渤海未成年人埋葬習俗研究

倩倩 包曙光 劉曉東

(1.黑龍江省民族博物館；2.黑龍江大學渤海研究院；3.黑龍江省文物考古研究所)

〔內容提要〕 系統梳理了中國境內渤海未成年人墓葬的考古發掘材料，并對其埋葬習俗進行了初步討論。渤海未成年人埋葬方式可分為單人葬和多人葬。未成年人單人葬數量較少，隨葬品及墓葬形制較為簡單，埋葬方式以一次葬為主；多人合葬中的墓葬形制及隨葬品均較為豐富，以二次葬為主。根據墓葬形制的規律，認為埋葬未成年人的墓葬中單人葬早于多人葬。未成年人與成年男女共同埋葬是渤海未成年人埋葬方式的特點之一，由此認為，家庭是構成渤海社會的最小單元，并體現出渤海社會牢固的親情觀念及穩定的家庭結構。

墓葬是研究渤海社會生活的重要考古資料，以往學者對渤海墓葬的研究側重于整體性及個別墓地的認識，對渤海未成年人埋葬習俗還未形成專門性研究。通過對未成年人墓葬的觀察，可以研究渤海人群對人類自身生產的重視程度及變化，同時也可以根據其墓葬形制和埋葬習俗的變化探討社會秩序的進化歷程，進而對渤海社會階級分化情況有更深入的研究。本文根據公開發表的資料，對渤海未成年人墓葬的發現概況、形制特點、埋葬方式及隨葬品等方面進行分析，并對合葬墓中成年人的男女性別進行討論，以期更加全面地了解渤海社會不同人群的埋葬習俗和階級分化等情況。

一、渤海未成年人墓葬的發現概況

通過對考古資料的觀察和分析，發現渤海人群的平均壽命普遍較短，如虹鱒魚場墓地人群的平均死亡年齡為35歲①，六頂山墓地人群的平均死亡年齡為31歲②。這可能是受到當時自然條件和社會條件的影響，同時當時的衛生醫療水平較差，人們的壽命普遍偏低，鑒于此，結合其他研究未成年人墓葬的相關研究成果③，本文將未成年人墓葬埋葬的人群年齡范圍限定在0—15歲。

根據公開發表的資料，中國境內共計發現39座渤海未成年人墓葬，分別分布在7個不同的墓葬群中，主要集中在渤海上京城和西古城附近(圖一)。其中，虹鱒魚場墓葬群的323座墓葬中有未成年人墓葬20座④，約占整個墓葬群的6%；山咀子墓地的29座墓葬中有未成年人墓葬10座⑤，約占整個墓葬群的34%；六頂山墓葬群的235座墓葬中有未成年人墓葬4座⑥，約占整個墓葬群的2%；大城子墓地的4座墓葬中有未成年人墓葬2座⑦，約占整個墓葬群的50%；和龍北大墓葬群的54座墓葬中有未成年人墓葬1座⑧，約占整個墓葬群的2%；另外，在和龍龍湖M1⑨和三靈墳M2⑩中分別發現有未成年人骨骼。

二、渤海未成年人墓葬形制特點

渤海未成年人墓葬的形制有石棺墓12座、石室墓21座、土坑包石墓2座、石壙墓3座和磚室墓1座。顯而易見，石棺墓和石室墓的數量最多，而石壙墓、土坑包石墓和磚室墓較少。

1.石棺墓

石棺墓一般無墓門和墓道，四壁多用石塊整齊壘砌，規整一面朝里，少數以大石板立筑。有蓋頂石，形成閉合的石槨(棺)，個別在石壙上方鋪碎石以代替蓋頂石，再加封土。12座埋葬未成年人的石棺墓主要分布在山咀子墓地和虹鱒魚場墓地中。這類石棺墓一般都較小而簡單，主要埋葬單個未成年人。多數墓葬中沒有隨葬品，有隨葬品的墓內僅發現陶罐和陶壺等簡單的日常用品。山咀子墓地的石棺墓普遍較小，整體長度大多在1米左右，虹鱒魚場則相對略大，一般以石板支搭建成。

以虹鱒魚場M2314為例。此墓葬為地穴建筑，呈長方形，長1.7、寬0.3、深0.4米。封土低平，地表上可以見到封頂的石板。墓底平鋪玄武巖大石板。墓室南北兩端各立一塊石板作為墓壁，東西兩側的墓壁系各用5塊大小不等的石板立支而成。墓室中僅發現1根未成年人的肢骨，墓中沒有發現隨葬品(圖二，1)。

2.石室墓

石室墓一般以墓石砌四壁，一壁開門，部分大中型墓的墓門外還有長短不等的墓道，有的尚可分出甬道，而大量中小型墓只是在墓室一壁留一缺口作為墓門。長條形的墓室相對窄長，其筑造順序是墓室四壁先砌三壁，另一窄壁最后用石塊封堵，示為墓門。21座埋葬未成年人的石室墓在多處渤海墓地中均有發現。這類未成年人墓葬相較于石棺墓，墓室相對較大，多為未成年人與成年人的合葬墓，多數墓葬中有隨葬品，以日常生活用具為主。根據墓室規模及隨葬品的種類和數量，筆者認為，這類墓葬的墓主身份等級相對較高。

以虹鱒魚場M2013為例。此墓葬為地面建筑，封土呈圓丘形，墓室平面呈長方形，長2.55、寬1.84、深0.7米，墓道位于南壁中部偏東側。墓室內共有4個頭骨，肢骨集中在墓室的中部和南部。東北角的頭骨為十二三歲的女性，其余為1個成年女性和2個成年男性的頭骨。隨葬品包括長腹罐、短頸壺、銅帶銙等物(圖二，2)。

3.土坑包石墓、石壙墓及磚室墓

土坑包石墓為土坑墓的一種形制，構筑及葬法與土坑墓相同，墓坑多數為長方形淺坑，個別為方形或不規則形，區別在于封土外包石或不包石。包石的目的是保護封土減少流失，故多數墓葬的包石都不僅用于封土邊緣，而且包封至中部甚至墓頂，封土流失后會沉落在周邊或墓上。2座埋葬未成年人的土坑包石墓為六頂山墓葬群中ⅠM3和ⅡM79，規模均較大。以六頂山的ⅠM3為例。墓底共發現4個土坑，至少葬有4人(圖二，3)。在2009年整理過程當中，發現20多塊骨骼，經過鑒定分屬6個男女個體，只有8號尚未成年。

圖二 渤海未成年人墓葬形制

石壙墓的墓壙呈長方形，墓壙與墓壁的構筑使用石質建材，無墓門、墓道和蓋頂石,直接以土為封。大多土底,個別鋪白灰面或河卵石、板石,少數有木葬具。

石壙墓的規模一般小于石室墓，而大于石棺墓。3座埋葬未成年人的石壙墓為六頂山墓地的ⅠM101、虹鱒魚場墓地M2157和M2205。以虹鱒魚場的M2205為例。墓室平面呈長方形，長2.9、寬1.8、深0.7米。墓內人骨很亂，共發現3個頭骨和部分零散的四肢骨，均屬于二次葬。墓室中間和南部骨架均屬于同一個個體未成年人，性別不清，其余為成年人骨骼。隨葬器物比較多，包括陶器、鐵器和裝飾品等(圖二，4)。

磚室墓以磚砌壁，個別繪壁畫。有門有墓道，有的還有甬道。石板封頂,個別以磚封頂, 墓底鋪磚，有的墓上建塔或陵園。多單室,也有的墓為同封不同穴。1座埋葬未成年人的磚室墓為虹鱒魚場M2267，墓室長2.8、寬1.2 米,墓室內的人骨架屬于3個個體，墓室西側頭骨為未成年人，性別不清，東側頭骨為女性，年齡30歲左右，墓道內頭骨為成年男性，保存狀況較差。該墓為多人二次葬，墓內沒有發現隨葬品(圖二，5)。

三、渤海未成年人墓葬的埋葬方式

根據埋葬的人數，渤海未成年人墓葬可分為單人葬和多人葬兩種形式,分別為17座、22座。

未成年人的單人葬有石棺墓、石室墓和石壙墓3種類型，其中以石棺墓為最多，這類墓葬類型的墓室多相對較小。除虹鱒魚場M2102外，其余皆為墓室長度小于2米的墓葬。在埋葬方式上，虹鱒魚場M2187是二次葬，其余墓葬均因人骨信息不全而導致葬式無法確定。

未成年人的多人合葬墓均為與成年人的合葬，未發現單純未成年人合葬的情況。其特點是墓葬形制多樣，有土坑包石墓、石壙墓、石室墓和磚室墓四種類型，其中以石室墓數量最多。此四種墓葬形制中未成年人的埋葬方式大多以二次葬為主，僅個別未成年人石室墓中使用一次葬，分別為和龍龍湖墓葬中的M1與和龍北大墓葬的M7，未成年人分別是嬰兒和女童。值得注意的是，在六頂山墓地中還發現有火葬情況，一般認為，火葬的習俗可能與佛教有一定關系。

有學者指出，如果把渤海墓葬分為大、中、小三型，王室貴族墓葬可為大型；一般官吏、貴族和平民的墓葬可為中型和小型，但后兩型的區分更困難。根據墓葬形制結構、墓內設施以及隨葬品的情況，本文涉及到的39座未成年人墓葬均屬于中型和小型墓葬。筆者大體將其分為一般貴族墓和普通平民墓。通常來講，一般貴族墓比普通平民墓規模略大，墓室的用材比較考究, 建造結構復雜特殊。值得注意的是，墓室的規模大小與墓主的身份等級并不一定成正比。相反，有些因為多人葬和二次葬而修建了較大的墓室。故在劃分墓葬等級時，特別關注隨葬品的數量和質量，尤其是金屬器、瑪瑙、三彩陶等制作精湛的遺物。同時，渤海人腰間革帶的飾件既是實用品，也是社會身份地位的標識物。

在合葬墓中根據每個入葬者不同的葬俗情況，可分為成年人與未成年人均為一次葬、均為二次葬和成年人一次葬未成年人二次葬3種類型(圖三)。在合葬墓中成年人與未成年人均為二次葬的情況最多，多在普通平民墓中使用。其次是成年人一次葬未成年人二次葬的情況，普通平民墓的數量略高于一般貴族。成年人和未成年人均為一次葬的情況最少，僅出現2例，且均為一般貴族墓，其中1例是和龍龍湖M1的母嬰合葬墓，初步判斷是女性在生產過程中發生意外死亡的特殊情況；另1例是和龍北大M7的成年女性與未成年人的合葬墓，該墓中墓主位于棺內，未成年人位于棺外。

圖三 未成年人與成年人合葬的埋葬方式

就渤海墓葬的整體而言，合葬和二次葬是渤海社會普遍流行的埋葬習俗，在一般普通墓和王室貴族墓中都比較普遍，且占較大比例。從渤海未成年人墓葬的發現情況看，也符合渤海墓葬的整體特點。

渤海未成年人單人葬能夠確定葬式的僅有虹鱒魚場墓葬群M2187一例，為二次葬。該墓葬是未成年人單人葬中最大的一處石室墓，因此，不排除此墓有可能作為合葬墓使用的可能性。根據山咀子墓葬群中的未成年人公共墓地的埋葬情況，我們更傾向于未成年人單人葬中流行一次葬的認識。在未成年人合葬墓中，未成年人的埋葬方式多為二次葬，結合山咀子未成年人公共墓地中出現的空墓且合葬中未成年人均為二次葬的情況，筆者對未成年人的死亡及入葬時間做出如下推測：若未成年人早于其家庭成員死亡，人們可能先將其葬入較小的石棺墓，待其家庭成員入葬后再撿骨將其埋葬；和龍龍湖M1母子同時死亡的情況，則將未成年人與其親屬同時下葬；和龍北大M7中成年女性與未成年人均為一次葬，可能是成年女性先于未成年人死亡，將墓主置于棺內后再將未成年人置于棺外的情況。

在渤海墓葬中，單純埋葬未成年人的墓葬多為石棺墓的形制，而與成年人合葬的墓葬形制則較為多樣，其中以石棺墓和石室墓為主。有學者認為，渤海的石室墓是由石槨墓發展演變而來，石棺墓屬于石槨墓的一個類型。若此認識無誤，未成年人的單人葬應早于多人合葬。山咀子墓地中的未成年人墓多為單人的石棺葬，且專門為未成年人劃分了公共墓地，可能反映了在較早時期，渤海人群尚處于以整個氏族群落為單位共同管理人口的社會發展階段。而后來未成年人與成人合葬墓的出現，則反映出了以家庭為單位實施人口管理的社會變化。這時，未成年人開始以家庭成員的身份進入公共墓地，與成年人共用多樣的墓室形制，實行相同的混葬制度。通過觀察，在不同階層之間，人們對未成年人的埋葬方式不盡相同。未成年人因較少或不參與集體社會勞動，本身不具備社會等級的身份特征，其埋葬方式的差異，可能更多反映的是其家庭和家族的社會等級。普通平民墓中的未成年人盛行二次葬，一般貴族墓的未成年人盛行一次葬。從未成年人墓葬埋葬方式的分析中可以觀察到，這一時期渤海的社會發展階段和社會組織結構發生了變化。人口的管理模式由以氏(家)族為單位進化為以家庭為單位，也從側面反映了小家庭在社會生活中起到越來越重要的作用，小家庭和私有財產逐漸得到認可。同時，渤海人群逐漸發生階層分化。

四、渤海未成年人墓葬的隨葬品

單人未成年人墓葬僅在山咀子墓地和虹鱒魚場墓地中發現，未成年人墓葬的隨葬品極少。山咀子墓地中沒有隨葬品，虹鱒魚場墓葬群中的大部分墓葬中有隨葬品，但隨葬品的數量僅為1—2件，絕大多數是陶器(表一)。

表一 虹鱒魚場墓葬群中未成年人單人葬隨葬品統計表 (單位：件)

在多人合葬墓中確定隨葬品的歸屬問題存在極大困難，因此，本文以公開發表的每個墓葬中發現的全部隨葬品情況進行統計(表二)。

表二 未成年人合葬墓中隨葬品統計表 (單位：件)

從表二中可以看出，大部分墓葬中都有隨葬品，平均每個墓葬中約有6.14件隨葬品。普通平民墓葬中隨葬品數量較少，如在虹鱒魚場、山咀子、大城子墓葬中隨葬品以陶器為主，其次是裝飾品。一般貴族墓葬中隨葬品相對豐富，如在六頂山、和龍龍湖、和龍北大墓葬隨葬品中裝飾品所占比重最大，陶器次之，個別墓葬中出現了三彩盤、三彩碗等當時極為貴重的物品。

單人未成年人墓葬的隨葬品數量非常少，平均每座墓中不足1件，大多為陶器(圖四，1—4)，還有帶飾(圖四，5、6)、鐵鏃(圖四，7)、頭飾(圖四，8)等物。多人合葬墓中盡管隨葬品的數量及種類方面都有所增加，但多數的隨葬品，尤其是貴重的裝飾品應是成年人的陪葬。另外，不同階層的隨葬品種類略有不同，普通平民墓葬以陶器為主，一般貴族墓葬的裝飾品所占比例較大。

圖四 渤海未成年人墓葬的隨葬品

未成年人墓葬中的隨葬品情況應與當地的社會發展水平和所屬的家庭實力有關。在山咀子墓地中的未成年人墓葬均沒有隨葬品，而虹鱒魚場墓地的大多數未成年人墓中都有隨葬品，這可能與虹鱒魚場距上京城較近，經濟水平較發達有關。虹鱒魚場墓葬中也存在沒有隨葬品的未成年人墓，這可能說明在同樣的社會背景下，不同家庭可支配的財產多寡不一，只有在家庭經濟條件許可的情況下，人們才會在埋葬未成年人時放置有限的隨葬品。

五、合葬墓體現的個體家庭觀念

多人合葬墓中均是未成年人與成年人的合葬墓，未發現多個未成年人合葬的情況。根據成年人的性別，發現墓主為一名成年女性與未成年人合葬最多，其次為一男一女和未成年人共同埋葬的情況，男性與未成年人的合葬墓僅發現2座(表三)，其他多人埋葬的情況則是渤海流行的家族葬。在中原地區，家族合葬的習俗早已有之，文獻中也有關于東北地區存在家族合葬的記載，如《三國志》中記載沃沮有“舉家皆共一郭”的古老傳統，但渤海的家族合葬習俗如何發生、源于何處，則是需要進一步探討的問題。

表三 不同性別的成年人與未成年人合葬墓數量表 (單位：座)

一般來說，合葬墓內所有成員之間的關系要比他們與該墓以外同一墓地其他成員的關系來得親密。因此，正常合葬墓中的死者其實是某級親屬在一定時間內死亡的成員集合，觀察渤海墓葬中與未成年人合葬的成年人性別情況，說明在渤海時期人們更傾向于將未成年人與母親或父母共同埋葬，體現出渤海社會家庭結構的變化和家庭觀念的轉變。

相對于成年男性，成年女性與未成年人的合葬墓較為普遍，這可能與渤海社會生活中未成年人更多由母親承擔撫育工作有關，也反映出渤海家庭可能采用了男主外、女主內的社會責任分工模式。有學者認為，渤海社會的婚俗受到中原文化的影響，并以儒家“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的理論約束和衡量婦女。因此，也不排除一些女性與未成年人的合葬墓也可能是墓主“夫死從子”的情況。《貞孝公主墓志并序》中寫道：“夫緬攬唐書，媯訥降帝女之濱；博詳丘傳，魯館開王姬之筳。婦德昭昭，譽名期于有后；母儀穆穆，余慶集于無疆。”墓志中贊揚貞孝公主像唐堯的女兒一樣，對丈夫忠貞不二，體現出當時社會對于女性夫死不能再嫁這種“婦德”品質的推崇。

《晉書·四夷傳》記載：“將嫁娶，男以毛羽插女頭，女和則持歸，然后致禮娉之。婦貞而女淫，貴壯而賤老。”說明從挹婁人開始，婚俗文化已從偶婚制跨入了一夫一妻婚制。《松漠紀聞》記載：“婦人皆悍妒。大氏與他姓相接為十姊妹，迭幾察其夫，不容側室……故契丹、女真諸國皆有女娼，而其良人皆有小婦、侍婢，唯渤海無之。”又《隋書·靺鞨傳》記載：“其俗淫而妒，其妻外淫，人有告其夫者，夫輒殺妻，殺而后悔，必殺告者，由是奸淫之事終不發揚。”反映出渤海時期從王室貴族到平民百姓“不容側室”的婚俗文化現象。本文所觀察的墓例對此種情況似乎也有所佐證。

六、小 結

本文全面梳理中國境內渤海未成年人墓葬的發現情況，系統觀察其墓葬形制、埋葬方式、隨葬品和合葬墓成人性別等方面的特征，通過縱向橫向的對比研究，得到了一些有益啟發，形成一些新的認識。

首先，未成年人單人葬多為石棺墓，未成年人多人合葬多為石棺墓和石室墓，且未成年人單人葬可能略早于多人合葬。未成年人單人葬以一次葬為主，未成年人與成年人合葬后以二次葬為主。這種埋葬方式的轉變可能是渤海社會從以氏族或家族為基本單位，向以小家庭為基本單位的社會組織模式進化歷程的反映。更多資料的梳理和分析，更多角度的觀察和思考，可能對當時渤海人群的社會發展認知和思想觀念變化的原因形成更多認識。

其次，隨葬品的數量及種類與社會階級及貧富分化有較大關系。一般貴族墓葬平均隨葬品的數量多于普通平民墓葬，前者以帶飾等裝飾物品為主要隨葬品，后者以陶器等日常用具為主要隨葬品。單純的未成年人墓葬中隨葬品數量極少，而合葬墓中成年人隨葬品較多的情況，說明隨葬品的多少可能與對社會貢獻的大小有關，未成年人更多依附于成年人，對社會的貢獻較小，因而其隨葬品也會相應受到限制。同時也能夠反映出渤海人可能形成了社會地位與社會貢獻具有對應關系的社會秩序。對隨葬品情況的縱向觀察，還能看到渤海社會逐漸發生階層分化的情況。

最后，合葬墓的性別構成方面，未成年人與成年男女共同埋葬的現象較為普遍。由此判斷，合葬墓內的個體可能為同一家庭成員，即實行家庭式合葬。多人多次合葬尤其為埋葬后來者而普遍存在的人骨堆積現象，說明當時人們似乎對先期埋入者的葬式并不在意，而更加注重家庭合葬方式，進而說明，當時人們可能更加重視家庭觀念和血緣世系，個體家庭在社會生活中的作用更加突出。這種情況折射到社會生活中，即父母與子女的小家庭是社會組成的基本細胞，可能實行“一夫一妻”的婚姻制度，人們的親情觀念濃厚，死后合葬于一處。

通過上述未成年人埋葬習俗的討論，為深入研究渤海社會的人群組織方式、社會階層分化，以及對人類自身生產認識等問題的研究提供了一個新視角。目前的研究成果雖然十分有限，但相信隨著新材料的發現和相關研究的深入，這一方向的研究必將為渤海歷史文化的認識做出更多貢獻。

[基金項目]本文為國家社科基金專項項目(項目編號：17VGB018)成果。

注 釋：

① 黑龍江省文物考古研究所編著：《寧安虹鱒魚場——1992～1995 年度渤海墓地考古發掘報告》,文物出版社2009年，下同。

③ 周浩然：《磨溝墓地未成年人埋葬研究》，西北大學碩士學位論文2011年。

④ 黑龍江省文物考古研究所編著：《寧安虹鱒魚場——1992～1995年度渤海墓地考古發掘報告》；黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江寧安市虹鱒魚場墓地的發掘》，《考古》1997年第2期。

⑤ 黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省海林市山咀子渤海墓葬》，《北方文物》2012年第1期。需要說明的是，山咀子墓地的東部區域發現的7座小型石棺墓，分布比較集中，原報告中認為是墓群中的未成年人墓葬區，本文也贊同此種認識。有骨骼遺存的M5為單個未成年人，其他墓葬形制大小均與M5基本一致，因此，將此區域中沒有人骨的M6、M9—M13也視為未成年人單人墓葬進行討論。

⑥ 吉林省文物考古研究所、敦化市文物管理所編著：《六頂山渤海墓葬——2004～2009年清理發掘報告》；中國社會科學院考古研究所：《六頂山與渤海鎮》，中國大百科全書出版社1997年。

⑦ 魏存成：《黑龍江東寧縣大城子渤海墓發掘簡報》，《考古》1982年第3期。

⑧ 鄭永振、千太龍：《吉林省和龍縣北大渤海墓葬》，《文物》1994年第1期。

⑨ 吉林省文物考古研究所、延邊朝鮮族自治州文物管理委員會辦公室：《吉林和龍市龍海渤海王室墓葬發掘簡報》，《考古》2009年第6期。

⑩ 黑龍江文物考古研究所：《黑龍江發掘渤海大型石室壁畫墓》，《中國文物報》1992年第3期。