課程思政走進語言學課堂
——文旭教授訪談

李銀美 文 旭

（1.北方工業大學文法學院，北京；2.西南大學外國語學院，重慶）

1.引言

課程思政是我國新時代教育落實立德樹人任務的重要舉措，目前各高校正積極探索課程思政改革的實施路徑。語言學課程的學科屬性與課程思政具有何種相關性，應如何挖掘其思政元素，如何將思政教育落實到課程全過程，實施過程中有哪些注意事項？帶著這些問題，我們采訪了西南大學外國語學院文旭教授，以期提高教師對英語課程思政學科特色和實踐路徑的認識，對語言學課程思政建設給予啟示。

2.課程思政追本溯源

李銀美(以下簡稱“李”)：文教授，您好。感謝您就語言學課堂如何落實課程思政接受我們的采訪。近來，課程思政建設正如火如荼地在各高校開展。要談論這一話題，勢必得先厘清“課程思政”這個概念。您能簡要給我們介紹一下什么是課程思政嗎？在您看來，課程思政所蘊含的思政元素大致有哪些？

文旭(以下簡稱“文”)：課程思政是新時代我國教育教學的一個重要特色，是對新時代教師教書育人職責的拓展與深化，是構建“全課程育人”的一種新時代教育理念，也是自覺落實立德樹人這一任務的根本舉措。課程思政就是把思想政治教育貫穿于人才培養體系，發揮好每門課程的育人作用，將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體，寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而提高高校人才培養質量。

課程思政具有豐富而深刻的內涵，其所蘊含的思政元素或內容就是要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點優化課程思政內容供給，系統進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優秀傳統文化教育。

李：那課程思政又是如何緣起的呢？它大致經歷了什么樣的發展階段？

文：黨的十八大以來，習近平總書記高度重視立德樹人在我國教育中的重要地位和作用，同時反復強調課程思政對落實立德樹人的重要性。習近平總書記的一系列重要講話精神為高校以“課程思政”理念推動社會主義核心價值觀教育提供了根本遵循。2019年2月，中共中央、國務院印發了《中國教育現代化2035》，其中指出應發展中國特色世界先進水平的優質教育。全面落實立德樹人根本任務，廣泛開展理想信念教育，厚植愛國主義情懷，加強品德修養，增長知識見識，培養奮斗精神，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養。2019年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》。2020年5月28日，教育部印發了《高等學校課程思政建設指導綱要》，這為深入貫徹落實習近平總書記關于教育的重要論述，把思想政治教育貫穿人才培養體系，全面推進高校課程思政建設，發揮好每門課程的育人作用，構建“全課程育人”格局，提供了具體的指導意見和政策支持。

李：文教授，聽了您對課程思政發展階段的介紹，我感覺它與“全人”培養模式、“三全育人”要求等有一致之處，這些概念之間有什么相關性？

文：課程思政與“全人”培養模式、“三全育人”等既有區別，又有聯系。它們都是圍繞“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一教育根本問題、“立德樹人”這一根本任務以及提升教育教學質量采取的措施或策略。

“全人”培養模式是“全人教育”(holistic education)主張的一種人才培養模式，它是相對于作為工具的“半人教育”而言的，是對教育目標工具化傾向的一種矯正。人既是社會的人，也是文化的人。教育應當是生命與生活的教育、是人性和文化的教育，而不只是一些特殊的技能培訓和知識傳授。雖然“全人教育”是一個舶來品，但其理念值得借鑒。“全人教育”注重的是價值理性而非工具理性，“德”是全人教育最為關注的目標，“德”始終是全人教育的最高和最終目的。就其理念而言，“全人教育”整合了“以社會為本”與“以人為本”兩種教育觀點，形成既重視社會價值，又重視人的價值的教育理念，這是完善價值生命的教育理念，是培養“完人”的教育理念。我認為，新時代“全人教育”的本土化或中國化，就是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。“全人教育”中的“德”就是立德樹人的“德”，這“既是馬克思主義道德觀，也是指社會主義道德觀，還包括我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德。在當代中國，社會主義核心價值觀就是這樣一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。”

“三全育人”是中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》提出的堅持全員全過程全方位育人(簡稱“三全育人”)的要求，其總體目標是以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持和加強黨對高校的全面領導，緊緊圍繞立德樹人根本任務，充分發揮中國特色社會主義教育的育人優勢，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領，以全面提高人才培養能力為關鍵，使思想政治工作體系貫通學科體系、教學體系、教材體系、管理體系，形成全員全過程全方位育人格局。“課程思政”是落實立德樹人根本任務的重要舉措，因此也是“三全育人”和“全人”培養模式的有力抓手。

3.語言學課堂課程思政現狀

李：文教授，感謝您對課程思政基本概念的介紹，接下來，我想請您談一下外語教育和語言學課堂的課程思政情況。在您看來，目前我國外語教育的現狀如何？外語專業課程思政建設的現狀又是怎樣的？

文：我國的外語教育有一百多年的歷史，取得了舉世矚目的成就。但在外語教育中，人們長期以來特別注重“雙基”的訓練，即注重基本知識的傳授和聽說讀寫譯五種基本技能的培養。從目前我國外語教育的現狀來看，我們認為強調“雙基”本無可厚非，但外語教育不能單純停留在這兩方面上，而應從以知識和能力為導向的教育模式轉變為以“價值觀”為導向的教育模式，這一模式歸根結底就是要教育學生如何正確對待自己、對待他人以及對待社會、國家和世界。

外語教育作為我國教育的重要組成部分，蘊含著大量的文化元素，具有豐富的育人資源。但外語教育有其自身的特色，融中西文化教育為一體。因此，外語教育如何引導學生樹立正確的價值觀，增強民族自豪感和文化自信心，增進對黨的熱愛和對國家的認同，培養學生的家國情懷等等，這些都是外語教育必須思考的問題。

目前，已有一些專家學者就外語專業課程思政建設進行了不少有益的理論和實踐探索，但是由于起步晚、基礎薄，學理性、應用性、系統性等方面都還存在不足，還有很大的提升空間。

李：那么，在外語教育課堂中，語言學課程思政建設與其他課程相比，其現狀如何？亟待解決的問題有哪些？

文：有人說，文學有讀不完的書，語言學有讀不懂的書。這是事實，但現在語言學著作也是汗牛充棟，也有讀不完的書，更有讀不懂的書。我們知道，語言學流派多，理論性強，學生學起來的確有點困難。因此，在教學中，教師主要還是以闡釋理論和傳授知識為主，往往忽略課程教學各個環節的育人元素，不免存在重教學、輕育人的傾向。所以，為了落實立德樹人的根本任務，當前語言學課程教學亟待解決的問題，就是如何落實“課程思政”。

外語專業的語言學課程應強化中國語言學的元素以及語言及語言學理論的本土化研究。目前英語專業的語言學教材都以外國語言學理論介紹為主，其中的用例也多為英語，它們往往對中國語言學史或語言學理論不夠重視，這既不利于學生了解漢語語言學研究史，也不利于提高學生的語言對比能力及文化自信。實際上，中國早在秦漢時期就出現了早期的語言文字研究，涉及方言調查、詞義辨析、修辭研究、名物訓詁等，相關著作有中國第一部語言學專著《爾雅》、西漢揚雄的《方言》、東漢許慎的《說文解字》和劉熙的《釋名》等，這些都為后期的詞匯學、方言學、音韻學、訓詁學等研究做了很好的鋪墊。將中國語言學史研究引入語言學課堂，可以很好地增強學生的文化自信，提高民族自尊心與自信心。再比如說，當代中國語言學家也一直在做“西學中用”的探索，一方面學習國外語法研究理論和方法，目前確實已經達到了前所未有的廣度和深度，另一方面就是要借鑒和創新語言學分析框架，思考漢語語法研究問題，甚至走出西方語言學分析框架，在語言事實的基礎上找出漢語的語言特點，并以此來反觀世界其他語言的語言特征。舉個例子來說，關于句子結構，中國語言學家自從20世紀60年代就注意到漢語有大量不同于英語主謂結構的句子存在，趙元任(1968)、呂叔湘(1979)、朱德熙(1985)等都曾論述到漢語不能以主謂結構的有無來判定小句，漢語的主謂結構其實就是話題-說明結構。沈家煊(2019)更是超越主謂關系這一西方語言學研究的基石，指出主謂結構在漢語里不像印歐語那樣占據中心地位和根本地位，指稱性成分并置的對言格式才是漢語語法的主干。沈先生還從漢語特點反觀英語，指出英語主謂句是漢語主謂句的一個特例。這類前沿研究同樣應融入語言學課堂，既讓學生了解漢語研究動態，關注母語的研究進展，又啟發學生在思考母語語法規則的基礎上反觀世界語言，鼓勵學術探索和學術創新。

李：文教授，在您看來，語言學課程的課程屬性是什么？它為什么能夠并且需要融入思政育人目標？

文：語言學是對語言進行系統而科學研究的一門科學,它既是一門古老的學科，也是一門世界性的學科，更是一門領先的科學(pilot science)。布拉格學派的代表人物雅克布遜就曾說過一句話：語言學是自然科學和人文科學之間的橋梁。德國著名語言學家洪堡特也說：語言活動是形成思想的強大力量，因此學習其他語言不僅能提升人們的交際能力，而且可以使人的思想更加完善，給人們提供新的宇宙觀。可以說，這正是中外學者如此高度重視語言和語言學這門學科的重要原因之一。根據教育部頒布的《普通高等學校本科英語類專業教學指南》，“語言學導論”是專業核心課程中的必修課程，也就說，只要是英語類專業，都要開設“語言學導論”這門課程。

語言是人類文明發展的產物，是文化的載體，具有豐富的人文元素。因此，學習語言也就是學習文化；研究語言，也就是研究文化。而文化的基礎是民族心理，核心是價值觀。因此，學習語言、研究語言都離不開民族心理和價值觀。這也就是說，語言學本身就具備思政元素，自然應該融入思政育人目標。

4.語言學課程思政建設目標

李：文教授，您剛才提到語言學課程具有育人屬性，您能否具體談一下語言學課程的思政育人目標都有哪些？語言學課程的人才培養目標應做哪些改進？

文：語言學課程的思政育人目標應該與“課程思政”建設的總體目標同向同行，關鍵是如何利用語言學課程的思政元素去實現這個總體目標。正如前面所提到的，理想信念、家國情懷、文化素養、中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、民族自豪感和文化自信心等，都是語言學課程的思政育人目標。

目前來看，語言學人才培養目標中要進一步明確和提高對學生思想引領的要求，要讓以往“隱性”的目標變得“顯性”。具體操作中，涉及一個融合的問題，也就是如何在培養體系、課程設計、教學實施和課程評價等方面，因課制宜地融入課程思政元素，將社會主義政治制度及家國情懷、文化素養、道德修養等顯性教育與隱性教育相結合，切實做到知識傳授、能力培養與思想育人的有效融合。

李：外語類語言學課程通常講授西方語言學理論，您能否結合其發展歷程、現實狀況和未來趨勢，談一談語言學理論課程應如何兼顧中國語言學理論及漢語事實？

文：目前外語類語言學課程的講授的確主要是介紹國外語言學理論和方法，這是因為現代意義上的語言學主要起源于西方，所以這種現象本身不足為奇。我個人認為，接下來我們可以從以下兩個方面下功夫。

第一，重視對漢語的學習和研究，運用國外的理論和方法幫助我們加深對漢語的研究和認識，課堂教學中盡可能舉一些漢語實例來闡釋相關的概念、觀點和理論。例如，認知語言學在分析英語介詞“on”“in”等一詞多義現象時，常使用意象圖式和隱喻理論解析其空間概念向抽象概念的語義擴展，語言學課堂可以漢語“上”“里”等為例，幫助學生學會這些理論的運用，并引導他們去思考漢英介詞語義擴展的異同，把漢語放在世界語言的背景上去考察，對于認識漢語語言的特點有非常重要的意義。

第二，重視我國語言學理論的介紹和實踐，梳理國內語言學理論發展脈絡，介紹國內先進的語言學思想、觀點和方法，增強學生對我國語言學思想的自信心和自豪感。比如，上古語言學時期我國語言文字研究就有了《爾雅》《方言》《說文解字》《釋名》等，再比如，中古語言學時期，隋朝《切韻》標志著漢語音韻學的成熟，南北朝劉勰的《文心雕龍》標志著修辭學的建立等，近古語言學時期中國出現了歷史上第一部研究語法的著作《語助》，清代馬建忠《馬氏文通》則標志著漢語語法研究的建立。這些中國語言學研究成果在世界語言學史上都是非常有意義的，有必要引入語言學課程教學中。語言學課程教學，不要言必稱希臘，一開口就談西方。

5.語言學課程思政實踐路徑

李：文教授，隨著課程思政建設的推行，語言學課程大綱也需隨之變化，這些變化都包括哪些方面？應如何修訂課程大綱才能滿足課程思政建設的需要？

文：課程思政建設的推進是對所有課程建設及實踐的一次革新，課程大綱應該對接課程思政建設的總體要求，從培養目標、主要任務、教學內容、教學方法等環節進行全方位調整，以滿足課程思政建設對課程建設與實踐提出的新要求。語言學課程大綱建設也不例外，需要從培養目標、主要任務、教學內容、教學方法、評價標準等多個方面通盤考慮、全盤統籌，將思政元素納入教育教學的各個環節之中。

比如，在培養目標上，語言學課堂要把立德樹人當作根本任務，發揮課堂的育人功能，實現“知識傳授”“能力培養”和“價值引領”的有機統一。這就涉及到如何改變中國語言學研究在語言學課堂中的“失語”問題，一個應對方法就是完善教材內容。英語語言學課堂可以將比較經典的漢語語言學史教材作為課堂參考用書，比如王力的《中國語言學史》、何九盈的《中國古代語言學史》等，讓學生認識到中國語言學研究的悠久歷史和輝煌成就，樹立民族自信心和自豪感。另一方面，將當代語言學研究者的漢語研究成果引入語言學課堂，如漢語語音學與音韻學、詞匯與語義學、語法學、修辭與語用學研究、漢語方言研究、少數民族語言研究等，幫助學生學到很多新理論對漢語事實的挖掘與解析，了解漢語語言學研究融入國際語言學研究的進程，了解語言學家基于漢語事實而做的新理論探求，提高漢外語言對比能力，認識到漢語語言學學術體系和話語體系建立的重要意義。

李：在教學過程中，教師應如何將思政建設融入理論語言學或應用語言學課程，以避免出現“兩張皮” “貼標簽”等情形？您能否以理論語言學課程或應用語言學的某個教學內容為例，談一下如何挖掘其中的思政元素？

文：對于這個問題，我認為，最重要的就是要懂得如何挖掘、運用語言學教學中的思政元素，用生動鮮活的例子將信息傳遞中原本就存在的思政元素，主動、自然、流暢地展現出來，而不是生搬硬套的“貼標簽”。

例如，講解語言的“寒暄功能”(phatic function)時，可以引導學生學會寒暄，學會與別人保持良好的社會關系。在講解語用學中的“禮貌原則”時，可以教育學生要講禮貌、講文明；中國五千年文明史，素有“禮儀之邦”之美譽，尊老愛幼、禮貌待人、容儀有整等等，都是個人良好素質的表現，這些對于協調和諧的人際關系，塑造文明的社會風尚，推進社會主義精神文明建設，都具有重要的意義。

再如，在講授“圖形-背景”理論(Figure-ground theory)時，教師不但要闡述圖形和背景的特征，而且也要解釋它們的功能。圖形是這一認知結構中的突顯部分，最引人關注。此外，英文的figure不但有“圖形”的意思，還有“人物、名人”的意思。據此，教師可以引導學生努力成為一個figure，成為一個有成就的人。這方面的例子，可以參考我發表在《中國外語》2021年第2期上的文章《語言學課程如何落實課程思政》(文旭，2021)。

李：作為教學實施者的教師，在課程思政教學時，什么樣的教學方法才能“潤物細無聲”地做好思政教育？可否借助先進的教學工具或教學平臺進行思政教育？

文：教師自身必須政治站位高，自律要嚴，人格要正，要給學生樹立良好的榜樣。教師在教學過程中要善于挖掘理論和語言現象中的思政元素，同時善用具體鮮活的實例，將想要傳遞的思想和價值觀生動地表達出來。同時，教師還應該掌握語言的使用技巧和演講藝術，發現和運用語言的美學功能開展教學。在課堂上，要用自己優美的語言去發蒙、去啟智、去激勵、去引領、去贊美、去督促，將教師個人堅定的理想信念、高尚的道德情操、正確的價值追求、廣博的仁愛之心蘊于課堂話語中，將顯性知識與隱性知識結合起來，從而在語言學的教學中真正落實立德樹人的根本任務。

先進的教學工具和教學平臺本身就可以給予學生對理論和語言事實更加直觀的體驗，自然蘊含在其中的思政元素也可以更直觀生動地被表達出來。教師可以利用多媒體網絡平臺，如中國慕課網的慕課堂、智慧教室平臺等，采取研討、辯論、批判閱讀等方法，加強與學生的互動，培養學生的創新思維、思辨能力和研究能力，這本身也是一種育人實踐。教師還可以借助微信、微博等新媒體工具，分享與課程相關的學術講座和精品課程，利用音視頻材料潤物細無聲地實現課程思政教學。

李：文教授，語言學的課程思政如何體現在評價標準中呢？任課教師應該如何在過程性評價和終結性評價中融入思政評價內容？

文：在過程性評價和終結性評價中應該有意地將思政元素納入其中。比如，考試科目可以在考試材料、考題擬定、評分標準等方面將課程思政的內容作為考量，在考試試題中增加漢語現象分析，引導學生用語言學理論解析漢語語言實例，做到學以致用。考查科目可引導學生在撰寫論文過程中，運用語言學理論研究漢語語言文字現象，或將漢語現象與英語現象進行對比，思考漢語不同于英語的獨特性。

此外，在考核學生過程中，要注重以人為本，在不違背原則的前提下，最大限度地尊重學生的個性特征，鼓勵引導為主，加強考核的開放性、包容性；在過程性評價中，可以根據學生的前后進步情況、團隊合作情況等進行綜合評價和增值評價，把考核環節也作為思政育人的一個有機組成部分。這本身也是“三全育人”的一種具體體現。

6.結語

課程思政建設是一項系統工程。語言學課堂落實課程思政，需要緊緊圍繞“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一教育根本問題，以“立德樹人”為根本任務，將知識傳授、能力培養和價值塑造相結合，在教學內容上將中國語言學史及中國語言學家的研究成果融入課堂，充分挖掘理想信念、家國情懷、文化素養、社會主義核心價值觀、民族自豪感和文化自信心等思政元素，不斷創新課程思政教學方法，并在評價機制上融入思政內容，扎實推進語言學課程與思政教育的融合。