融媒體時代二十四節氣的傳播與策略

張 璇

（上海大學上海美術學院，上海 200444）

二十四節氣是中國人根據天文歷法和觀察太陽運動總結出的自然節律變化。它不僅能夠指導農業生產，認知一年的時令、物候，還由此產生了豐富的民間習俗與生產生活文化，被譽為中國的“第五大發明”。二十四節氣起源于夏商時期，在戰國時期逐漸成型，秦漢時期基本完善定型。出現地點最早在中國黃河中下游流域，后來慢慢延伸至長江流域直到整個中國。中國東部平原可耕種地區大多是溫帶季風氣候和亞熱帶季風氣候，具有四季分明、冬冷夏熱的特點。這種受規律性季風影響的地區，萬物變化規律更加明顯，逐漸形成了中國人獨有的季節節氣文化和社會生活。2016年11月30日，二十四節氣被正式列入聯合國教科文組織非遺名錄，并于同年創辦了中國非物質文化遺產數字博物館。2019年6月27日，“中國天氣二十四節氣研究院”正式成立。

目前學界對二十四節氣的研究主要在飲食養生、通識科普、文學藝術、農業生產這四大領域，相關的傳播交流、文化創意設計也有部分內容，但是對其在融媒體環境下的傳播現狀和策略研究還不夠深入。節氣的設定主要看太陽運動角度和地表溫度，但由于近代溫度計的發明使得溫度測量更加精確，大大提升了農業生產的精準度，節氣的作用逐漸被淡忘。二十四節氣的價值在于它體現了“人與自然是生命共同體”的理念，四季輪轉、節氣交替及陰陽變化與中國的自然哲學吻合，是中國人宇宙觀、價值觀的具體表現，蘊含著深厚的文化內涵。二十四節氣作為中國文化的重要載體，不僅作用于農事活動，還影響著人們的飲食規律和養生習俗，社會價值極為重要。這種文化認同感和自豪感有助于推動相關文旅產業的發展和文化創意傳播。

一、二十四節氣在融媒體時代的傳播現狀

隨著互聯網和通訊的發展，信息通信時代的巨大變革推動信息傳播方式加速變化，社會逐漸轉向融媒體時代。視頻、音頻、微博、微信、綜藝等將呈現多樣化發展，這種信息共享、資源整合互補模式將技術與管理運營融合形成“共融”環境。二十四節氣作為中國優秀的傳統文化，必須緊跟融媒體傳播節奏，加大文化輸出力度，樹立民族文化自信。二十四節氣早期主要以傳統的平面視覺設計、文化創意產品設計、節氣歌為主，融媒體方面的作品隨著申遺成功之后逐漸增多，主要涉及以下幾個領域。

（一）數字藝術

在以往平面插畫的基礎上賦予動態交互效果，將藝術通過科技手段表達，進一步擴大信息傳播范圍。支付寶移動端螞蟻森林界面的設計會隨著節氣到來而產生動態變化，用戶可自行領取不同節氣裝扮，比如霜降到來前后樹上會掛柿子。高春香老師設計的《這，就是二十四節氣》系列繪本是中國第一套畫給孩子們的“二十四節氣”自然科普圖畫書，隨著媒體技術發展，現已推出電子書、有聲繪本內容。借助數字藝術設計，二十四節氣的呈現方式更加靈活有趣。

（二）紀錄片

這些年與節氣相關的紀錄片日漸豐富，既有單獨介紹二十四節氣的《四季中國》和《二十四節氣》，也有與習俗食材融合的美食類紀錄片《黃小廚的春夏秋冬》等。以新華社推出的大型體驗式紀錄片《四季中國》為例，英國主持人江森海和制作團隊花費兩年時間跨越中國二十四個省市區，北至黑龍江漠河，南到海南三亞，深入體驗當地節氣民俗，尋找這些節氣對當代中國的影響，主持人每一集都去不同的地方介紹一個節氣，找尋代表性的民俗，為全球觀眾講述中國二十四節氣的故事。

（三）國產動漫

隨著國內動漫產業的發展，動漫故事與中國傳統文化的結合已是趨勢。早期有陳浩、王成執導的動畫片《二十四節氣的故事》，近年中影年年改編制作的網絡動畫《少年歌行》也在每月節氣到來當天在微博等官方平臺發布節氣主題海報，一方面，宣傳中國傳統文化習俗；另一方面，維持作品傳播影響力。將二十四節氣元素與動畫內容結合的代表性作品還有《秦時明月之滄海橫流》。該作品在講述先秦諸子百家中的農家故事時，其相關地名結合大量季節、節氣名稱，諸如四季鎮、農家大澤山駐地：春分澗、驚蟄坡、霜降嶺等。除此之外，農家的武學陣法“地澤二十四”的站位也以“白露、谷雨、秋分”等節氣命名，該陣法原本是教導農家弟子熟記農作物耕種變化，后衍生為武學戰法用于兵陣掠殺，陣法的排列與計算也都符合自然變化規律。該動畫通過融入二十四節氣概念，既能有效闡明農家故事劇情又輸出了傳統非遺文化。

（四）電視節目

湖南衛視公益節目《中華文明之美》曾經有一期的主題就是“立秋”；深圳衛視全明星代際互動節目《年代秀》中曾討論過二十四節氣需不需要放假這一問題；東方衛視綜藝《二十四節氣》則將傳統文化與當代熱門環保話題結合，比如在大暑等仲夏時節是用水用電高峰期，節目呼吁大眾要踐行節約用水，隨手關燈等理念。

（五）音樂創作

與節氣相關的音樂作品出圈程度較高。2017年中國氣象局和華風影視傳媒集團曾合作創作出以中國風為音樂基調結合現代化數字音樂，制作了二十四節氣可視化原創音樂作品：《冬九至》《清明青》《秋分半》。幾年后，原創音樂團隊“音闕詩聽”于2020年發行音樂專輯《二十四節氣》，其中熱度最高的歌曲《芒種》在QQ音樂評論6萬＋，收藏100萬＋，長期在熱歌榜、金曲榜等排行榜單之上，播放量多次排名第一。《芒種》的B站官方MV播放量1500萬＋，相關創作視頻播放量大多在百萬以上，該曲曾獲得第27屆東方風云榜音樂盛典十大金曲獎。音闕詩聽這一系列作品都是以節氣為歌名，歌詞內容融合氣候現象、古詩詞、歷史典故和民俗文化等。比如《大雪》中的“銀霜”、《冬至》中的“冬至吃餃子，湯湯水水掛銀絲”、《小滿》中的“是明月倚高樓”取自范仲淹的《蘇幕遮》最后一句“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”。在曲調方面，專輯整體戲曲元素較多，使用最多的樂器就是古箏、二胡、嗩吶、琵琶等，制作團隊將傳統文化與節氣、流行音樂結合進行二次創作，可謂獨具一格。除了國內創作者的作品，好萊塢音樂人Robert Copeland（中文名：羅鯤鵬）原創的中西融合系列作品《二十四節氣的旋律》也受到關注。目前羅鯤鵬已經完成《立春的旋律》《雨水的旋律》《驚蟄的旋律》《清明的旋律》等多個節氣旋律試聽版，并將在接下來剩余的節氣來臨之際，即時發布相應作品，最終完成24個節氣的主旋律試聽版。該系列作品在新華網、嗶哩嗶哩等媒體平臺得到廣泛宣傳。

（六）社交運營

除了中國農業博物館、中國氣象局在官方網站有專欄介紹以外，在新媒體社交運營方面也有類似“二十四節氣生活”公眾號、“二十四節氣”公眾號、“二十四節氣寶貝”小程序、“二十四節氣動漫體驗展”小程序、李子柒“一生”系列視頻、還有各類短視頻等內容。

二、二十四節氣在傳播中存在的問題

二十四節氣在融媒體環境下的創作形式日漸豐富，受眾群體不斷增加，但也存在一些亟需調整的問題。

首先是整體以淺顯的科普內容為主，同質化嚴重，缺乏創意。大部分的科普介紹包括節氣英文名、名稱內涵（比如驚蟄代表在冬天潛伏的動物蘇醒、萬物萌動）、需要做的農事活動（比如開始犁地、插秧等）、常見民俗（比如冬至吃餃子等）、飲食推薦（比如清明前后可喝清明茶）等。節氣相比季節而言數量占據優勢，但這些內容基本只是羅列出來，缺少分析和差異性介紹。在科普內容視覺設計方面，相關字體多以拆解文字結合節氣元素進行藝術化設計，配圖以插畫和風景攝影居多，整體看來還有很大的設計空間。

其次是傳播內容不夠均衡。一方面，有關節氣介紹的內容主要是飲食養生。飲食養生是氣象帶來的結果，而對于節氣的定位、氣象氣候形成和農業生產方面的內容整體偏少，節氣研究不僅僅是民俗范疇，也是中國人生活的態度和科學觀察的成果；另一方面，每個節氣的宣傳程度不均衡。根據統計來看，清明、立春、冬至、夏至的學術研究和融媒體內容較多，其它節日的宣傳數量遠不如前者提到的幾個。其原因可能是了解其它節氣的人本來就少，相關的習俗、歷史變遷逐漸被人淡忘，而像春分、秋分、夏至、冬至和清明這樣劃分明顯甚至設立了法定節假日的節氣普及度更高，直接導致每個節氣的宣傳程度大不相同，這一現象使得節氣宣傳出現兩極分化的情況，不利于二十四節氣整體推廣。

此外，傳播規劃與力度不足也很明顯。二十四節氣在2016年申遺成功之后其關注度的確有所提升，但對于如何系統化宣傳、整體傳播力度有多大等規劃并不清晰。各大媒體缺乏固定時節常態化的定期宣傳，也缺乏新穎的傳播方案和投放渠道，整體形式單一。

三、二十四節氣在融媒體時代的傳播策略

基于上述研究現狀和突出問題，我們可以從以下幾個方面解決。

1.強化學術研究，注重科學探索。二十四節氣內容同質化嚴重的原因很有可能與相關文獻和考古出土文物少有關。因此，我們應當探尋多種渠道豐富基礎文獻資料，文獻資料包括但不限于民間口述、民間小說故事集、正史野史記載、詩詞諺語、出土文物等。以上豐富可靠的資源，有助于為非物質文化遺產提供保護的理論依據。近年來，中國農業博物館在二十四節氣研究方面正對相關傳承人、傳承現狀做了較為全面的調研，并將這些出版讀物、學術文章、影像資料等統一整合建立信息數據庫，這樣通過專業學術機構整合的平臺更加科學可靠。在獲取豐富權威的學術資料后，通過共享專家和平臺資源、整合全媒體和國際化傳播可進一步擴大二十四節氣的影響力。

2.除了豐富基礎文獻資料以外，我們還需要跨學科融合研究。與二十四節氣相關的學科領域非常廣泛，氣象學、天文學、陰陽五行哲學、農學、歷史學、人類學等都會涉及。在研究時我們可以分析千百年來中國的歷史氣象數據與氣候變化規律，結合地域和風俗差異性分類研究。雖然節氣在古代主要服務于農業生產，但其中的規律與陰陽五行、人體的季節變化有著密切關系。因此，除了節氣的諺語、民俗之外，還有許多關聯性內容需要系統思考，自然科學研究與中國優秀文化共同傳承發展才有利于正確引導大眾的生活。

3.以城市地區為主題，考慮節氣地域差異性。二十四節氣最早出現在黃河中下游地區，華北平原、關中平原是優良的農業耕種地區，但并不是所有習俗和農事活動適用于整個中國。中國幅員遼闊，經度與緯度跨越都很大，再加上山脈豐富多樣，這導致我國季節種類較多，氣候、農業活動具有很強的地域性。比如播種棉花需要日平均氣溫12℃以上，受到緯度差異影響，華北地區是在谷雨種植棉花，華中地區是在清明前，蘇浙皖地區則在立夏前。同理，在習俗方面以冬至為例，北方冬至吃餃子，南方冬至最早吃的是湯圓。因此，為了更嚴謹地傳播二十四節氣文化，我們應當依據城市或地區之間的差異性分別介紹。長三角地區、巴蜀地區、嶺南地區、東北地區、潮汕地區、華北地區……都有其獨具一格的文化內容。

4.與現代社會生活價值相結合。隨著農業生產技術的發展，農民基本不再擔心到了時節怕來不及完成收割或灌溉等任務，再加上溫度計比體感測溫更加準確，二十四節氣在農業上的作用遠不如從前。那么我們該如何找尋新出路？挖掘節氣與現代社會生活的價值是一個很好的方向。現代社會有環境污染、過渡用水、過渡用電、氣候變暖、碳排放等問題，媒體可以嘗試將每一個節氣與當時相對應的社會問題結合，讓二十四節氣產生新的現代社會價值。比如在大暑時節提倡消暑、節約用電；在秋收時節提倡禁止焚燒秸稈等。

5.通過互動交流使受眾者變成傳播者。融媒體傳播具有公共性、綜合交互性和開放自由性等特點。加大用戶參與度，將被動接收的用戶轉為主動傳播者，通過用戶分層裂變的形式擴大受眾人群，其指數級的傳播速度遠超單一官方媒體渠道，有助于促進優秀中國文化走向世界。

6.掌握媒體話語權，多媒介綜合傳播。優秀非遺文化除了用戶裂變傳播，仍少不了官方正向媒體宣傳，引領正確價值方向。作為媒體，應該充分發揮現代傳媒技術優勢，加強輿論引導，營造良好的傳播媒體空間，如果能夠得到官方認可，則能強化傳統文化精髓的提煉與傳播。傳播除了渠道，自然少不了媒介技術，為了豐富非遺文化傳播載體，我們可以嘗試數字交互、短視頻、虛擬現實等多種媒介傳播載體，先保證質量和創新度再提升作品數量，通過正向傳承讓觀眾潛移默化地接納并喜愛，在新媒體語境中打造民族文化精品，從而擴大二十四節氣的影響力，達到育人的目的。

四、結 語

隨著人類工業化、信息化時代的發展，農耕社會的精髓與價值逐漸被忽視，我們對自然規律的認知和敬畏早已淡忘。自2016年二十四節氣被列入非遺名錄后，近年來人們試圖將其重新拾起。因此，在傳播過程中應當確保文化的準確性和科學性，避免低俗化和過度商業化現象，在此基礎上結合融媒體、現代生活、數字技術進行內容和技術創新。只有不斷讓二十四節氣這樣的優秀非遺文化與時俱進，才有助于構建人類命運共同體，推進人類社會可持續發展。