人民至上：新時代文藝價值取向的旨歸

◆黃中駿

習近平《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》（下文簡稱《講話》），高屋建瓴，博大精深，直抵人心。《講話》著眼于建黨百年來中國發生的翻天覆地變化的歷史成就，著眼于中華民族偉大復興的歷史使命，著眼于政治、經濟、文化、生態建設協調發展的歷史要求，著眼于百年未有之大變局的國際環境及世界文藝發展的歷史規律，闡明了當代中國文藝工作者在民族復興偉大事業中所肩負的重大職責。《講話》是對馬克思主義文藝觀和中國共產黨文藝思想、路線、方針、政策的創新闡釋，是領航新時代文藝的思想指南。

《講話》精辟指出：“文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線”，“一百年來，黨領導文藝戰線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統、高揚人民性的文藝發展道路，為我國文藝繁榮發展指明了前進方向。”這凸顯出：人民至上是貫穿《講話》這篇重要文獻的靈魂，表明了新時代文藝價值取向的宗旨與歸宿。

一、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，是依據社會主義文藝所具有的人民性特征作出的判斷

高揚人民性的文藝，在立場和價值取向方面，強調人民既是物質文明的創造主體，也是精神文明的創造主體，既是文藝的創造者，也是文藝的享有者。強調人民的社會生活是文藝創作的唯一源泉。強調文藝的繁榮發展必須緊緊依靠人民。強調人民是文藝工作者的母親，要不斷加強文藝家與人民的血肉聯系……誠如毛澤東在80年前所說：“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產物。……人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”（引自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）。毛澤東還在第一次全國文代會上熱情洋溢地對文藝家們說：“人民需要你們！”在第四次全國文代會上，鄧小平也深情地對文藝家們說：“人民是文藝工作者的母親”，“人民需要藝術，藝術更需要人民”（鄧小平《在中國文聯第四次代表大會上的祝辭》）。習近平在《講話》中明確指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發展的動力所在。”因此，作為肩負新時代文藝繁榮發展光榮使命的當代文藝工作者，應當具有以人民至上作為新時代文藝價值取向旨歸的文化自覺。

二、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就要堅守人民立場，在人民的歷史創造中實現新時代文藝的創新發展。這是依據社會主義文藝所具有的歷史性特征作出的判斷

人類生活是永不間斷的歷史過程，文學藝術的發展之鏈也是不可以隨意斬斷的。但藝術家的生命卻僅僅存在于整個歷史過程的某一個階段之中。因此，無論文藝的創建者是如何企圖表現人類的永恒主題，但他所描繪和表現的，都總是帶有他所處的那個歷史時期的文化烙印。許多經典文藝作品被評論為是某某時期歷史的縮影、現實的鏡子等，正是對文藝具有歷史性特征的注腳。這充分證明：“人民是歷史的創造者”，“人民是文藝之母”。因此，新時代文藝應“堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩”，在人民的歷史創造中實現新時代文藝的創新發展。《講話》指出：“現在，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程”，“新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位”。《講話》要求，“廣大文藝工作者要樹立大歷史觀、大時代觀”，《講話》期待，“廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術的脈動，把藝術創造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材”。以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，要求新時代文藝的創建者，作為歷史的見證人，藝術性記錄人民的偉大歷史創舉；站在人民的立場上，藝術性表現人民的奮斗之志；融入人民的情感之中，藝術性暢抒人民獻身民族復興偉業的歷史豪情。

三、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就要以塑造新時代人民的新形象作為新時代文藝的重要內容。這是依據社會主義文藝所具有的時代性特征作出的判斷

文藝作為時代的號角，是對時代精神、風骨、神韻的提煉、反映和升華。時代大舞臺的主角是創造與推動歷史前進的人民，“廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，為時代和人民放歌。”《講話》指出：“文學藝術以形象取勝，經典文藝形象會成為一個時代文藝的重要標識。”縱觀古今，所有文藝作品及其創建者塑造的文藝形象，都與時俱進地承載著不同時代的精神要旨、主題內容、審美要求。因之，新時代文藝應“聚焦”（而不是“發散”）無愧于新時代文藝的主題內容：向實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的主要任務聚焦；向為完成這項偉大任務而奮斗不息的主體對象——人民聚焦；向黨和人民為實現新時代宏偉目標而堅定前行的主流意志聚焦；向黨和人民在建設現代化國家的歷史創造中迸發出的群體情感聚焦……新時代文藝應與戮力前行實現中國夢的大局“合拍”，與實現民族復興不可逆轉的歷史進程大勢“合拍”，與人民對美好生活向往的大情“合拍”。要“以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態度，擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進行藝術表現”，通過塑造栩栩如生的、源于生活又高于生活、能代表時代精神的新藝術形象，彰顯新時代文藝的時代特征。

四、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就是要以人民的喜聞樂見為指向，不斷進行新時代文藝形式的創新。這是依據文藝本體理當具有的藝術性特征提出的必然要求

《講話》指出：“古往今來，優秀文藝作品必然是思想內容和藝術表達有機統一的結果。”“一切創作技巧和手段都是為內容服務的。”這表明：文藝作品的內容和形式是相輔相成的統一體，沒有無形式的內容，也沒有無內容的形式。隨著社會變遷和時代發展而不斷涌現的新內容，總是催生著與之相適應的新文藝形式的誕生。中外文藝的發展歷程告知人們，中外古今異彩紛呈的各種類文藝形式，都是不同國度、不同民族、不同地域的人民創造的產物。相對于不斷變化發展的內容，成熟的文藝形式具有一定的穩定性。因此，就新時代文藝形式發展層面而言，由于當下歷史任務與時代精神給新時代文藝注入了豐富的鮮活內容，這就必然催生與之匹配的新時代文藝形式的創新發展。這要求廣大文藝工作者既要在繼承優秀傳統文藝形式的基礎上，守正創新，弘揚優秀傳統文藝形式蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，又要“把藝術創造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來”，以人民的喜聞樂見為指向，推動新時代文藝形式的創造創新，以拓展文藝作品的精神能量、文化內涵、藝術價值。

當下要特別注重在與當代高新科技、現代傳媒平臺的結合中，實現文藝形式的創造、創新。深受人民喜愛的以高新科技為支撐的互聯網等現代傳媒平臺，已成為當代文藝的重要載體和全方位展示平臺。網絡文藝順應時代發展、社會進步的歷史潮流，深刻影響和帶動著當代中國文藝的整體轉型和發展面貌，已成為當代文藝發展中不可或缺、不容忽視的藝術形態。網絡文學、網絡劇、網絡綜藝、網絡電影、網絡音樂、網絡動漫、網絡游戲等新的文藝形態（式）和類型應運而生。短視頻、微電影、網絡音頻、網絡直播，以及在線展館、VR（虛擬現實）/AR（增強現實）/MR（混合現實）、AI（人工智能）、以及“云展演”“云導賞”“云解說”等文藝形態（式）也借助互聯網力量而蓬勃發展。新時代文藝面臨的這種全新發展情勢，促使新時代文藝的創建者在構成藝術形式的諸要素———如作品結構、體裁、藝術語言、表現手法、傳播方式等方面必須著意創造、創新，“在提高原創力上下功夫，在拓展題材、內容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結合、內容和形式相融合、各種藝術要素和技術要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝”（2016年11月30，日習近平《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》）。

五、以人民至上作為新時代文藝價值取向的旨歸，就是要以被人民接受、讓人民滿意、受人民尊重為目標，實現新時代文藝創建主體自我意識的嬗變。這是依據人民對文藝創作主體的期待提出的根本要求

任何一個文藝家，不管他的自覺程度如何，不管他承認與否，實際上他總是要在某一種文藝觀的指導、支撐下來去體驗、認識、評價社會生活和表達個人情感與愿望的。文藝與人民的關系問題，是文藝觀的根本問題之一。新時代文藝堅持以人民為中心的創作理念，強調文藝與人民之間的血肉聯系，要求文藝的發展、繁榮與人民相伴而行，以滿足人民日益增長的精神文化需求為目的，召喚著文藝工作者自覺地踏著時代前進的鼓點不斷探索、勇于創新，在人民的生活中汲取題材、主題、情節、語言、詩情和畫意，真切反映人民最深刻的心靈呼喚和時代最迫切的前進要求，創作無愧于歷史和人民的文藝精品力作。人民作為文藝作品的接受者、鑒賞者，往往通過作品接受對象的多寡和流傳面的寬窄來評鑒作品的雅或俗；通過對作品藝術構思、表現手法技巧的判斷來評鑒作品的高或低；通過分析作品對歷史文化成果的掌握、繼承、借鑒程度來評鑒作品的文或野；通過對作品與現實生活的關聯度來評鑒作品的真或假；通過作品蘊含的思想內容、道德意識、社會價值觀念來評鑒作品的善或惡；通過感受作品給接受者帶來的特殊精神愉悅（即“美感”）來評鑒作品的美或丑。……人民往往以多視角的綜合方式，觀察、分析、判斷、評鑒文藝作品創建者的思想傾向、基本立場和秉持的文藝觀。因此，新時代文藝作品應當以受到人民的喜愛，以使人民愛聽（即所謂“入耳”）、愛唱（即所謂“入口”）、受到感染和薰陶（即所謂“入心”）為基本藝術追求。

《講話》指出：“文藝工作者的自身修養不只是個人私事，文藝行風的好壞會影響整個文化領域乃至社會生活的生態。”誠然，由于文藝作品是人民社會生活在文藝家頭腦中反映的產物，而文藝創作又具有明顯的“個體性”“主觀性”特征，所以，新時代文藝的創建主體，理應在對現實生活全面觀照、深切體驗的基礎上，發揮自己的藝術想象力和創造力，做到“群體性”“客觀性”“理性表達”與“個體性”“主觀性”“感性認知”的有機結合，走出個體的“小圈子”，融“小我”于時代、社會、歷史的“大我”之中，以人民代言人的寬廣心胸和社會視野，用創新性的文藝形式，為人民放歌，報人民之恩。《講話》希望廣大文藝工作者“在培根鑄魂上展現新擔當，在守正創新上實現新作為，在明德修身上煥發新風貌”，要求“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己”。這表明，作為社會一員同時又肩負新時代文藝創建使命的文藝家，不能回避文藝的社會作用問題，文藝家的內心深處，應當時常懷有“社會情結”“藝德建設情結”。文藝家的價值，是通過他的作品和成果實現的；文藝家的人格力量，也主要體現在他的作品和成果之中。這需要的是腳踏實地的付出、辛勞和堅持不懈的奉獻、追求，要經得起寂寞、甘苦，而來不得半點急功近利式的輕浮和隨波逐流式的自我放任。文藝家在自己的人生目標追求上，要與求官索吏的“封疆王國”夢告別，要與追金奪銀的“金元帝國”夢分手，要擺脫柔情蜜意般的情場、愛巢的羈絆……一句話，要明是非、辨善惡、修藝德、走正道，堅守住作為“人類靈魂工程師”所應具有的精神家園，堅守住作為文藝家的職業操守，“把個人的道德修養、社會形象與作品的社會效果統一起來，堅守藝術理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”

（注：本文中除已在文中明確標注出處的引文，其它引文均引自習近平《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》）