邊境少數民族傳統村落旅游規劃的思考
——以滇西南的兩個村落為例

李 逸 鄧小娟

（西雙版納職業技術學院，云南景洪 666100）

引言

生態旅游作為一種新的旅游方式，受到越來越多旅行者的關注。邊境少數民族傳統村落一般位于生態功能區，自然環境較好，保留較多的原生態自然風光，因此在生態旅游背景下，成為新的旅游目的地；而由于自然環境與經濟發展的阻隔，邊境少數民族傳統村落又大都完整保留著多彩的少數民族歷史文化。雙重優勢的疊加使得邊境少數民族傳統村落發展旅游經濟亮點突出。

筆者及所在研究團隊近年來圍繞“邊境少數民族傳統村落旅游經濟發展的問題”對滇西南的部分村落進行了較為翔實的田野調查研究。調查顯示，邊境少數民族傳統村落旅游經濟的發展分為自主發展型、外部幫扶與外部參與三種類型，其中又以后兩者居多。無論哪一種發展類型，發展過程中大都經歷過一段由盛到衰進而調整的階段。通過調整，有的村落發展勢頭更為強勁，有的村落走向進一步的衰退。究其原因，筆者認為更多的是旅游規劃的問題，邊境少數民族傳統村落發展旅游經濟首先需要解決旅游規劃難題。

一、相關研究

現階段，學界對少數民族傳統村落旅游經濟的研究主要聚焦于發展的動力、村落的活化、旅游發展模式的重構三方面。第一，傳統村落旅游發展的動力方面，范莉娜等以黔東南三個侗族村寨為案例地，認為當地社區的旅游支持有“好客性”和“真實性”兩個維度，其中“好客性”維度體現了居民熱情歡迎游客的意愿，“真實性”維度反映了村民想要分享真實生活的意愿。“好客性”和“真實性”充分反映了少數民族傳統村落發展的內生動力與群眾基礎。第二，少數民族傳統村落的活化方面，孫琳等以黔東南州雷山縣少數民族傳統村落為例，認為當前旅游活化面臨著旅游空間正義、過度商業化及鄉土性淡化三大實踐困境，提出了傳統村落加強社區增權、促進多元共治，優化要素配置、推動成果共享，創新發展模式、實現景觀再造等旅游活化紓解路徑。第三，少數民族傳統村落旅游發展模式重構方面，通過對少數民族傳統村落旅游經濟發展實踐案例的關注和研究，學者普遍認為現階段的少數民族傳統村落旅游經濟發展模式需要重構，張洪昌等通過對朗德苗寨的實踐案例的研究，認為可以通過制度創新重構村落旅游發展模式。

擴大對文獻的研究，學界將研究視域集中到少數民族傳統村落范疇，更多關注傳統村落的保護問題。黃瀅提出應借助多方的力量對其進行多元主體的保護；孫九霞等從保護的主體出發，認為鄉村旅游的發展推動了鄉村社會關系的轉變，創造了新鄉賢培育的時代舞臺，新鄉賢在民族旅游社區中扮演著文化傳承者、創業示范者、社區融合者、文化傳播者等多重角色；陶濤、譚潔則從法制的角度提出對民族地區傳統村落的立法保護。

通過對文獻的梳理可以發現，目前學界較少集中探討邊境少數民族傳統村落旅游規劃的問題。但已有的研究為這方面的深入探討提供了理論基礎，指導邊境少數民族傳統村落在進行旅游規劃時要關注旅游開發過程中的村落活化、鄉村主體的成長、多元主體的配合及立法、制度建設等因素。

二、案例地的相關情況

傳統村落是指形成較早，擁有較豐富的傳統資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值，應予以保護的村落。按照這一定義，將傳統村落的研究對象進行拓展，把沒有納入中國傳統村落名錄的但具備以上特性的村落納入研究范疇，以更好地闡明邊境少數民族地區傳統村落旅游經濟發展的面貌。

（一）曼遠村

曼遠村，位于云南省景洪市勐罕鎮，住建部第五批傳統村落，屬于傣族聚居的少數民族傳統村落。2017年12月，在原農業部、原環保部、住建部、中國農業電影電視中心等單位聯合主辦的“2017尋找中國最美鄉村推介活動”中榮獲“2017中國十大最美鄉村”稱號。通過調查，筆者認為曼遠村旅游經濟的發展具有偶然性與必然性。偶然性在于，曼遠村榮獲“2017中國十大最美鄉村”稱號之前是“養在深閨無人識”的邊陲小村，走紅之后在外界的推動與幫扶之下走上了旅游經濟的發展道路，但發展又是以自身為主體，這一點和大多數邊境少數民族傳統村落相似；必然性在于，曼遠村擁有良好的原生態自然環境，傣族傳統的歷史文化保存完整，在生態旅游特別是生態旅游背景下的鄉村游中具備得天獨厚的稟賦優勢。偶然性與必然性的疊加使得曼遠村成為游客心中“遠方的家，向往的地方”。

曼遠村走的是一條底色發展的旅游規劃道路。通過調查發現，曼遠村旅游規劃以保留鄉村的底色與留得住鄉愁為主線，為游客完整呈現邊境傳統村落的自然、人文全貌。進一步調查之后，筆者認為完整保留鄉村底色的旅游規劃模式雖能喚醒游客心中對鄉愁的記憶，也能夠給予游客安靜的田園度假生活體驗，但這種原汁原味的模式缺乏更深層次的體驗，表現為層次感的缺失、驚喜感的不足。游客漫步于曼遠村，古樸自然，傳統建筑、民俗文化與自然山水的融合是初始的印象，但這樣的印象會在后續的游覽中慢慢減弱。原因在于曼遠村的旅游規劃僅僅系統還原了村落本來的面貌，缺乏對整村的深層雕琢與游覽功能的細分，進而出現游客從“近鄉情更怯”到重復性場景反復出現，再到無驚喜感的變化，導致的近憂即是民族特色餐飲發展較慢、夜宿游客較少、民宿發展緩慢等，深刻影響村民的經濟收入。

（二）巴坡村

巴坡村，位于云南省景洪市基諾山鄉，屬于基諾族聚居的傳統村落，大山的阻隔與經濟發展的滯后使得這里完整保留著基諾族的歷史文化全貌。在文旅扶貧的推動之下，以巴坡村為基礎打造的基諾山寨景區成為全國唯一全面集中展示基諾族文化的旅游景區。行進于基諾山寨，游客可以欣賞原始社會遺存風貌，近距離感受基諾大鼓舞、基諾奇科等非遺文化魅力，也可以近距離體驗“基諾語課堂”、著基諾族的盛裝游基諾山寨等。更為重要的是，基諾山寨地處大山深處，原始的自然風光匹配全國唯一的基諾族旅游景區，使得這里呈現出世外桃源般的壯美景色。

進一步調查得知，基諾山寨景區與曼遠村走的是截然相反的旅游規劃道路。基諾山寨以公司化開發和運營為基礎，充分吸納原住民參與到景區的建設中，獲得就業機會，走的是一條常規化的開發道路。本類型的開發普遍面臨著傳統村落活化的問題，巴坡村也不例外。景區雖以傳統村落為依托，但主體游覽項目大多屬于新建的展示項目，村民作為演員或者工作人員，與游客之間多了一層商業的關系，少了幾分自然的體驗與度假的閑適，難以全方位對鄉愁、基諾族文化進行深層次感知。

三、案例地旅游規劃的啟發與隱憂

（一）曼遠村旅游規劃的啟發與隱憂

曼遠村的旅游規劃呈現出記憶中的鄉愁，最大限度地向游客展示了邊境少數民族傳統村落的面貌，這啟發類似的邊境少數民族傳統村落在做同類規劃之時可以鄉愁為主題或主線，抓住游客心中最柔軟的情感與記憶。但是，其在規劃過程中更強調情感的共鳴，忽略了游玩的屬性。旅游活動是一種精神層面的需要，鄉愁作為吸引游客的鎖匙，能較好地契合游客的精神需要，這種需要的滿足應是通過旅游活動的游玩屬性實現的。一個完整的旅游規劃應包含“景情”的融合，通過游玩的深入帶給游客“景中有情，情中看景”的樂趣，因此，邊境少數民族傳統村落在進行旅游規劃時要重視層次感，制造驚喜感，不斷滿足游客對情境跌宕起伏的需要。

（二）巴坡村旅游規劃的啟發與隱憂

巴坡村的旅游規劃借助的是外部資本的力量，最大的優勢是能快速崛起，解決村民的就業難題，滿足村民收入增加的需要，有利于調動村民參與旅游規劃建設的積極性，避免矛盾的產生，這啟發一些擁有豐富資源的傳統村落在進行旅游規劃時，可以充分地發揮先天優勢，因地制宜發展旅游經濟，將資源優勢轉化為經濟優勢。但是，基于資本逐利的特性，巴坡村的旅游景區大多會走快速見效的發展道路，帶來的弊端是資本擁有者較難耗費大量的時間去完整地了解本民族、本村落的歷史文化資源與生態資源，致使規劃陷入同質性的瓶頸，不利于游客獲得深層次體驗感，因此，相關部門與企業引入資本進行旅游規劃時，需要防止資本吞噬傳統村落的傳統屬性，在給予其商業關照的同時對傳統村落的傳統屬性進行活化呈現，還原村民本來的生產生活空間與生產生活關系。

四、邊境少數民族傳統村落旅游規劃的思考

通過對滇西南的兩個少數民族傳統村落的調查研究，筆者認為其旅游規劃都有不完善的方面，為更好地保護邊境少數民族傳統村落旅游資源，提出以下觀點。

（一）旅游規劃的前提：認識到特殊性

邊境少數民族傳統村落至少具備邊境的地理位置、少數民族村寨的兩大特性，認識到這一特性是進行旅游規劃的前提條件。邊境的特殊地理位置造就少數民族傳統村落具備文化的多元性與自然山水的神秘性。文化的多元性既包含本民族的歷史文化，又包含歷史上跨境民族之間的交流所產生的文化碰撞。邊境的山水與內地自然風光是兩類截然不同的旅游資源，保留較多的原始自然景色，對大部分游客而言是山水秘境，極具吸引力。少數民族村寨是區別于人們所熟知的傳統村落旅游景區的顯著標志，其建筑規制、村落布局、語言文字、服飾、生產生活習慣等都具有特殊性。邊境少數民族傳統村落在進行旅游規劃時應將這兩個特殊性進行融合，彰顯傳統村落特色。

（二）整合旅游資源要素

旅游規劃本身是對區域資源要素進行整合和優化配置，使其形成旅游資源，并能發揮資源稟賦優勢帶動區域旅游業的發展。對邊境少數民族傳統村落進行旅游規劃，認識并能充分挖掘出其具備的旅游資源是旅游業發展繁榮的重要環節。

邊境少數民族傳統村落旅游資源的挖掘應在其特殊性基礎上進行。傳統村落的旅游規劃中學界普遍強調活化原則，所謂活化就是要完整地呈現出傳統村落的生產生活空間。筆者認為，對傳統村落旅游資源進行挖掘和開發的關鍵在于對其生產生活空間進行整合，使其具備旅游功能。

邊境少數民族傳統村落多位于大山深處，農耕文化是其生產空間的最大特色，其農耕文化依稀還具有原始社會的遺存面貌，需要加以利用。同時，其農耕文化深刻彰顯出邊境少數民族群眾樸素的生態觀。原始社會的遺存面貌與邊境少數民族群眾樸素的生態觀使得其農耕文化呈現出特殊的文明形態，旅游規劃中要有意識地通過生產活動向游客展示出這種文明形態，生產活動的展示有利于活化原則的實現，提升游客的旅游體驗。

生活空間是指少數民族群眾所居住和生活的村落內部空間，它主要由傳統建筑、村落內部的街巷、村落中心廣場或其他形態的公共文化空間、生活設施等構成。生活空間的構成與一般傳統村落大體相同，區別在于邊境少數民族傳統村落的建筑多以木瓦結構為主，村落內部街巷由于地勢原因多呈現出蜿蜒起伏之態，村落公共文化空間與傳統建筑等一并呈現出邊境少數民族的審美形態。旅游規劃過程中應著力將這種區別擴大，系統發揮邊境少數民族傳統村落的美學價值，同時可以突出少數民族節慶資源、生活方式與風俗習慣等。

生產空間和生活空間旅游資源的挖掘，其根本是進行整合而非割裂開來，應著力還原本地區本民族本村落的生產和生活互為影響的形態，避免出現同質化問題。

（三）旅游規劃的主線：鄉愁

傳統村落旅游為游客所喜愛，喚醒和感受記憶中的鄉愁是一個重要原因。每個人的腦海里都有一幅鄉愁的畫面，或是炊煙裊裊、雞鳴狗吠的小橋流水人家，或是鄰里熟絡，夕陽西下的串門、村口的納涼，抑或是飯桌上的味道、門前的田、屋后的山。無論畫面如何，鄉愁始終是人們心中最柔軟的地方。傳統村落作為集中體現鄉愁的載體，旅游規劃中應予以重視并突出。

邊境少數民族傳統村落的鄉愁更多地體現在較為完整保留著本民族的歷史文化和生產生活空間。由于歷史和經濟發展的原因，直到今天，邊境少數民族傳統村落的歷史文化也較少被現代工業社會所吞噬，生產生活空間保存的也較為完整，能較好地滿足游客對記憶中鄉愁模樣的認知。

鄉愁的規劃主線不應局限于認識到鄉愁體現的載體，根本在于通過載體系統呈現出鄉愁。旅游規劃中將鄉愁體現為“看見”只是粗淺的層次，更應不斷地產生視覺與情感的碰撞，體現為“過目難忘”。筆者認為，突出特性與進行資源整合只是基礎工作，是為呈現出規劃的主線鄉愁做準備。邊境少數民族傳統村落在旅游規劃中應體現出層次感，通過寨門和入村廣場的打造，在開始即喚醒游客對鄉愁的記憶；在逐步深入生產生活空間時應避免雷同場景反復出現，如村落內部展示生活空間，村落外部展示生產空間；生活空間要一步步引入非遺文化、生態文化、飲食文化、服飾文化等，讓游客既有期待又有游玩的興致；生產空間要真實地還原勞作的場景，基于勞作的季節性打造一些固定的體驗項目；生產和生活空間同時存在的應突出“遠方的家”的屬性，打造民宿、餐廳，便于游客駐足近距離 體驗。

（四）多元主體參與規劃

旅游規劃涉及不同的參與主體，參與主體之間的密切配合有利于旅游規劃的完善。邊境少數民族傳統村落的旅游規劃大都是外部主導的規劃類型，村民自身的市場意識與文化程度的不足導致參與度不高，發揮的作用較少。邊境少數民族傳統村落是由少數民族群眾在長期的生產生活實踐中創造并延續的，其深層次的文化魅力只有他們清楚，只有他們才可以將村落進行活化，因此，規劃中應該摒棄只聽取意見的模式，真正將這部分群眾吸納為規劃的主體。

村落內部哪些群體可以作為規劃的主體參與到規劃過程中是邊境少數民族傳統村落進行旅游規劃的核心問題。首先，非遺項目的傳承人。傳統村落的一大特色即是非遺文化，這部分傳承人可能不了解旅游市場，卻了解本民族的歷史文化，這就需要政府、企業等引導他們更好地呈現本民族的文化內涵，而他們要做的就是完整地體現與傳承民族文化。其次，新鄉賢代表。新鄉賢作為新興的主體一旦成長，將對村落的旅游經濟發展具有重要的推動作用，因此應積極培育并吸納他們。

旅游規劃過程長遠且復雜，由群眾自主規劃或者融入外部資本力量進行規劃都較難更好地駕馭市場，因此應將多元主體的內涵進行拓展，尋求文化旅游行政部門、旅游行業專家學者、資深旅行者的參與，以各方力量的集合完善旅游規劃。

五、結語

邊境少數民族傳統村落的旅游規劃不同于內地傳統村落，需要在特殊性上下功夫，以避免同質化問題出現。特殊性是發揮自身資源優勢作用的關鍵，但對于旅游規劃而言，僅僅圍繞于此是遠遠不夠的。除了特殊性和已經探討的多元主體參與機制，規劃中還應完善多元主體的利益分配機制，構建完善的原住民職業成長機制，通過村規民約等制度化的內容完善村落的傳承與保護機制，將生計轉換與滿足村民對美好生活的需要作為邊境少數民族傳統村落旅游規劃的核心目標。