精神的獨步
——評詩集《太陽與大海》

◆王新民

詩歌是人類心靈這個無限闊達(dá)的“內(nèi)宇宙”與客觀世界“外宇宙”相契合的產(chǎn)物。千百年來，無數(shù)詩人經(jīng)年累月為詩歌所作的努力，就是為了保存歷史的某種記憶，保存自己的價值和情感。詩歌藝術(shù)的人文價值，就在于它必須跟那個時代所產(chǎn)生的思想感情，以及那種莫名的、難以捉摸的情緒和精神本質(zhì)聯(lián)系在一起；和它所經(jīng)歷時代的某種真實存在聯(lián)系在一起。為了這一目的接近與實現(xiàn)，嚴(yán)春芳在自己的詩歌創(chuàng)作實踐中付出了極大的努力，進而使他的詩歌創(chuàng)作獲得了一種深厚的歷史感和藝術(shù)感。

人類的情感，有時是一種特殊境遇下的噴吐。中國人在跌宕起伏的復(fù)雜生存環(huán)境里，往往會失去本我，然而寧靜的思考，卻能讓我們看到人性本原的閃光。詩歌是精神的獨語，也是心性的外化、人性的張揚，當(dāng)我們被喧囂攪擾、混濁包裹的時候，沉潛于思想之海的詩歌，便像珍珠般含著無限的精華，使我們的世界變得有趣起來，讓我們能夠從容不迫地進入自我、虛化自我，在自由的王國里獲得自信！嚴(yán)春芳的詩歌，沒有那種布爾喬亞的矯飾和蒼白的抒情，詩人意識到了當(dāng)代生活的碎片屬性，但是他卻并沒有去迎合那種碎片化的寫作，而是熱心于從大江、大海中尋找詩意。他拒斥空乏的抒情和宏大敘事，將筆觸深入被許多詩人忽略了的、人類對大自然的現(xiàn)場體驗和感悟之中，在形而下的物象和細(xì)節(jié)中挖掘被遮蔽的詩意。嚴(yán)春芳有時也會沉緬于冥想與虛幻的神圣之中，但他能夠十分清醒地把懸浮于半空的事物請回大地，將詩歌的關(guān)注焦點，投向自己和身邊人的生存狀況，把自己對現(xiàn)實世界的深刻理解，納入詩歌的審美空間，融匯在詩歌的書寫之中。

嚴(yán)春芳的詩歌，是一種典型的以抒發(fā)詩人在自然景觀中激發(fā)起來的思想感情為特征的抒情詩。詩人一般不去詳細(xì)敘述生活事件的過程，不設(shè)置完整的故事情節(jié)，而是或抒懷詠志，或借景抒情；有的詩以景載情，有的詩觸景生情，有的詩以景蘊情。“中秋的月亮/團團圓圓/卻也是孤獨無伴/跟太陽一樣/而太陽還有熾熱的能量/月亮呈現(xiàn)陰冷的臉龐/雖然銀輝瀉地/但沒有留下半點印記/太陽西下時/還能看到一片火燒云/月亮消失時/云也無影無蹤”（《孤獨的月亮》）。詩人并不直接說話，而是通過筆下的景物來傳情達(dá)意，整首詩歌，句句寫景，但句句見情。全篇不見一字寫情，但字字皆情。詩中所描寫的景就是詩人情感的載體，情在景中，景就是情。以景載情，正所謂一切景語皆情語。

清代文學(xué)家劉熙載說：“詩以意法勝者宜誦，以聲情勝者宜歌。”我國文論傳統(tǒng)中的“詩言志”“文以載道”使得詩人對文學(xué)負(fù)載能力有著原始沖動，但詩又是個隱語世界，感情世界。在《殘荷——感悟人生》這首詩中，詩人把對世界本體的參悟與體驗表現(xiàn)得極為深刻，哲理韻味濃厚，詞語之間飽含著詩人“感恩”“皈依”“悲憫”與“悟道”的虔誠，使得詩人審美的觸角與外在世界，由單向的探究變?yōu)榛B交融，物與我的天然縫隙，借此完美地融合在一起了。“曾經(jīng)，夏時/團團的荷葉青翠欲滴/盛開的荷花清香撲鼻/如今，晚秋/枯萎的荷葉如破敗的傘頁/荷花早已化入了污泥/只有剩下的蓮蓬/也癟露著烏黑的蓮籽米/而那不屈的荷桿/仍然挺起腰板苦撐到底/殘荷，即使衰敗/泥土中粗壯的藕節(jié)/深埋的是來年的勃勃生機”。作者巧妙地把議論轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，尤其可貴的是《殘荷——感悟人生》，不是某種膚淺意象的捕捉，更不是語言的狂歡，而是以詩意點燃激情，讓嘹亮的生命獲得自信。于是，詩歌從事實空間飛躍到了神意空間，簡約的詞語更多地代表了生命的意義整體，詩人的精神境界被照亮，詩人的形象由此得到了升華。《殘荷——感悟人生》的顯著特點是哲理內(nèi)涵與詩歌本身相互融合，在事理的感悟中蘊含情趣，令讀者在不知不覺中領(lǐng)悟到哲理。另外，《殘荷——感悟人生》的詩風(fēng)相對粗礪、情緒內(nèi)斂，但它真實而充滿生命的力度，閃爍著奇譎空靈的東方智慧，又深具西方文明特有的理性思辯，因而能夠引起讀者深層次的共鳴，發(fā)人深思，啟人心智。

嚴(yán)春芳堅持在自已的詩歌創(chuàng)作實踐中，以豐富的想象、獨特的感悟、飛揚的情思、高昂的激情、音樂性的語言賦予了詩歌別樣的生命力。讀嚴(yán)春芳的詩歌，就像看姜文的電影，里面的才氣像龍卷風(fēng)一樣肆虐，詩人的想象力、搭配字詞的能力渾豪奇崛。比如《黑夜觀海》這首詩：“黑沉沉的夜晚/我來到五四廣場海岸/看見大海發(fā)怒的樣子/驚濤駭浪/一排排落下峽谷/又一排排涌起如山/咆哮如虎/一聲聲撕裂著遠(yuǎn)去/又一聲蓋過一聲吶喊/那卷起的如雪浪花/拍打海岸、漫上海灘/一望無際的大海/沒有風(fēng)平浪靜的港灣/岸邊那擎天的五四火炬/燃燒永不熄滅的熊熊烈焰”，詩人通過“驚濤駭浪”這一總體、核心、復(fù)合的意象，及與之相關(guān)的景觀所組成的意象群，充分表達(dá)了自己對氣勢宏偉、變化詭譎的大海的敏銳洞悉與深刻感悟。寫作乃陌生的攀緣，在嚴(yán)春芳的詩歌里，思想是他生命的一部分，但不再是載道的閃現(xiàn)，而是一種意趣的升華，是自然敘述中流淌著的一種精神的美和理趣的美。

渾然天成的詩歌，神韻天來；振聾發(fā)聵的詩歌，不是刻意修煉的結(jié)果，而是詩人潛意識里對生命智慧礦藏開發(fā)的果實。每個人都有一種未被歷史污染、未被社會污染、不在意識之內(nèi)的“原我”，這種“原我”就是“純物”或“物性”。發(fā)現(xiàn)這種“純物”或“物性”就是這本詩集《太陽與大海》的價值所在。在詩集《太陽與大海》里，由于激情的飛揚，詩人更多地是借助直接抒懷和意象抒情來表達(dá)自己超越日常經(jīng)驗的審美感受。詩人往往淡化具體的現(xiàn)實生活，而把個人獨特的生命感受溶解在意象中，將復(fù)雜真摯的情感寄寓在象征與暗示里。詩集的大多數(shù)詩歌如《莫愁湖畔憑吊莫愁女》《無月》等，并不是對現(xiàn)實世界的具體展開，不是客觀事物的逼真呈現(xiàn)，而是客觀對象主體化的意象顯現(xiàn)。通過意象化達(dá)到抒情的目的，感受的意象化便是詩意表達(dá)最重要手段，其思維的高遠(yuǎn)，將詩歌的內(nèi)蘊擴大了。對時空存在的詰問，對歷史的思考，都在一般理性邏輯之外，言他人所未言；對時間流逝的嘆惋，對個體生命的玄學(xué)的凝視，在精神的高度上都跨越了舊俗，精神的獨步遂成妙意。

就語言和意象的創(chuàng)造，以及內(nèi)在精神宇宙的營造等方面來說，嚴(yán)春芳是一位極具個性的詩人，也是一位思想深刻，有著大關(guān)懷、大情感的詩人。他的詩隨意灑脫，自由開放，貼合詩與生命的本真。在《三姐妹峰》這首詩歌文本中，為了避免敘述的主觀化，詩人采用了零度風(fēng)格的“他者”敘述視角，進行純客觀的敘事，以凸顯生活的本真狀態(tài)。作品中詩人有意識地退隱，造成“我”的缺席和離場，以遮掩自己的寫作意圖，使詩的表面看起來只剩下一些細(xì)節(jié)、場景。至于它們所能顯現(xiàn)的意義，作者似乎并不關(guān)心，而讓讀者去完成。“不知道姓甚名誰/相依為命的三姐妹/藍(lán)山因此而嬌美/不懼太陽暴曬/任憑雨打風(fēng)吹/始終亭亭玉立/滿身透著神秘的藍(lán)色遮被/別后的雨/灑下的是相思的淚/是那么清涼苦澀痛悔”。從這些平靜的詩句中，我們可以看到詩人如何在冷靜、客觀、平淡和簡潔的描述中，完成了對生活詩意的消解。

詩集《太陽與大海》在給我們展現(xiàn)絕美自然風(fēng)光的同時，也體現(xiàn)了作者對愛和美的獨特發(fā)現(xiàn)，樸素、溫馨、動人。自然美、人性美、人間愛，是這部集子的主題。詩人通過《磨刀石》《蠶豆花》《父親節(jié)，思念天堂里的父親》等這類緬懷父母的詩，也袒露了對人性的惻隱和擔(dān)憂———塵世的紛擾與破壞，會不會讓人性毀損和蒙羞？詩歌中人性的溫暖和光輝，不僅僅是親情的敘事和呢喃，更有悲憫的情懷和大愛；不僅是對自己父母的深切感恩與懷念，也是詩人站在堅實的大地和蕓蕓眾生里，觸摸那些被忽略和輕賤的生命，感受他們生活的艱辛、身心的煎熬和精神的困境，感受他們卑微中的偉大和屈辱中的尊嚴(yán)，傳遞對他們真切的同情、關(guān)愛和敬意；是詩人站在圣潔而高遠(yuǎn)的情感高地上的念人懷物。

如果說單首的詩歌是一朵花開的美麗，那么詩歌集子，就是一樹花朵的余香。一個詩歌作者，要寫幾篇好詩歌容易，要寫幾十到上百的好詩歌很難。所以，當(dāng)詩歌結(jié)集出版時，讀者往往會因為詩歌整體水平的沉落而對詩歌和作者失望。但詩集《太陽與大海》整體水平的高位出場卻讓我們感到慶幸。在2021年煙波浩淼的詩歌海洋里，我們應(yīng)該感謝嚴(yán)春芳為我們帶來的欣慰與鼓舞，感謝詩人讓我們看到了詩歌天地的另一種湖光山色，看到了詩歌園苑里清晰明凈的流年碎影。