傳拓技術的當代創新應用研究

王文杰

（山東藝術學院，山東 濟南 250300）

傳拓技術是復制、提取、保存文獻資料的重要手段，也是跨越時空獲取具有歷史蒼厚美感的獨有技法。當下，傳拓技法面對現代轉型，需要在內容和技法等多方面與時代接軌，也需要全面剖析技法背后獨特的藝術語言，發掘傳拓技法的藝術個性，展現技術效果與技法創作環節組合優化后的獨特魅力。在此基礎上，傳拓技法應合理借助市場的力量，統籌實用與藝術的生產方向，打造多檔次產品，對傳拓技術進行生產性保護，充分發揮其收藏價值、文物價值、實用價值和藝術價值。為營造良好的技術保護環境，也應當使技術“活”起來，將傳拓技法與其他領域相融合，走產業的領域融合之路。下面通過論述傳拓技術的當代變遷走向、傳拓作品的內容題材變遷、傳拓技法的組合優化以及傳拓技法傳播的拓展創新四個環節來闡述傳拓技法在當代的創新應用。

1 傳拓技術的當代變遷走向

改革開放后，大量機械化生產的產品涌入市場，使傳拓技術和其他傳統技藝一樣遭受了工業化生產的沖擊。3D打印技術、激光復印等先進技術的不斷發展，碑刻、畫像石等珍貴文物因保護不力而遭到破壞，使傳拓技術的適用范圍受到束縛，原有的市場也愈顯頹勢。但隨著物質生活質量的迅速提升，人們已不再滿足于對物質的需求，對文化的需求也是與日俱增。千篇一律的工業化產品逐漸被人們厭倦，人們對蘊含濃厚文化色彩的傳統手工藝的訴求逐漸回歸。

隨著非物質文化遺產保護工作的開展逐漸深入，傳拓技術作為非物質文化遺產的保護項目迎來了新的機遇，也開始走向了現代轉型的道路。面對機遇，傳拓技術應當主要解決作品內容與技術本身的優化問題。面對問題，諸葛鎧教授在《裂變中的傳承》中指出的觀點筆者比較認同：“傳統技藝現代轉型有兩個方向：一種是傳統技藝和現代風格的結合。即以現代審美眼光對傳統工藝進行再創造，使之與現代生活相適應。另一種是將風格從技藝中分離出來，使之與現代材料和工藝結合。”①傳拓技術作為一種傳統手工技藝，主要面向城市內新興的中產階級，想要獲得具有文化自覺和藝術審美的群眾認同，則需從內容形式與技法優化的角度發力，將內容題材與現代主流風格相適應，使內容題材的創作單元進行合理的組合分工。在傳拓技法的優化升級上，應當充分學習現代藝術創作理念、中式的美學理念、中西方構圖技巧、色彩的冷暖色調等藝術知識，了解并合理運用傳拓材料的性能以及繪畫的肌理表現手法，使傳拓技藝與現代生產資料相適應。傳拓技法在進行轉型升級后，將更加適合時代發展的要求。但若想真正地扎下根基，傳拓技術也應避免拓片生產的粗制濫造，提振工匠精神，廣泛聯合社會其他領域，發揮品牌效應，充分挖掘傳拓技術的歷史文化內涵，將傳拓技術本身蘊含的價值作為發力點，撬動更多的社會資源與新生力量，走創新融合發展道路。

2 傳拓作品的內容題材變遷

2.1 傳拓作品題材的創新

傳拓技術具有天然的異變性，它在適應時代發展和社會需要的同時，其功能開始從實用到藝術進行改變，它的內容形式和風格也隨之發生變化。對于傳拓技術來說，在保證實物本身完好的前提下，拓片的收藏價值大多來源于兩個方面：一是因其保存時間的久遠帶來的歷史價值，二是其內容題材本身所承載的文化價值。在無法改變時間積累的條件下，對拓片內容題材進行升級是促進現代轉型的重要一步。“一個發展著的民間藝術不存在永恒不變的民間風格，它必將跟隨時代的變遷和審美意識的演變而演變。”②拓片的內容創作也是如此，隨著多樣的創意設計風格和思想流派的不斷涌出，拓片的內容也由傳統的中式仿古題材逐漸與當下熱點文化相適應，但在適應的同時仍存在有大量拓片的內容與當下的審美需求不契合的問題。比如，現存大量的以文字為主的碑刻，其繁復的古體文字往往使觀賞者難以辨識，也不利于其內容傳播。若將傳拓的文字進行簡化處理并增添其吉祥意味，其受眾群體也會越來越大。比如出自北朝殘碑的《歡喜》拓片、弘一法師題寫的《越來越好》拓片以及大量以漢磚吉語為題材的磚石文字拓片，一經推出就深受大眾喜愛。此外，近現代詩歌、網絡熱詞、名言警句等符合當下人們精神文化需求的詞句也易成為傳拓作品的內容。在文字類拓片盛行的同時，圖像類拓片的內容也有了一定的繼承與創新。比如孔子、壽星、觀音等歷史人物的畫像就經過了改造，從而更符合現代人的審美。將傳統的中式美學思想適宜地融入現代設計理念中，通過深入學習和古今融合，從大量的金石碑刻、文學影視作品、工藝繪畫等多方思考或許會為傳拓技術提供更好的內容創作土壤。

2.2 傳拓作品題材創作的變化

分工與互惠在個體、群體、族群的范圍內發揮著協調與共贏的作用。在傳拓技術的藝術生產活動中，分工與互惠體現為傳拓作品的內容創作者的組合變化以及傳拓作品部分題材的通用與借鑒，在客觀上，這也促進了傳拓作品內容題材的創新與發展。傳拓技術作為一種內容表達的技術媒介，在內容創造的階段中起到了組合呈現作用。筆者認為，將藝術家、技藝傳承人、設計師三個生產單元互相聯系，有效組合，將起到合作共贏的作用，也更利于內容題材創作的發展，產出更契合當代審美的實用作品和欣賞作品。

傳拓技術傳承人是技術的核心，但在內容題材的創作上往往拘泥于傳統題材的無限復制，在內容的創造上較為有限。加入藝術家這一環節，在創作過程中依托于技法對內容題材進行設計，將作品呈現出藝術家的藝術特征和藝術個性，為作品賦予藝術價值并打造作品的唯一性，促使包含傳拓技術的手工作品提升到高檔藝術品的層次，做成“古今風格融合的藝術作品”，從而滿足具有消費能力和藝術審美的購買者的需求。比如博古穎拓作品，就屬于中式美學特征的傳拓藝術品，藝術家在創作中不離情、理、法三大要旨，通過毛筆筆法的組合并加以繪畫題寫，對被拓物品的形態、藝術、文化等方面進行全面的把握，最終達成藝術的創造。這使得博古穎拓作品風格獨樹一幟，價格也較為昂貴。而設計師則需要對傳拓技術具有一定了解，在藝術家或傳承人完成創作后，發揮版面策劃、藝術設計和題材甄選能力，準確把控市場風向，使設計的作品能夠迅速適應市場從而滿足人民的需求。以虎紋瓦當拓片與郵票的結合為例，在國內1985年發行的《乙丑年》小本票中，虎的生肖圖像就是以秦漢虎紋瓦當拓片為基礎，通過設計創作而成的。虎生肖圖像的創作離不開內容創作單元間的分工與互助。通過藝術家的選擇與設計，以秦虎紋瓦當拓片為藍本，并進行藝術加工。這樣的內容經過傳承人精心傳拓后，形象更為生動。經過設計師的修改，郵票中的虎圖像整體稍微縮小，使虎尾與圖案邊框的連接之處略微拉開了一些距離，更顯文秀和居中，也更為符合現代審美與郵票的設計布局。經過單元之間組合互助，使虎紋瓦當拓片在國外也擁有一定影響力，如設計師將圣誕島《1998虎年》郵票小全張上的英文“虎年”作以戳樣形式。藝術家則通過對傳承人創作的漢代白虎紋瓦當拓片進行再創作，將瓦當邊框去掉，改變了色彩，并對圓形的虎體進行了一定改動，使得整張郵票充滿了中式元素和東方特色，深受消費者的喜愛。

由此來看，經過藝術加工后的傳拓內容，通過傳拓技術拓制再經過版面設計和市場調研后，作為藝術品拍賣收藏或作為一般工藝品大量生產投入市場，通過創作單元之間的通力合作，最后呈現的效果往往很優異。

3 傳拓技法的組合優化

傳拓技藝由傳拓工具、被拓物品、傳拓者三部分組成。傳統的傳拓材料主要有紙、拓包、墨、白毛氈、白毛巾、綢綾、專用白芨、吸水紙、純棉布、棕刷、打刷等。被拓物品的范圍則極為廣泛，我國歷史文化悠久，遺留下來的畫像磚石、文字碑刻、木制雕刻、青銅器等文物都可作為被拓物品。現代藝術創作，傳拓技法的彰顯愈顯重要。多年以來，傳拓技法的種類逐漸豐富，利用不同技法的特點也可以進行區別劃分。賈雙喜曾在《傳拓與傳拓技法問答》一書中總結道：“傳拓的技法分類可分為擦拓、撲拓兩種；按拓片墨色可分為墨拓、朱拓、彩色拓等；按拓技可分為淡墨拓、濃墨拓、烏金拓、蟬翼拓、鑲拓、隔麻拓、瓜皮拓、夾紗拓、打拓、掃拓、穎拓、畫拓、撕紙拓、隔紙拓等。而從拓片內容的表現形式上看可分為平面拓和全形拓兩種；根據上紙的干濕度不同又可以分為干拓和濕拓。”③傳拓的圖文經過精心的設計創作后再配合精湛的技藝，甚至鮮魚、樹葉等自然物品也可納入其中。

利用合適的傳拓工具并結合多樣的被拓物品，技法效果的呈現方式可總結為三種：

第一種：平面感，主要來源于帶有記錄、展示等作用的碑文畫像上。呈現的效果主要有：①殘缺效果，即通過殘缺的碑石展現飽經滄桑的歷史厚重感，如錦灰堆的藝術表現方式就是以殘缺制造藝術美感。②陰刻陽刻效果，這是最廣泛也是最為常見的表現形式，主要是通過輕微的凹凸效果呈現。③在裝裱形式上，將拓片經過處理加工制作成拓本、立軸、鏡面、卷軸等形式，其展現的也是平面效果。

第二種：立體感，主要通過技法或物品本身具有的凹凸立體效果呈現。①可觸立體感，主要通過所拓物品高強度起伏的凹凸感來展現藝術效果，此效果需要特殊的工具以及高超的技術作為支撐。②視覺立體感，通過毛筆臨拓相關器物以及組合線描、拼接、墨拓、剪紙、繪畫等技法呈現，形態合理、自然無痕為佳，通過全形拓、穎拓、影拓、鑲拓等技法來呈現。

第三種：色彩與紋理。①單色與多色。使用一種色彩進行傳拓也被稱為“單色拓”，在傳拓過程中可以根據個人的喜好自由選擇喜歡的顏色。除了基本的墨色、朱紅外，常用的顏色還有石青、石綠、花青、赭石等。多色拓主要是指使用了兩種及兩種以上的色彩進行傳拓。多色拓片呈現的是單色的拓展和延伸，在搭配上并無嚴格規束。如北京印刷學院就存有一張《竹林七賢圖》的唐鏡拓片，它是用紅色、綠色、黑色三種顏色搭配傳拓的。②濃淡。主要通過對墨色運用程度的把控來呈現相應的效果，且對拓片的均勻度有嚴格要求。效果主要體現在烏金拓、蟬翼拓等技法上。③紋理效果。起決定作用的是所拓物品本身的紋路以及在材料及工具的使用過程中主動呈現的效果。

將技法恰當地組合運用，呈現的效果也是極為顯著的。以四川漢畫像磚為例，四川畫像磚拓片在創作過程中應用了書法、印章、繪畫、雕刻等多種形式。在拓制技法上，它將宋代郭熙總結的“三遠”法觀察等方式靈活運用在創作過程中，合理運用平面拓和全彩拓等多種拓法以及“散點透視法”和“仰視俯察”等藝術規則，通過線、面融合促成由磚到紙的形式轉化，充分展現浮雕造型，使畫面充滿立體感、造型感、藝術感，再加以繪畫、題跋使作品充滿濃濃的古樸美感和深厚的文人氣息，從而形成新的藝術特色。

4 傳拓技法傳播的拓展創新

隨著時代進步，數字化、信息化、科技化程度的縱深發展，市場對傳拓技術的助力作用愈發彰顯。在此狀況下，徐贛麗博士認為：“在文化產業開發的形勢下，可以借助市場的力量，開展生產性保護，以自我群體消費轉換成他者群體消費，從而延續其文化生命力。”④傳拓技術若想煥發出新的生機，則需要以保護和傳承傳拓的核心技藝和文化內涵為前提，以手工藝為主要發展道路，借助現代市場的手段，開展生產性保護，發展欣賞工藝和實用工藝，做具有收藏價值和手工藝特點的藝術作品以及面向廣大市場且批量生產的工藝品，以此滿足不同層次人群的需求。此外，也應堅持產業的領域融合，創新傳拓技術組成和傳播手段，廣聯各方領域，走領域融合的發展道路。比如開展“傳拓＋博物館”“傳拓＋文創設計”“傳拓＋影視文化演繹”“傳拓＋非遺研學”“傳拓＋互聯網融媒體”等模式，通過領域融合，為傳拓技術注入新的血液，使非遺傳拓技術在新時代煥發生機。

若傳拓技術拋棄融合發展的道路，單純以技術作為生產要素投入產業開發的模式中，扮以民間藝術或民族文化的偽裝，粗暴地將拓片按照市場需求進行生產和銷售并以產業化的方式大量生產。這時，傳拓作品將更容易受到資本的操控，其品質也會有所下降。多米尼克·斯里納蒂在《通俗文化理論導論》中指出：“這樣的文化產品與藝術并不掛鉤，因為它們喪失了本真性，缺少了藝術作品所應有的藝術韻味；而且，它們也不會是‘民間’文化，因為它們并非來自‘民眾’，所以更不可能反映或滿足他們的體驗與興趣。”⑤

由此可知，傳拓技術的產業開發，不能單純依靠技術作為開發模式，這將使傳拓技術逐漸偏離藝術的渠道，甚至會導致傳拓作品的簡約化、趨同化甚至品質的粗劣化。我們可以通過對傳拓技藝豐富底蘊的深度發掘，探尋各類拓片背后的精神文化價值，并搭配自媒體的強大推廣作用，既可以擴大非遺技藝傳承的大眾熟知度，又能吸引更多的年輕人參與到保護傳拓技藝的隊伍中來，實現非遺傳拓技術的保護與傳承。此外，通過創新發展，將傳拓技藝融入現代文化創意產業，也可以讓創意傳拓產品走進生活、融入生活，從而促使公眾更好地認識、消費、欣賞、傳承、保護這項技藝。

5 結語

傳拓技術是中國特有的保存文獻的方法，也是依據時代發展和文化需求應運而生的產物，這對中華文化的保存與傳承有著深刻的意義。伴隨著時代的發展，傳拓技術既面臨機遇也迎來挑戰，我們更應該重視拓片的內容題材的創新以及現代材料與傳拓技法的優化升級，應當充分挖掘傳拓技術中所承載的文化內涵，逐漸增強其展示價值和收藏價值。至今為止，傳拓技術在科學研究領域依舊有著不可替代的實用作用，對此，我們更應該注重傳拓技術的傳承與保護，推動傳拓技術在多領域的互通與融合，為傳拓技術走向現代發展道路注入新的生機。

注釋

①諸葛鎧.裂變中的傳承[M].重慶：重慶大學出版社，2007：64-65.

②盛希希.淺論民間藝術的現代性[J].文藝評論，2012（5）：118.

③賈雙喜.傳拓與傳拓技法問答[M].北京：國家圖書館出版社，2010：99.

④徐贛麗.手工技藝的生產性保護：回歸生活還是走向藝術[J].民族藝術，2017（3）：53.

⑤多米尼克·斯里納蒂.通俗文化理論導論[M].閻嘉，譯.北京：商務印書館，2001：71.