初中道德與法治美育融合教學(xué)探析

林雪城

（漳州市高等教育自學(xué)考試中心，福建 漳州 363000）

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育、豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，可以提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力［1］。在道德和法治課中融合滲透美育教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。但當(dāng)前道德與法治課程教學(xué)中還未能充分挖掘本學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈之美、勤勞之美、禮儀之美、秩序之美（行為之美）等美育資源，初中學(xué)生也存在如只會(huì)流行音樂(lè)而不懂民族音樂(lè)、想積極勞動(dòng)又不想吃苦、想做遵守禮儀的文明公民又不能?chē)?yán)格要求自己、想做遵守規(guī)則秩序的守法公民又不想犧牲自由權(quán)利等矛盾。基于此，教師應(yīng)拓展美育的實(shí)施路徑，努力培養(yǎng)心靈美、形象美、行為美的新時(shí)代青少年。

一、融入音樂(lè)教學(xué)，塑造心靈之美

音樂(lè)作為一種藝術(shù)，能營(yíng)造特定的情境、意境，讓人產(chǎn)生相應(yīng)的審美感受和情感認(rèn)知，具有無(wú)形的穿透力，能直抵人心，可以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。因此，在道德與法治課堂教學(xué)中教師可以精挑細(xì)選與主題相關(guān)的音樂(lè)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中播放，渲染課堂色彩，觸發(fā)學(xué)生美的情感，震撼學(xué)生純潔的心靈，讓學(xué)生在高昂的氣氛中自覺(jué)自動(dòng)去思考、去想象、去參與，從而更高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)中適當(dāng)融入音樂(lè)教學(xué)有利于把道德認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)、內(nèi)隱的觀念活動(dòng)與外顯的感性活動(dòng)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，達(dá)成主客合一、內(nèi)外一體的德育境界，使教學(xué)變說(shuō)教為體驗(yàn)、變封閉為開(kāi)放、變單一為多元，從而讓學(xué)生自由呼吸，在有限的感性形象中打開(kāi)無(wú)限的意境，激發(fā)生命情感、滋養(yǎng)心靈，保持想象力和創(chuàng)造力，在藝術(shù)欣賞中涌動(dòng)豐富的生命情感［2］。

例如，講授九年級(jí)上冊(cè)第五課第二框《凝聚價(jià)值追求》中“高揚(yáng)民族精神”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，在“民族精神在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師用紅色革命經(jīng)典歌曲《南泥灣》導(dǎo)入教學(xué)，激起學(xué)生對(duì)新民主主義革命時(shí)期發(fā)展史的學(xué)習(xí)熱情。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生分享當(dāng)時(shí)的歷史背景：1941 年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本侵略者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地的進(jìn)攻，加上國(guó)民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖以及軍事打擊，根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的窘困，因此毛澤東主席發(fā)出了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的偉大號(hào)召，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就此以南泥灣為主的根據(jù)地轟轟烈烈地開(kāi)展了。歌曲《南泥灣》曲調(diào)優(yōu)美、旋律高亢，主要歌頌了邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)特別是第三五九旅墾荒南泥灣的事跡。其次，教師提出三組問(wèn)題：（1）經(jīng)過(guò)不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條什么道路？（2）在這條路上，產(chǎn)生哪些偉大的民族精神？（3）這些民族精神對(duì)我們的成長(zhǎng)有何重要意義？通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民形成了偉大的建黨精神，形成了一系列的精神譜系，在精神譜系的指引下，我們已經(jīng)走上一條民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)富民的康莊大道，我們要更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，筑夢(mèng)同行。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，通過(guò)結(jié)合這首《南泥灣》歌曲，一方面喚起了學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，另一方面拓展了知識(shí)的廣度，增強(qiáng)了分析能力，提升了道德情感，較好地落實(shí)了道德與法治學(xué)科中情感態(tài)度價(jià)值觀這一維度的目標(biāo)。

二、傳承革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)勤勞之美

勞動(dòng)是財(cái)富和幸福的源泉，勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，鑄就生命價(jià)值。自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。其中艱苦奮斗更是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨在革命和建設(shè)年代帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻的精神武器和傳家寶［3］。而勤勞善良、勤勞節(jié)儉是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的重要表現(xiàn)，也是道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)“道德素養(yǎng)”中對(duì)個(gè)人品德和家庭美德的要求。因此，在道德與法治教學(xué)中應(yīng)結(jié)合黨史教育，讓學(xué)生充分了解黨的歷史和革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，讓紅色文化基因永葆活力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、勤勞節(jié)儉的優(yōu)秀品質(zhì)。

如筆者在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《天下興亡匹夫有責(zé)》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，鍛造勤勞美，進(jìn)行如下教學(xué)嘗試：通過(guò)鏈接讓學(xué)生閱讀20 世紀(jì)河南省蘭考縣委書(shū)記焦裕祿的感人事跡。接著教師播放電視連續(xù)劇《焦裕祿》主題曲《喊了一聲娘》，該歌曲寄托著人們對(duì)好男兒、好兒子的無(wú)比思念，詠唱著一位沖鋒在前、矢志不渝帶領(lǐng)河南省蘭考縣群眾破除“三害”的黨的優(yōu)秀干部。隨后教師設(shè)置議題：“在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期，國(guó)家要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神、勤儉節(jié)約精神，但在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)人均GDP 已經(jīng)接近高收入國(guó)家的水平的背景下，我們還要弘揚(yáng)艱苦奮斗精神嗎？”學(xué)生根據(jù)以上問(wèn)題思考討論并回答。

學(xué)生1：不管是在什么年代，不管我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到什么程度，勤儉節(jié)約精神、艱苦奮斗精神都不能放棄。

學(xué)生2：艱苦奮斗奮斗的精神實(shí)質(zhì)不變，內(nèi)容和形式變化。

學(xué)生3：以前吃的是粗茶淡飯，穿的是打補(bǔ)丁的衣服，現(xiàn)在生活條件好了，我們更應(yīng)該勤儉節(jié)約。

教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生就怎樣弘揚(yáng)艱苦奮斗精神進(jìn)行深入思考：譬如我們學(xué)生要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，正如成人要做好本職工作、敬業(yè)爭(zhēng)優(yōu)；要踐行勤儉節(jié)約和低碳生活，愛(ài)惜糧食，真正貫徹落實(shí)《反食品浪費(fèi)法》等；要有效控制看手機(jī)的時(shí)間，正確使用手機(jī)，避免沉迷手機(jī)，要克服惰性，做到“娛樂(lè)誠(chéng)可貴，手機(jī)價(jià)更高。若為學(xué)習(xí)故，二者皆可拋”。通過(guò)活動(dòng)教育學(xué)生：正是廣大人民群眾的辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，才換來(lái)了祖國(guó)的巨大發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，積極參與家務(wù)勞動(dòng)，踐行孝敬父母、感恩父母的傳統(tǒng)美德，在日常的勞動(dòng)實(shí)踐中塑造正確的人生觀價(jià)值觀，培養(yǎng)勤儉節(jié)約美德。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)展示改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就，讓學(xué)生感受到祖國(guó)的變化與發(fā)展，明白實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要一代代人埋頭苦干、接力奮斗，才能創(chuàng)造新輝煌。教師也可以利用該課“拓展空間”“相關(guān)鏈接”欄目，引導(dǎo)學(xué)生思考“建設(shè)美好國(guó)家，我能做些什么”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生心系國(guó)家發(fā)展，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量的宏大志向，即“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，做到勇?lián)鷼v史重任，堅(jiān)持理想信念，熱愛(ài)勞動(dòng)、激發(fā)奉獻(xiàn)熱情，讓青春放出絢麗的光彩。

三、巧用詩(shī)詞教學(xué)，涵養(yǎng)禮儀之美

古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。誦讀并積累古詩(shī)詞，不僅能豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能讓學(xué)生感受到先賢智慧和情懷，豐富自己的精神家園。部編初中《道德與法治》教材中對(duì)古詩(shī)詞引用有所增加。因此，教師如能充分利用好新教材的這一優(yōu)勢(shì)，把古詩(shī)詞和道德與法治課程學(xué)習(xí)相結(jié)合，不僅會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，樹(shù)立對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、自豪感和自信心，更有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解和樹(shù)立中華民族孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，讓學(xué)生崇德向善、見(jiàn)賢思齊，進(jìn)而遵守基本的社交禮儀，恪守誠(chéng)信理念，理性維護(hù)社會(huì)公德，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做文明的社會(huì)成員。

如在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第四課第二框《以禮待人》時(shí)，教師可借用儒家經(jīng)典詩(shī)句貫穿教學(xué)。

PPT 展示——

通過(guò)以上導(dǎo)讀和講解，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生完成本節(jié)課兩個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)：“‘禮’對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的重要性”和“怎樣做一個(gè)文明有禮的人”。本節(jié)課教師先讓學(xué)生先學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)之“禮”，理解“禮”作為處理人與人之間關(guān)系、維系社會(huì)正常生活的一種道德規(guī)范，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)“禮”對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、儀表、舉止踐行“禮”，塑造以平等為核心、法治為前提，人與人互相尊重、相互促進(jìn)發(fā)展的“禮”的理念［4］，引發(fā)學(xué)生關(guān)注“禮”對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)的涵養(yǎng)作用，逐漸導(dǎo)引學(xué)生以文明禮節(jié)的養(yǎng)成來(lái)帶動(dòng)自身道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)和交際能力的提高，增進(jìn)人與人之間相互尊重、友好交往、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，建設(shè)安定有序、文明祥和的社會(huì)。

四、支持疫情防控，鍛造秩序之美

初中學(xué)生正處于向成人轉(zhuǎn)變、逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要階段，需要了解、學(xué)習(xí)、掌握、遵守社會(huì)規(guī)則。遵守包括基于他律的遵守和基于自律的遵守。從實(shí)際生活來(lái)看，初中學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)則更多處于他律階段，這就需要教師逐漸引導(dǎo)學(xué)生從他律轉(zhuǎn)向自律遵守規(guī)則。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)規(guī)則有高度的認(rèn)同和尊崇，變被迫的“我必須這樣做”為自覺(jué)的“我理應(yīng)這樣做”，達(dá)成為規(guī)則的崇尚者、遵守者和改進(jìn)者。

如在教授八年級(jí)上冊(cè)第三課《社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則》時(shí)，結(jié)合本地有關(guān)疫情防控的案例展開(kāi)教學(xué)。案例：2022 年3 月以來(lái)，福建省多地相繼發(fā)生本土疫情，3 月18 日起漳州市薌城區(qū)、龍文區(qū)啟動(dòng)線上教學(xué)，并組織全員核酸，部分學(xué)生居住小區(qū)被實(shí)施封閉管控，至3 月30 日才恢復(fù)線下教學(xué)。圍繞案例教師設(shè)置以下議題：1.小區(qū)封閉管控會(huì)給居民帶來(lái)哪些不便，那為什么還要實(shí)施封閉管控？2.假如你所在的小區(qū)被實(shí)施封閉管控，你將怎么做？

學(xué)生圍繞議題1 進(jìn)行討論：

學(xué)生1：小區(qū)封閉管控會(huì)讓居民外出購(gòu)物不便，大大影響日常生活——

學(xué)生2：小區(qū)封閉管控讓居民不能正常外出就醫(yī)，影響身體健康——

學(xué)生3：小區(qū)封閉管控導(dǎo)致居民無(wú)法外出工作，可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)收入減少——但為了防止感染者傳染給更多的人，所以小區(qū)要實(shí)施封閉管控。

教師討論引導(dǎo)學(xué)生理解小區(qū)被封閉管控會(huì)讓居民失去暫時(shí)的“自由”，也會(huì)給居民帶來(lái)很多不便和麻煩，但這是對(duì)我們的一種“保護(hù)”，為的是避免交叉感染、最大限度地保護(hù)更大多數(shù)人的身體健康和生命安全，所以必須要實(shí)施封閉管控。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生從反面角度思考：如果不實(shí)施封閉管理將帶來(lái)哪些巨大危害，進(jìn)而讓學(xué)生充分理解社會(huì)管理秩序的重要意義。

學(xué)生圍繞議題2 進(jìn)行討論：

學(xué)生1：假如我所在的小區(qū)被實(shí)施封閉管控，我一定落實(shí)“個(gè)人防護(hù)、避免聚集”要求，如在做全員核酸時(shí)保持1 米線距離，不串門(mén)、不聚集。

學(xué)生2：假如我所在的小區(qū)被實(shí)施封閉管控，我一定遵守“人不出區(qū)、錯(cuò)峰取物”要求。

學(xué)生3：假如我所在的小區(qū)被實(shí)施封閉管控，我一定和家人一起克服失去暫時(shí)“自由”的各種困難，心存敬畏，嚴(yán)格遵守防疫要求。

教師通過(guò)以上兩個(gè)議題討論引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解小區(qū)實(shí)施封控會(huì)暫時(shí)對(duì)個(gè)人的眼前利益、局部利益不利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益角度，是符合國(guó)家、集體、個(gè)人的利益，符合人民的根本利益和社會(huì)發(fā)展的客觀要求，感悟遵守管控要求是現(xiàn)實(shí)的需要。讓學(xué)生做到心中有他人、心中有集體、心中有社會(huì)、心中有國(guó)家，體悟生命從“小我”到“大我”再到“無(wú)我”的使命認(rèn)同，在日常生活中讓生命得到充盈，在抗疫中學(xué)會(huì)關(guān)切他人的生命，努力讓自己在平凡的生命中書(shū)寫(xiě)人生價(jià)值，追求生命的美好，活出生命的精彩。