程中，小班只有23 個學(xué)生，老師每周給學(xué)生布置一定數(shù)量的經(jīng)典內(nèi)容，學(xué)生需要每周閱讀指定的經(jīng)典，而后在課堂上分享討論與經(jīng)典相關(guān)的現(xiàn)實問題。這樣的學(xué)習(xí)模式對提升學(xué)生的綜合素質(zhì)非常有效，頗受學(xué)生歡迎。近年來，很多大學(xué)如北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京理工大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等也相繼開設(shè)了經(jīng)典閱讀的通識課程。

但需要注意兩個問題：一是讀經(jīng)典讀什么；二是如何讀。

在“如何讀”的問題上，需要平衡師資力量、學(xué)生數(shù)量、課程資源、學(xué)分制約等一系列問題。各個學(xué)校應(yīng)因地制宜，采取靈活多樣的形式，如開設(shè)專門的經(jīng)典閱讀課程、將當(dāng)前很多“賞析”類的通識課程轉(zhuǎn)化為更多讓學(xué)生深度研讀的“閱讀經(jīng)典”、開展課外閱讀經(jīng)典活動等。

記者：可否以您主講的《禮儀文化與有效溝通》這一通識課程為例講解一下在通識課程內(nèi)容選擇及教學(xué)創(chuàng)新方面，可以有哪些做法？高校又應(yīng)該如何實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀+禮儀實踐”的有效結(jié)合？

龐海芍：“禮儀文化與有效溝通”這門課程開設(shè)已有20 多年，我深刻感受到北京理工大學(xué)對通識課程越來越重視。這門課程最早開設(shè)于1998年，2015年入選了中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會評選的精品通選課，2018—2019年完成慕課錄制，于2019年底上線中國大學(xué)MOOC“愛課程”和“智慧樹”平臺，隨后上線“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”，截至目前已有超過28 萬人次的學(xué)習(xí)量。

通識教育課程強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科、社會科學(xué)與自然科學(xué)的融會貫通，學(xué)生究竟需要學(xué)什么、什么知識最有價值，都需要進(jìn)行精心設(shè)置。

關(guān)于通識教育與專業(yè)教育，我更傾向于認(rèn)為它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。通識教育與專業(yè)教育課程如何結(jié)合？我認(rèn)為主要依靠制度安排，大類招生、自主選擇專業(yè)、自由轉(zhuǎn)換專業(yè)就是一個很好的制度安排。

“禮儀文化與有效溝通”作為一門通識課程，在課程目標(biāo)的設(shè)定上，為了避免流于一般的禮儀知識學(xué)習(xí)，我們進(jìn)行了教學(xué)目標(biāo)的提升——既要學(xué)習(xí)知識，又要將知識通過實踐轉(zhuǎn)化為能力，最終內(nèi)化為禮儀修養(yǎng)和良好的素質(zhì)，即根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展需要、社會發(fā)展需求，來確定將知識、能力、素質(zhì)有機(jī)融合的學(xué)習(xí)目標(biāo)、構(gòu)建學(xué)習(xí)內(nèi)容。

具體來講，我們明確了五個學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過閱讀禮儀經(jīng)典，讓學(xué)生深入理解中國傳統(tǒng)禮儀文化，學(xué)會解釋各種禮儀現(xiàn)象；2.訓(xùn)練學(xué)生的儀容儀態(tài)等禮儀規(guī)范，塑造良好個人形象，提高學(xué)生審美能力；3.通過學(xué)習(xí)社交心理，掌握并靈活運(yùn)用社交禮儀規(guī)范，提升學(xué)生人際交往能力；4.通過口頭及書面表達(dá)訓(xùn)練，提高學(xué)生有效表達(dá)與溝通能力；5.通過中西禮儀文化對比，拓展國際視野，增強(qiáng)學(xué)生文化自覺和文化自信。

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根據(jù)課程目標(biāo)，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、中外對比、理論與實踐相結(jié)合教學(xué)內(nèi)容體系。

在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合方面，并非停留在講授一般的禮儀知識與操作規(guī)范方面，而是剖析其背后的文化內(nèi)涵。例如會請學(xué)生們分組閱讀經(jīng)典《禮記》，講授儀容/儀態(tài)/儀表禮儀規(guī)范時，從《禮記》中歸納“君子九容”，即“足容重、手容恭、目容端、口容止、聲容靜、頭容直、氣容肅、立容德、色容莊”，用其來解讀現(xiàn)代的儀容儀表規(guī)范，讓學(xué)生明白為什么要這樣做，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效聯(lián)系起來。在中外對比方面，我們注重讓學(xué)生在學(xué)習(xí)我國禮儀文化時對比思考西方禮儀。例如布置小組作業(yè)，讓學(xué)生選擇不同國家的禮儀如中外節(jié)日禮儀或中西方婚禮等進(jìn)行比較研究，然后進(jìn)行小組分享討論，讓學(xué)生通過中外的禮儀對比了解世界各國文化，拓展國際視野，增強(qiáng)自身的文化自覺和文化自信。

在理論聯(lián)系實際方面，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)知行合一、知識內(nèi)化。在講授形象禮儀時，我們會要求學(xué)生穿著正裝來上課，并進(jìn)行實踐演練。每位學(xué)生在小組分享研究報告時，小組成員要彼此點(diǎn)評反饋；此外都會給每位學(xué)生進(jìn)行錄像，讓學(xué)生課后觀看錄像反思自身的言談舉止并加以改進(jìn)。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了禮儀文化內(nèi)容，而且訓(xùn)練了表達(dá)能力及禮儀形象。讓學(xué)生通過實踐訓(xùn)練將知識轉(zhuǎn)化為能力，再通過反思、反饋，將能力內(nèi)化為素質(zhì)。

記者：您主張構(gòu)建素質(zhì)教育思想引領(lǐng)下的通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。那么您認(rèn)為，通識教育與專業(yè)教育如何結(jié)合、如何平衡？在這一方面，國內(nèi)外高校有哪些經(jīng)驗可以借鑒？

龐海芍：關(guān)于通識教育與專業(yè)教育，我更傾向于認(rèn)為它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一在于二者的目標(biāo)都是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才；對立則是在時間精力上，每個學(xué)生的時間精力有限，學(xué)習(xí)什么、學(xué)習(xí)多少，多學(xué)些通識課程還是多學(xué)些專業(yè)知識，則出現(xiàn)沖突。而如何平衡通識教育課程與專業(yè)教育課程，取決于學(xué)校的定位、特色及資源。不同類型和層次的學(xué)校可以根據(jù)本校大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展需要設(shè)計通識課程的數(shù)量、內(nèi)容、學(xué)分要求等。

那么通識教育與專業(yè)教育課程如何結(jié)合？我認(rèn)為主要依靠制度安排，大類招生、自主選擇專業(yè)、自由轉(zhuǎn)換專業(yè)就是一個很好的制度安排。如開展大類招生、延緩專業(yè)選擇，一、二年級就可以先讓學(xué)生接受良好的通識教育然后再開始專業(yè)化，允許大學(xué)生自主選擇專業(yè)、自由轉(zhuǎn)換專業(yè)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)興趣變化，或有足夠精力也可以嘗試其他專業(yè)領(lǐng)域，讓大學(xué)生在自由轉(zhuǎn)換中進(jìn)行跨學(xué)科、多專業(yè)的通識學(xué)習(xí)。我相信，以學(xué)生為本、尊重每個人的興趣、允許學(xué)生自由選擇專業(yè)，會成為未來教育的大勢所趨。

記者：當(dāng)前我國很多高校積極探索書院制改革，您如何看待這一學(xué)生管理體制改革，它對深入發(fā)展素質(zhì)教育有何意義？

龐海芍：我認(rèn)為書院制改革是值得期盼的大學(xué)教育改革。首先，中國古代的一些書院精神，如師生朝夕相處、教學(xué)相長、學(xué)行并重等的確值得今日之大學(xué)繼承和弘揚(yáng)。北京理工大學(xué)從2018年開始就全面推行書院制，所有的本科生都會入住書院。學(xué)校基于學(xué)生宿舍空間布局，按照“一書院一社區(qū)”的總體布局，建成5000 平方米的書院功能社區(qū)，將宿舍打造為學(xué)習(xí)、生活、人際交往的育人場所。書院里建有閱覽室、研討室、餐廳等非常溫馨的空間，也會為學(xué)生提供豐富多彩的報告會、沙龍、講座等課外活動，營造了“家文化”“家社區(qū)”的書院氛圍。

其次，書院制改革可以避免本科生較早地固定在某一專業(yè)。書院制改革與大類招生、專業(yè)的自由選擇和轉(zhuǎn)換制度密切相關(guān)。以往學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)就會被分至某個專業(yè)學(xué)院，其身份就會被束縛在某一專業(yè)學(xué)院，如果想轉(zhuǎn)換專業(yè)，涉及本學(xué)院的同意和新學(xué)院的接收問題。但書院制改革將學(xué)生從此前的“專業(yè)身份束縛”中解放出來，學(xué)生需要轉(zhuǎn)換專業(yè)時更為自由，甚至可以在不同專業(yè)學(xué)院中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

最后，實施素質(zhì)教育，表面看需要改革課程設(shè)置，實際上是一場大學(xué)的綜合改革，是對大學(xué)教育目的的重新思考，是對本科教育教學(xué)目標(biāo)的重新定位，是對人才培養(yǎng)模式的重新構(gòu)建，終將涉及大學(xué)的管理制度乃至組織制度變革。從這個意義上來說，書院制改革其實就是支持通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的制度安排。書院制對于繼承和弘揚(yáng)我國古代書院精神、促進(jìn)本科生接受更好地通識教育、在書院中學(xué)會做人、發(fā)展綜合素質(zhì)都有著積極的意義。

記者：素質(zhì)教育的推進(jìn)需要全社會共同努力，中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會成立已經(jīng)十年了。可否請您介紹一下，作為一個學(xué)術(shù)團(tuán)體，在推進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育的過程中，分會進(jìn)行了哪些有益探索，又是如何促進(jìn)社會形成素質(zhì)教育合力的呢？

龐海芍：大學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量和水平的提升迫切需要深入的理論研究及實踐探索。基于這樣的考慮，2011年，中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會正式成立。十多年來，分會共打造了五大品牌。

一是圍繞教育主題，組織高層論壇。分會至今已舉辦十屆大學(xué)素質(zhì)教育年會暨高層論壇。二是組織交流互動，搭建展示平臺。分會為大學(xué)素質(zhì)教育工作者提供了眾多交流與展示成果的機(jī)會。三是組織課題立項，推動理論研究。分會積極引領(lǐng)大學(xué)素質(zhì)教育理論研究與實踐探索，先后多次組織設(shè)立大學(xué)素質(zhì)教育專題課題，至今已吸引了五百多所高校申報課題871項。四是編輯出版文集，積淀寶貴資料。分會編輯出版大學(xué)素質(zhì)教育文集10 冊、電子會刊《大學(xué)素質(zhì)教育》33 期，累計收錄文章1000 余篇、800 余萬字，打造會員分享成果、交流經(jīng)驗的精神家園。五是加強(qiáng)全球合作，提升學(xué)會影響。分會采取“請進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的方式，邀請美國AAC&U 理事長Lynn Pasquerella、哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長Harry Lewis、哥倫比亞大學(xué)Rachel Chung、韓國教養(yǎng)教育學(xué)會長樸正夏等國際嘉賓在年會上做專題學(xué)術(shù)報告，參與圓桌會議、專題研修坊；同時“走出去”參加國際學(xué)術(shù)會議60 余人次，包括參加美國AAC&U 學(xué)術(shù)年會、ACTC 學(xué)術(shù)年會等。發(fā)出將素質(zhì)教育英譯為suzhi education 倡議，傳播中國的素質(zhì)教育思想，有效提升了分會的國際影響力。

未來，分會將一如即往地把繁榮學(xué)術(shù)思想作為立會之本，將加強(qiáng)素質(zhì)教育重大理論和實踐問題的研究作為重要使命，繼續(xù)促進(jìn)社會形成素質(zhì)教育合力。發(fā)展素質(zhì)教育需要實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部及外部的協(xié)同。在學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)，我們將注重推動大中小學(xué)的素質(zhì)教育銜接；在學(xué)校外部，需要深入推進(jìn)學(xué)校、家庭和社會間的協(xié)同育人，尤其關(guān)注學(xué)生的人格健全、心理健康。我們也希望中國的素質(zhì)教育在世界舞臺上發(fā)出聲音，讓中國素質(zhì)教育的思想在全世界傳播。