黔西南州鄉(xiāng)鎮(zhèn)少兒音樂啟蒙及推廣策略研究
——以安龍縣天菇小學為例

黃蘭茜 興義民族師范學院

在歷史的悠悠長河里，音樂文化可謂貫穿于其中，體現(xiàn)了人類文化和文明的發(fā)展程度，而音樂文化離不開良好的音樂教育，音樂教育對于未來的民族音樂的多元化傳承起著重大作用，在傳承和推廣的基礎上，培養(yǎng)出大量民族音樂文化的愛好者，提升對民族音樂的情感，加強民族的團結(jié)力。基于黨的十九大報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，堅持農(nóng)村各方面優(yōu)先發(fā)展，積極弘揚蘊含鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筆者對黔西南州鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學進行了實地考察，針對地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學校少兒音樂啟蒙及推廣方式方法的欠缺或單一、學校音樂課程無特色或特色成分匱乏等相關問題進行了簡要研究，提出了將現(xiàn)有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)少兒音樂課堂傳統(tǒng)陳舊的教學習慣和教學方式方法與黔西南布依族苗族自治州地方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、地方音樂文化相結(jié)合，從而得到具有地方民族文化特色且更為適合本地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校進行音樂啟蒙教育及音樂教學推廣的方式方法。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育的現(xiàn)狀

（一）教育教學觀念相對陳舊

首先，對于處在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教師與家長來說，藝術(shù)教育在學習和生活中的地位和所能產(chǎn)生的作用微乎其微。在家長眼里，音樂無非就是唱唱歌，最多不過彈一下鋼琴，僅僅是屬于一種存在感不夠高的娛樂項目；在老師眼里，音樂更像是一個較為抽象的名詞，因為哪怕老師自己對音樂的含義及形式能夠理解一二，但在同學生與家長交流音樂相關知識或信息時仍會產(chǎn)生一種無力感，不知是詞不達意還是對方不能理解，因此久而久之音樂課程也就顯得可有可無，相應的音樂所能夠起到的美育功能也就更無從談起了。其次，城鄉(xiāng)差距導致師資分配不均，不同城市間學生接受音樂教育的起點不同。以城市的資源環(huán)境來看，本身就具備更多音樂學習的機會和接受音樂熏陶的氛圍，真正對音樂感興趣的孩子能夠接觸和學習到自己喜歡的樂器，對學校音樂課堂所提到的音樂知識就會有一定的認知基礎；但是處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境的孩子除了校園音樂課堂的所學，很難在校外接觸到這些方面的知識。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校里缺乏專業(yè)音樂教師，甚至有些地方是其他主科老師來臨時擔任音樂課教師，有些音樂教師的專業(yè)技能及音樂知識素養(yǎng)不夠高，同時也沒有足夠的機會將專業(yè)知識與專業(yè)技能做進一步的提升培訓，正是由于教師音樂素質(zhì)整體不高導致鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育質(zhì)量低下。

（二）教育投入沒有收到良好效果

首先，學校對教研活動沒有嚴格的要求，或有的學校會承接一些沒有實際教學意義的比賽活動，本該自由的音樂課成為老師、學校所組織的一種交流形式，老師的教和學生的學完全失去本質(zhì)意義，即使有新的教學理念和教學措施，但因教學設備和師資力量的局限，并沒有很好地被應用于音樂課程的教學。另外，在音樂教育設施投入上，城市的學校尤其是重點學校除了有更好的教師配置外，還能夠針對不同的需求，提供很多定制化類型的、較為完備的音樂教室。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)上較多的學校也擁有了獨立的音樂教室和專門的教學設備等，但這些相應的設施多數(shù)時間是處于封閉的狀態(tài)，極少會運用在每一次日常的教學之中，更多的是應付各級各類檢查，于是就出現(xiàn)了這類教學設備是一種布滿灰塵的嶄新狀態(tài)。從教材上來看，教材與教學所處的現(xiàn)狀不符，教師照本宣科按照書本上只教授簡易的唱歌，別的一律不管，單一、枯燥的教學方式使學科課堂失去了應有的多樣性和豐富性，這逐漸地讓學生對音樂學科的學習失去了興趣。

（三）特長培訓風潮興起引發(fā)突出問題

為了孩子長大可以追求高質(zhì)量的生活，現(xiàn)如今的家長們都想要自己的孩子從小就能夠擁有 “一技之長”，于是便造就了當下各地特長興趣班的興起。音樂作為一種形式多變、包容性極強的藝術(shù)，相應的音樂培訓機構(gòu)也就遍地開花，可是機構(gòu)內(nèi)培訓教師的水平參差不齊，是否具有執(zhí)教資格和執(zhí)教能力似乎不太重要，反正只要能夠讓家長覺得專業(yè)就行，為了展現(xiàn)自身的專業(yè)程度更有甚者偽造學歷、教師獲獎內(nèi)容等來哄騙家長取得其信任，這毫無疑問是在誤人子弟。培訓機構(gòu)更多的熱衷于帶領學生參與各類無實際意義的比賽和考級，而這樣功利性的學習也一定程度上打擊孩子學習的興趣，完全將音樂作為自己的任務，機械性的練習考級曲。培訓機構(gòu)就是以學生獲取考級認證來證明教育成果，由此達到盈利的目的；家長出于各類功利心也會迎合考級的目的在于和親朋好友炫耀等來滿足自身的虛榮心，其實所謂的考級證書就真的能夠體現(xiàn)一個人的音樂素養(yǎng)嗎？答案是不一定，一部分學生可能考過了鋼琴九級卻仍然不知道何為七和弦的二轉(zhuǎn)位。鋼琴十級在家長們的眼中仿佛就是最高水平，而實際上通過拔高和應付考試得來的鋼琴十級也許手指能力根本不達標，也許除了考級曲目外彈不了其他的作品，甚至最基本的識譜也有問題，這樣的情況大有人在。種種現(xiàn)象表明從學生家長、老師到學校他們關注的是各式各樣而并非音樂本身，急于求成、功利不在乎老師是否專業(yè)；孩子是否對此熱愛和具有天賦；家長是否具有分辨能力，陪同學習是否能做好監(jiān)督等問題凸顯。家長方面要明白音樂能帶來的不僅僅是一本考級證書，要明白音樂對人有著潛移默化的刺激作用，將影響著孩子的一生，比如咖啡廳休閑廳慵懶的音樂能讓人倍感閑適，運動會時的音樂進行曲讓人血脈噴張勇于拼搏。顯而易見，音樂學習不是一定要能培養(yǎng)出像莫扎特一樣的音樂神童，而是能讓人有高尚的品格和高雅的生活態(tài)度。孩子學習音樂，不是為了讓孩子成名成家，而只是為了讓孩子能夠多一個抒發(fā)情感的渠道，能更有質(zhì)量地熱愛生活。英國哲學家斯賓塞在其著作《什么知識最有價值》中認為，藝術(shù)的學習在于能更好地享受閑暇。

（四）音樂課程與其他課程的兼容性明顯

首先來說，雖然處于素質(zhì)教育的大背景下，但大多數(shù)學校及教師依然沒有轉(zhuǎn)變原有的教學觀念，藝術(shù)科目因與升學無直接聯(lián)系，不是屬于考試評分科目，與教師的晉職評優(yōu)沒有關系所以成為了可有可無的三教九流科目，取而代之的是語數(shù)外、理化生這類的“主科”，音樂課多為“主科”類老師代上，一周一節(jié)的頻率就此也許轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘辉乱还?jié)。其次，音樂學科課程的“非主流”屬性、其他學科對其不包容也間接導致音樂教師對學科教學失去足夠的信心。也許教師本來對音樂學科有著一個很好的教學規(guī)劃安排，可是受到有關升學率的各方面強勢影響最終也不得不作出妥協(xié)，在學生眼中就變成了“那些年我們消失的音樂課”“老是生病的音樂老師”等。即使近兩年的中考改革已經(jīng)將音樂學科納入升學考試科目中，但其實質(zhì)性也沒有多大改變，不過既然有轉(zhuǎn)變那就也算是有發(fā)展。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育實踐中的問題

本文以黔西南布依族苗族自治州安龍縣蘑菇鎮(zhèn)天菇小學為例，該校是安龍縣易地扶貧搬遷安置點的一所小學，學校教學設施齊全，致力培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（一）教師能力問題

大多數(shù)人認為音樂教育無非就是在學校唱唱歌，本質(zhì)上確實沒錯，但是隨著課改的進行，新課標的要求在教學的許多大方向都做了不少的改動。踐行素質(zhì)教育，以審美為核心，教師的教學計劃里便有了欣賞曲目。以往的音樂課教師僅是單純的以音樂帶動學生的聯(lián)想與想象，如今的音樂課不但需要考慮教學作品體裁、曲式結(jié)構(gòu)等所包含的樂理知識，更需要教師具備專業(yè)技能去踐行音樂教學。這就非常考驗教師的知識技能儲備，擅長講課的音樂教師不一定是專業(yè)知識與技能過硬的音樂教師。教師在教授學科專業(yè)知識與傳授專業(yè)技能的同時，還需要有足夠的能力去用簡潔通俗的語言說明白知識點，所以教師就需具備有更為全面的教學能力。

（二）音樂啟蒙問題

學校在音樂學科的啟蒙上，采取傳統(tǒng)的教學方式。啟蒙對于孩子來說是極為重要的，甚至于會影響一生。音樂教育啟蒙能影響兒童正在發(fā)育的大腦并提高她們的學習能力和審美意識，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力與創(chuàng)造力的開發(fā)。良好的啟蒙教育應當鍛煉孩子的思維能力、激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。音樂教學的啟蒙，要培養(yǎng)孩子對音樂的感悟以及審美，教學過程中應注重音樂的美以及感染力去帶動學生，使學生能夠逐漸建立起自身的審美能力、感悟能力。而絕大多數(shù)學校的音樂教學模式都是固有的音頻視頻欣賞或者是簡單地將一首歌曲拆分為幾個片段，然后再分段從譜曲、歌詞方面的講解開始教學。這樣的方式有些基礎化、任務化，教學目的也更為淺顯，沒有能夠深入貫徹美育思想。這樣的啟蒙方法用發(fā)展的眼光來看還是有欠缺的。首先，教師的思想固化，用成年人的固有思維來做少兒音樂的啟蒙就缺乏了想象性與創(chuàng)造性；其次，受學生年齡段的影響，學習中的注意力程度會各有不同。由此可見，音樂啟蒙教學要切實貼合學生的身心特征及學習狀態(tài)，音樂學科教師要結(jié)合國內(nèi)外優(yōu)秀的專業(yè)啟蒙知識與方法，使教學教法更加豐富多彩。

（三）教材選擇問題

音樂課程所用教材與學校教學現(xiàn)狀不符，老師難教，學生難學，相對和實際脫節(jié)的教材也成為教學上的一個重要問題。音樂教學設備中也許會配有簡易的樂器，但教師是否具有相應的技能可以支撐他在課堂上使用該樂器進行教學也成為了一個問題，學生在音樂課堂的學習中極少有機會或是根本就沒有機會與樂器進行接觸，有學習興趣卻沒有實際學習條件，心有余而力不足最終也只能放棄。最易見的日常音樂教學多以照著課本教唱歌曲為主，識譜之類的相關專業(yè)樂理知識的學習更無從談起，學生所能夠?qū)W習到的音樂學科知識與簡易的樂器使用技能極為有限。這樣的常規(guī)傳統(tǒng)的音樂課堂，使得音樂課程無特色或特色成分匱乏，學生學習起來也就覺得枯燥無趣，逐步喪失對音樂學科的學習興趣，何談推廣。

（四）課程設置問題

在課程安排上，不能開展過多的文字或數(shù)字課程，只注重于“語數(shù)英”科目的培養(yǎng)方式不利于學生綜合性的發(fā)展，但是也不能全面的安排音樂舞蹈課程，應當合理的將課程進行穿插交融，如學生在進行大量的文化課學習后進入了疲勞期就可以安排音樂課，讓學生活動起來，這樣不僅僅能夠緩解學生精神上的疲勞，也能夠培養(yǎng)對音樂的喜愛與興趣。還可以通過校內(nèi)活動、興趣班或者是第二課堂，在課外時間，對學生進行藝術(shù)音樂方面的培養(yǎng)與訓練，滿足學生在音樂藝術(shù)方面的需求，更好地促進她們的全面發(fā)展。

（五）本地區(qū)民族音樂問題

多數(shù)音樂教師缺乏對黔西南布依族苗族自治州安龍縣地區(qū)的民族文化了解，由于當?shù)赜行┮魳方處熓莵碜允⊥饣蚴?nèi)其他地區(qū)，對安龍縣當?shù)氐纳贁?shù)民族文化習俗了解不夠充分，無法將本地民俗民族文化合理地結(jié)合到音樂實踐教學中，這也難以實現(xiàn)對本地區(qū)民族音樂的傳承和發(fā)展，就難以實現(xiàn)本地學生對自身民族音樂文化的自信。

三、解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教育實踐的措施

根據(jù)所實地走訪和在圖書館、網(wǎng)絡等地收集的資料，筆者了解到：安龍縣是個多民族聚居縣，當?shù)爻藵h族以外，還有布依族、彝族、回族、苗族、仡佬族等其他民族。在日常生活中，各民族之間和睦相處，但又保留著各自的文化傳統(tǒng)。安龍縣還是被國家體委命名的貴州省唯一的武術(shù)之鄉(xiāng)，其民族民間傳統(tǒng)的體育活動歷史十分悠久，內(nèi)容形式豐富多彩等。因此筆者覺得可以采取以下相對有效的措施進行解決。

（一）針對音樂教師專業(yè)知識與技能有所欠缺的改善措施

音樂教師側(cè)重所學專業(yè)不同使其音樂知識素養(yǎng)儲備量不同、具有的專業(yè)技能也不同，音樂教師對于自身所欠缺的知識模塊和專業(yè)技能，在條件允許的情況下可以多參加當?shù)貙W校或其他機構(gòu)組織的實質(zhì)性教學探討活動、具體教學實踐活動等；在條件欠缺的情況下可以借助網(wǎng)絡查閱所需模塊的相關知識、連線高校探討會、參與名校大師課等諸多方式來查缺補漏，提升自己的不足之處。還可以多借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)代教育教學方式方法，結(jié)合實際教學情況因材施教，做到與時俱進，終身學習，創(chuàng)新學習。另外，當?shù)亟逃块T可以組織一些專門的音樂專題培訓，讓各鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂教師前來參與，從不同角度提升音樂教師的教學能力。

（二）針對音樂啟蒙及推廣方式方法的改善措施

安龍縣特有的民族文化，讓處于本地區(qū)的學校在音樂啟蒙及推廣方式方法上有了更多的可能性。音樂啟蒙最重要的目標就是讓孩子享受音樂、學會欣賞音樂。處于啟蒙階段的學生年齡基本偏小，教學中可以多采取最常見的達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、奧爾夫教學法三大音樂教學法，讓少年兒童的音樂教育環(huán)境不再是單獨的技能訓練，而是在輕松愉快的環(huán)境中體驗音樂、感受音樂、創(chuàng)作音樂。奧爾夫的出彩之處在于它還常常綜合融入其他的藝術(shù)形式，比如繪畫、戲劇等增進音樂體驗，增強生命感悟。雖然孩子們家庭情況不一，但都共同處于多民族文化濃厚的生活環(huán)境之中，日益受到的民族文化熏陶，所以在學校的音樂啟蒙及推廣的方式方法中可以嘗試著加入當?shù)厣贁?shù)民族的音樂文化，如布依族童謠、苗族童謠等，再通過簡易的游戲、歌唱、舞蹈等以多方位協(xié)作的趣味方式來激發(fā)孩子們對音樂的喜愛，保持對音樂的學習熱情。

（三）針對音樂課程無特色或特色成分匱乏的改善措施

筆者認為音樂課程不應該被局限在室內(nèi)進行。安龍縣天菇小學本來在武術(shù)教學方面有著一定的基礎，也取得了一定的成績，那么是否可以嘗試將音樂課堂搬出室內(nèi)，創(chuàng)造室外音樂課，在室外音樂教學的課程中，加以武術(shù)操的元素，進行體美結(jié)合，不僅可以強健體魄，還能融入音樂的學習，培養(yǎng)樂感律動，既不枯燥乏味還能使得教學課堂聯(lián)動起來顯得更為豐富有趣。來自不同民族的學生有著屬于自己的民族文化，也可以讓不同的民族文化例如民族常見樂器、民族舞蹈等走進課堂，這樣一來不僅讓學生們切實體會到生活中隨處存在的藝術(shù)，一方面對當?shù)氐牡胤矫褡逦幕鸬搅藗鞒信c弘揚的作用，另一方面也完成了教學目標。

（四）針對教材內(nèi)容與教學現(xiàn)狀不符的改善措施

教材一般是按照全國較大的幾個的地區(qū)特點所制訂的，所以肯定不會高度適用于某一具體地方學校的教學，但所有發(fā)行的學科教材想要傳遞的主要內(nèi)容和表達的中心思想是一樣的。因此在不偏離教材主要內(nèi)容與中心思想的情況下，教師可結(jié)合地方實際情況采取適用的教學方法，加入一些當?shù)氐拿褡逡魳穬?nèi)容，選擇性講解教材內(nèi)容，保持靈活變通為更好地傳授音樂學科知識，從某種程度上來講這也考驗了教師是否具有創(chuàng)造性與創(chuàng)新性。

四、結(jié)語

“是故先王之制禮樂，非以及口服耳目之欲，將以教民平好惡而反人道之正。”此語出自《禮記·樂記》，大致意為，先王制禮作樂的目的，并不是要滿足人們口腹耳目的欲望，而是為了教導人們培養(yǎng)出正確的好惡觀，回到人道的正路上來。由此可以看出，音樂的目的并非是簡單的娛樂，還能起到的教化人心的重要作用。

培養(yǎng)全面發(fā)展的人是音樂教育的根本目的，也是素質(zhì)教育的目的。真正的音樂啟蒙是全方位的，兒童的思維簡單直接，天性活潑，所以音樂啟蒙是無形中陶冶兒童情操、促進智力發(fā)展，屬于培養(yǎng)其審美欣賞能力較好的方式。本文主要對鄉(xiāng)鎮(zhèn)少兒音樂啟蒙及推廣方式方法的欠缺或單一無特色進行簡要探討，踐行全面發(fā)展素質(zhì)教育的理念，結(jié)合黔西南布依族苗族自治州安龍縣的地區(qū)民族文化特點，采取因地制宜的方式，致力于發(fā)揮地方民族文化特色，傳承地方民俗文化，嘗試尋求適合本地區(qū)或者同類情況下基層學校所適用的音樂啟蒙及推廣相對較為有效的方式方法，并將其適用到當?shù)貙W校的教育教學工作中，做到創(chuàng)新與傳承結(jié)合并行，讓音樂課堂中教師的教學變得簡潔明了、通俗易懂，讓學生的學習變得豐富有趣、靈活生動。