博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用淺析
——以貴州儺文化博物館為例

唐治洲

（貴州儺文化博物館，貴州 銅仁 554300）

0 前言

中國(guó)儺文化歷史悠久，起源于古老先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)，是具有強(qiáng)烈宗教和藝術(shù)色彩的社會(huì)文化現(xiàn)象，主要分布在貴州、安徽、江西、湖北、湖南、四川等地，各地因風(fēng)俗習(xí)慣不同，在發(fā)展中逐漸形成了豐富多彩的儺文化圈。但時(shí)至今日，分布在貴州部分區(qū)域的儺文化群，面臨著后繼無人、文化斷層和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳的危險(xiǎn)，亟須加強(qiáng)傳承、保護(hù)與研究。地方博物館作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要平臺(tái)，本文根據(jù)貴州儺文化博物館的功能定位和日常運(yùn)營(yíng)，就如何保護(hù)儺文化中“儺堂戲”（圖1）、“撮泰吉”（圖2）、“地戲”（圖3）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行深入分析和探討，以此得到交流和啟發(fā)。

圖1 儺堂戲面具

圖2 撮泰吉面具

圖3 地戲面具

1 博物館在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用

1.1 博物館是擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群體的重要載體

貴州地處我國(guó)的西南部，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和原生態(tài)民族文化，由于受地理位置、民族習(xí)俗等因素影響，是我國(guó)儺文化資源最豐富的地區(qū)之一，德江儺堂戲、仡佬族儺戲、安順地戲等均被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們精神生活水平越來越豐富，如今儺戲、儺技流落到鄉(xiāng)間，愿意觀看儺面具制作、儺戲表演等活動(dòng)的群體日漸減少，保護(hù)儺文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。貴州儺文化博物館作為宣傳貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主陣地之一，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，建館31年以來接待了大量的觀眾，持續(xù)向社會(huì)宣傳普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化知識(shí)，扮演著儺文化及其他民族文化傳播和保護(hù)的重要角色。并且隨著國(guó)家加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，大量群眾愿意利用閑暇之余到博物館參觀，感受黔東北地區(qū)及貴州省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化魅力，領(lǐng)略中華巫儺文明中儺儀、儺俗、儺技、儺戲的神韻，在豐富業(yè)余文化生活的同時(shí)，加深對(duì)儺文化的認(rèn)知和了解。

1.2 博物館是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要平臺(tái)

博物館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、宣傳和保護(hù)的主陣地，收藏、展示、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是博物館的重要職能，如何保護(hù)、收藏、研究、展示好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是博物館變革和發(fā)展的主要趨勢(shì)。當(dāng)前，隨著民族社會(huì)文化的加速變遷，儺文化中特別是與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的傳承物品，正在逐漸消逝，特別是文物販子開始盯上這些物品，使得傳承百年的儺文化道具流失。近年來，貴州儺文化博物館積極籌措資金，征集和購買了明清時(shí)期以來的各類儺案畫、儺面具、儺法器道具、法書，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名專家前來進(jìn)行館藏文物鑒定，把富有歷史特性的傳承物品保留下來，把典型場(chǎng)景、關(guān)鍵祭拜的環(huán)節(jié)保留出來，竭盡全力保護(hù)文化遺存，提升館藏文物保護(hù)的綜合水平。

1.3 博物館是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要陣地

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為中華民族文化精髓的巨大文化寶庫，是中華文明延續(xù)千年傳承至今的生動(dòng)見證。當(dāng)前，博物館在收藏、保護(hù)、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，具有重要的社會(huì)責(zé)任和重大的歷史使命，是進(jìn)一步體現(xiàn)核心價(jià)值、深化社會(huì)服務(wù)的重要需求，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)教育的重要意義，符合新時(shí)代博物館的發(fā)展規(guī)律。長(zhǎng)期以來，貴州儺文化博物館作為開放式的文化交流場(chǎng)所，為儺文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示提供了優(yōu)質(zhì)的交流和宣傳陣地，館內(nèi)設(shè)置了“儺的起源和貴州儺文化概況”“儺文化的表現(xiàn)形式”“儺文化的藝術(shù)特色”“銅仁儺文化的影響和研究”“曲六乙捐贈(zèng)精品展”五個(gè)部分展區(qū)，先后多次舉辦儺文化展演活動(dòng)，搭建大眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流平臺(tái)，還原和保護(hù)這種遠(yuǎn)古的原始文化，讓廣大人民群眾了解儺文化、愛上儺文化，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，形成保護(hù)儺文化的濃厚氛圍。

2 博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨資金匱乏問題

民俗文物是廣大人民群眾所創(chuàng)造、享用和傳承的民間生活文化中的物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存，加強(qiáng)儺文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救，把民間流傳的文物征集到館內(nèi)保護(hù)好，是博物館人刻不容緩的責(zé)任和使命。但“巧婦難為無米之炊”，貴州儺文化博物館屬于非營(yíng)利性的文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，各項(xiàng)活動(dòng)和工作開展都離不開資金的支持，雖然地方政府已經(jīng)盡最大限度撥付資金，但是地方財(cái)力經(jīng)費(fèi)實(shí)在有限，工作經(jīng)費(fèi)僅夠儺文化博物館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，限制了珍貴實(shí)物資料收藏。近年來，貴州儺文化博物館克服資金影響，積極自籌資金，完成了館藏文物的鑒定，切實(shí)落實(shí)文物普查工作，館藏文物數(shù)量有了較大提升。但若想長(zhǎng)期保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要積極自籌和尋求資金，通過爭(zhēng)取捐贈(zèng)和征集購買的方式，使民間流傳的文物得到保護(hù)，豐富貴州儺文化博物館藏品數(shù)量，為研究?jī)幕峁└迂S富和珍貴的實(shí)物資料。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨后繼乏人問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著不容忽視的作用。傳承技藝的繼承者與珍貴的文物同等重要，但由于受費(fèi)用不足、群眾文化需求改變、青年人社會(huì)心理變化等因素影響，儺文化傳承受到很大的沖擊，生存發(fā)展環(huán)境十分艱難，現(xiàn)儺戲演出大多數(shù)是老年人，年輕人為數(shù)不多，演出隊(duì)伍水平參差不齊，面臨后繼乏人的困局，除了老儺藝人仍然執(zhí)著和熱愛儺文化外，大部分年輕人無暇顧及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，逐漸放棄了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。尤其是儺戲演出使用的儺面具、儺服裝、儺道具制作缺乏繼承人，所掌握的儺藝無法得到完整的傳承，嚴(yán)重影響了演出效果。隨著演繹水平精湛的老演員相繼離世，使得儺文化儺戲、儺舞、儺技等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)演出質(zhì)量下降，缺乏觀賞性，無法得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。所以博物館應(yīng)盡其所能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者提供發(fā)揮的平臺(tái)，在社會(huì)群體與傳承者之間搭建起溝通的橋梁，加大文物修繕、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、博物館陳列布展等方面專業(yè)人才培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)各界加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨方法缺失問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要“靜態(tài)”存儲(chǔ)空間式的保護(hù)，更需要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神價(jià)值，采用“動(dòng)態(tài)”開發(fā)式的方法，保護(hù)儺文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特質(zhì)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾生活中產(chǎn)生文化共鳴。當(dāng)前，貴州儺文化博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值經(jīng)常被外界忽略，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域不斷被邊緣化。博物館作為儺文化群體記憶的承載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)和靜態(tài)的層面，而且還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)代技術(shù)，在如何提升公眾興趣、提升認(rèn)知水平上下功夫，以其活態(tài)化的形式，將儺文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，真正激活其蘊(yùn)含的精神資源，為觀眾留有足夠的想象和思考空間，為文化傳承和文化創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力。

3 貴州儺文化博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有現(xiàn)實(shí)的藏品，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該在觀眾與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)中，被不斷地接受進(jìn)而再創(chuàng)造，增強(qiáng)儺文化的認(rèn)同感和持續(xù)感。這使得貴州儺文化博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上，應(yīng)突破原有的思維束縛，采用新技術(shù)、新方法對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，重點(diǎn)在三個(gè)方面下功夫。

3.1 借助信息技術(shù)，開展沉浸式體驗(yàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化是展示博物館文化空間不可或缺的重要組成部分。當(dāng)前，隨著人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G等信息技術(shù)的快速發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的長(zhǎng)河中并非一成不變，而是隨著時(shí)間的流逝，也要與時(shí)俱進(jìn)，正確把握時(shí)代的脈搏，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。貴州儺文化博物館要依靠和借助全息投影、AR、VR、3D等信息技術(shù)，采用三維激光掃描、高清紋理拍攝、虛擬場(chǎng)景復(fù)原、三維建模等高科技的方法，還原和展示我國(guó)古代驅(qū)鬼逐疫的原始宗教活動(dòng)儀式，讓觀眾沉浸式觀賞“上刀山”“過刀橋”“過火海”“口銜紅鐵”“腳踩紅犁”“喊竹”等儺技表演，感受傳統(tǒng)儺文化與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合帶來的視覺震撼，充分激發(fā)觀眾的視覺、感覺、想象、情感和思維空間，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作工藝、表演過程、傳承方式等實(shí)現(xiàn)虛擬再現(xiàn)，讓博物館借助信息技術(shù)成為社會(huì)熱點(diǎn)和大眾的“打卡地點(diǎn)”。如可以利用遙感技術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)作元素，讓觀眾體驗(yàn)跳儺節(jié)目，在互動(dòng)過程中增加游玩的趣味性，進(jìn)而了解儺文化在民間的傳承。再比如：國(guó)內(nèi)有50多家博物館先后推出用聲音傳播館藏，用一種全新的模式去解讀藏品，為傳播和保護(hù)儺文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新思路。貴州儺文化博物館要探索搭乘“有聲經(jīng)濟(jì)”的快車，將儺文化建成為有聲的博物館，精心挑選館藏藏品，講述藏品的前世今生，讓觀眾不僅能夠看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像，而且讓那些無法來到博物館的觀眾，可以通過網(wǎng)絡(luò)去聽儺文化故事，讓觀眾用耳朵沉浸式“逛”博物館，感受跨越千百年的時(shí)空回響，進(jìn)而了解儺文化的傳承。

3.2 深挖文化元素，開展個(gè)性化體驗(yàn)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)不能脫離百姓日常生活，而文創(chuàng)產(chǎn)品作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的助推器，能夠使儺文化傳播得更廣泛，更快速地直達(dá)廣大群眾的心底。

近年來，自故宮博物院開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)迅速爆紅后，國(guó)內(nèi)各類博物館紛紛效仿，不斷推陳出新設(shè)計(jì)出帶有自身館藏特色的文化產(chǎn)品，使富有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。如中國(guó)國(guó)家博物館根據(jù)清代《大觀園圖》，從圖畫中場(chǎng)景取材，推出創(chuàng)意金屬書簽；蘇州博物館借鑒《山水畫冊(cè)》圖的藝術(shù)風(fēng)格，制作成古風(fēng)真絲團(tuán)扇等。

貴州儺文化博物館要學(xué)習(xí)先進(jìn)博物館的經(jīng)驗(yàn)做法，致力于儺文化產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)展以儺文化元素為主的文化產(chǎn)業(yè)，將儺文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新結(jié)合起來，在原有文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)、省內(nèi)知名的文化產(chǎn)業(yè)公司合作，積極探尋儺文化的獨(dú)特藝術(shù)氣息，借助儺文化中面具、舞蹈、服飾等傳遞出來的大量歷史信息，結(jié)合儺文化色彩、紋理、圖形、造型等藝術(shù)符號(hào)，將其融到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素，將車掛飾品、鑰匙扣、手機(jī)殼、書簽等生活用品作為開發(fā)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出承載民族特色、具有文化內(nèi)涵、富有藝術(shù)氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，并在博物館內(nèi)開辟展銷平臺(tái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺文化保護(hù)更具有文化性又有實(shí)用性，讓觀眾參觀后把博物館的創(chuàng)意產(chǎn)品帶回家，讓更多的年輕受眾群體認(rèn)識(shí)到儺文化的意義，既彰顯博物館歷史文化價(jià)值和社會(huì)教育功能意義，又體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性和實(shí)用性，進(jìn)一步拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的空間。

3.3 搭建交流平臺(tái)，開展互動(dòng)式體驗(yàn)

博物館的重要功能就是保存、收集文化藏品，但這些藏品往往以實(shí)物的形式存在，無法通過語言表達(dá)自己的情感，缺乏生命氣息。“事物的變化都有其外因和內(nèi)因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說，內(nèi)因就是儺文化迸發(fā)出來的強(qiáng)大生命力，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，這點(diǎn)非常明確無法撼動(dòng)，而外因就是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，使博物館更符合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展需求，更貼近人民群眾的實(shí)際生活，讓這些藏品更具有生命氣息。因此，貴州儺文化博物館要挖掘儺文化藏品的生命氣息，搭建人與人、人與藏品之間交流的平臺(tái)，開展寓教于樂的文化教育體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)博物館與受眾的互動(dòng)性，讓不同層次、不同領(lǐng)域、不同專業(yè)、不同見解的人群對(duì)藏品進(jìn)行交流，從外因?qū)用姘褍?yōu)秀的歷史文化進(jìn)行傳播，讓文化藏品活起來，融入日常群眾生活。在以往的日常實(shí)踐中，貴州儺文化博物館已經(jīng)借助“5·18國(guó)際博物館日”“文化和自然遺產(chǎn)日”等節(jié)日，舉辦儺文化專題講座、流動(dòng)展覽、贈(zèng)送儺文化書刊、儺文化創(chuàng)意產(chǎn)品展銷等系列活動(dòng)，創(chuàng)辦“儺味春節(jié)”“DIY免費(fèi)手繪面具”互動(dòng)活動(dòng)，讓廣大青少年觀眾在動(dòng)手動(dòng)腦創(chuàng)意的同時(shí)，加深了對(duì)儺文化的了解和喜愛，增強(qiáng)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與互動(dòng)。未來還需要繼續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教育活動(dòng)，依托博物館，但不局限于博物館，不斷拓展活動(dòng)空間，進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)軍營(yíng)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價(jià)值的利用率，實(shí)現(xiàn)博物館資源社會(huì)化效應(yīng)最大化。

4 結(jié)束語

讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺文化物化于博物館之中，成為貴州地區(qū)的文化象征，記錄、反映文化過去與現(xiàn)在的發(fā)展歷程，是貴州儺文化博物館建立的初心。在信息化、多元化發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。貴州儺文化博物館只有正確把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，重視對(duì)儺文化的研究，堅(jiān)守和繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，利用新技術(shù)、新方法、新機(jī)制深入挖掘文化資源，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)力度，才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)，讓這棵大樹根深葉茂。