“社區營造”視角下陜西關中傳統村落旅游文化景觀保護與活化利用路徑

陳沙沙

寶雞文理學院美術學院，陜西寶雞 721013

引言

社區營造（community revitalization）是一個外來詞匯，指由居民參與的，通過對社區空間和生活共同體的再造與重塑，實現社區復興的社會治理實踐。它始于英國，興于日本，光大于我國臺灣地區，2010年后被引入中國大陸。其主要目的是從“人、文、地、景、產”五大社區發展方向出發尋求發展：“人”指的是人員組成及人際關系、居民需求等；“文”指的是社區歷史文化、文藝活動的延續等；“地”指的地域自然環境的特色發揚及延續；“產”指的是當地產業與經濟的集體經營；“景”指的是獨特景觀的創造、公共空間環境的永續經營等。與社區營造理念較為相似的國外鄉村景觀營建模式有韓國的“新鄉村運動”和瑞士拉沃鄉村的整體建設。社區營造的特點在于有效推進了多元主體以共建共享的治理方式來共同創造美好社區生活，居民參與的社區自治是社區營造的核心。這恰好與黨的十九大強調的社會建設新目標不謀而合。社區建設已經越來越受到重視，因而，社區營造成為新時期社區建設的熱點。

一 社區營造的概念及現狀

（一）社區營造概念

近年來，涉足社區營造的學科從生態學、城市規劃、建筑學等擴展到歷史學、社會學、政治學、藝術學等諸多領域。長安大學建筑學教授劉勇的文章中從社區營造視角對村莊的保護和發展進行研究，最后得出社區營造理論下的歷史文化名村保護發展策略起到了傳承和發揚傳統文化的作用；中南財經政法大學工商管理博士張洪昌在論文中提到社區能力的強弱和正式制度嵌入的程度都在鄉村旅游發展模式構建中起到決定作用；吉首大學人類學與民族學研究所羅康隆的文章《社區營造視野下的鄉村文化自覺—以一個苗族社區為例》認為注重本土化，本地性的社區營造模式對社區歷史文化保育、生態環境可持續性開發以及形成社區文化認同上具有重要意義。

（二）社區營造現狀

隨著新型城鎮化建設的加速發展，國內鄉村地區撤村改制、撤村建居、撤村并鎮現象已成為常態，若干村落組成的鄉村社區已逐漸取代村居委會，成為一種新型建制模式。以陜西省為例，陜西地區積極響應國家號召，社區工作也在如火如荼開展中。以“社區營造”為主導的成功案例代表如禮泉縣袁家村，由社區引導、村民自治的方式實現了村莊社會秩序及市場秩序的轉變，結合旅游開發，已成陜西關中民俗風情展示的代表；部分傳統村落是在政府和企業主導下進行開發，如永壽縣等駕坡村的黃土地風情園。但是關中地區大部分傳統村落仍處于發展停滯階段，不僅沒有政府和企業主導，鄉村社區作用更是沒有激發出來，面臨荒廢與衰落。

二 關中傳統村落存續發展模式現狀及建議

傳統村落文化景觀是人的活動與自然環境相互作用下所產生的歷史性產物，包括村落物質文化景觀和非物質文化景觀，其中物質文化景觀分為傳統聚落景觀、農業生產景觀和土地利用景觀；非物質文化景觀分為生產生活方式、風俗習慣、精神信仰、文化娛樂和歷史記錄等。我們將文化景觀保護與活化利用路徑大致概括為政府引導（Government guidance）+社區主導（Community oriented）+居民自治（Resident autonomy） +旅游（ Tourism） +創客中心（Maker）+博物館（Eco—Museum） +學習基地（Learning base），統稱GCRTMEL模式。通過對陜西關中部分典型村落“人、文、地、產、景”的綜合分析，尋求適合村落個體發展的傾向式模式。

（一）西安藍田縣石船溝村

在建筑特色及裝飾藝術方面與其他古村落相比稍顯遜色，但是擁有良好山、石、水、林等生態自然景觀與農業景觀，民風淳樸，非遺有唱孝歌、六月六曬家譜等，人員組成以當地村民為主，不足500人。產業結構單一。目前以政府引導+居民自治+旅游模式為主，即GRT模式，但力度不夠，應加強對周圍山林等自然原生態環境的保護，并合理保護開發個體建筑，配套民宿、公共建筑、餐飲空間等，并適當開發山野旅游項目，豐富旅游內容。

（二）咸陽三原縣柏社村

因其“天下地窯第一村”而聞名，其獨特的下沉式地坑窯生土建筑成為其區別于其他村落的特色。且柏社村的社火、手工刺繡、面花、剪紙、嗩吶、木雕等傳統工藝具有一定歷史和影響力。村內人員組成3700多人，部分為傳統手工藝人，目前以農耕和農家樂產業為主，建議村落采用GCRTEL模式，即政府引導+社區主導+居民自治+古村落觀光度假旅游+生土建筑博物館+科普類學習基地模式，充分發揮村落文化景觀優勢，調動村民積極性，重點保護生土建筑和非遺文化，優化生土建筑食、宿、住條件以吸引更多游客，實現村落可持續發展。

（三）咸陽禮泉縣袁家村

傳統民居建筑集中分布在正街農家樂、康莊老街和正在建設的四合院內。基本采用異地重建的方式（即收購關中地區自明清以后保留下來的傳統建筑，將其建筑材料和建筑構件異地復原）。現有村民280多人，其他多為商戶。近年來，袁家村以關中風情觀光旅游、地域特色小吃、綠色果園采摘、會議餐飲接待、非遺文化傳播等為依托，大力開展鄉村旅游，已成“關中印象體驗地——袁家村”，成為陜西地區其他村落學習的典范。其村落文化景觀保護發展模式可概括為政府引導+社區主導+居民自治+旅游+創客中心+博物館+學習中心，即GCRTMEL模式，建議控制商業類建筑和廣告的過多參與，盡量營造和諧統一景觀。

（四）寶雞太白縣二郎壩村

位于深山峽谷之中，生態環境優美，有較為完整的古村落布局，建筑營造精細，臨近黃柏塬風景區。非遺文化特色一般，文化景觀特色不夠突出。有村民400多人，產業以農業為主，結構單一。村落目前有南華山莊（旅游接待）和野生動物保護站等公共建筑。村落充分發揮生態優勢，與黃柏塬風景區結合規劃，目前采用GRT模式。村落應在政府引導、居民自治基礎上充分發揮生態旅游資源優勢，旅游配套設施應逐漸配套完善，野生動物保護站亦可作為參觀學習的場所。

（五）寶雞市麟游縣萬家城村

位于縣城以西60公里處渭北黃土丘陵溝壑區中。村落形成于唐代，是由軍事寨堡發展而成。村落現分為古村和新村。古村內民居建筑大多建于20世紀20年代左右，多為土坯墻體、木梁結構，小青瓦，缺少歷史價值的建筑構件，但村落整體風貌和諧統一，村落黃色調讓人感到溫暖平和。村內成立有自樂班。雖由省部門完成整體旅游規劃，但近幾年一直沒有投入管理與保護利用，村民大多居住在新村，古村面臨破敗，急需資金投入保護與發展。建議村落采用GCRTL模式，即政府引導+社區主導+村民自治+旅游模式+學習中心。因古村落遠離喧囂，又緊挨新村，整體環境生態安靜，古村落每戶院落布局基本完整，其中在旅游方面可考慮建設養老旅游基地，以院落為單位，修繕房屋，設置養老基礎設施，周邊樹林田野可修建養老健身設施及垂釣區域等。而學習基地可考慮建設美術寫生基地和中小學傳統文化學習中心等。

（六）銅川市耀州區申河村

村落西鄰西銅新高速出入口，交通便利，原村落位于前申河村，傳統街區布局完整，有明清建筑院落30多戶。申河村以原始農業生產為主，兼有畜牧、漁獵，是銅川有名的蓮藕種植專業村。近年來，申河村在市委市政府的號召下，實現了政府引導+村民自治+旅游（GCT）的發展模式，具有自己的特色產業和景觀，申河村遺址、中藥材基地、魚塘、蓮藕池、薰衣草、白天鵝等人文景觀與自然景觀交相輝映，已形成一定旅游規模，效果良好。2017年，申河村招商銅川新區申河T8藝術園公司，準備打造銅川“798”園區，培育出花旅結合、主客共享的新模式。

（七）銅川市耀州區孫塬村

村落空間布局為一縱三橫的古堡形式，擁有傳統院落48座，其他院落24座，新老建筑混建，周圍自然景觀與農業景觀較好。居住人口272人，產業結構單一，村落受快速城鎮化影響較深，建材產業加劇了古村生態環境的惡化。雖孫塬鎮編制了保護規劃，但是其村落保護仍處于嚴俊勢態。村民自治為主，近幾年沒有任何進展。建議村落采用GCRTMEL，即政府引導+社區主導+村民自治+旅游+博物館+學習基地。村內有價值古院落有明清時期關中民居和新中國成立初期建的窯洞，其中李紅日家的整體院落呈現三進門特點，體現關中聚氣的風水觀念和尊卑有序的特點，具有很高研究價值。傳統院落急需引入資金進行修繕與保護，村落古堡與周圍環境應統一規劃，再現防御城堡格局特點與民俗氛圍，將耕讀文化與孫思邈用醫術扶貧助困，救人危難的動人傳說以敘事性題材在景觀或室內展示中體現出來，作為學習素材。

（八）渭南市合陽縣南長益村

村落位于黃土臺塬上，保存較好四合院只有四五處，三面環山環深溝，風景別致，村莊分為新村和古村兩部分，因作為電影《白鹿原》的外景拍攝地而出名，村子南面有一獨特景觀“藥王廟”。目前村落人口1400多人，產業結構單一，保護修繕工作不夠到位，非遺文化欠缺，發展堪憂。建議采用GCRTL模式，即由政府引導+社區引導+村民自治+旅游+學習基地等，通過引入文化旅游、民俗旅游，以影視作品為契機開展傳統文化教育等來實現南長益村的可持續發展。

（九）韓城市黨家村

古建筑群保存完整，現存四合院多達125院，321座，建筑裝飾石雕、磚雕、木雕一應俱全，是以傳統建筑類為主的傳統村落，被稱為“民居魁寶”。全村現有1400多人，產業結構除農業外，已在政府扶持下辦成“黨家村景區”，開辦旅游觀光和民俗文化游等。非遺文化有“韓城行鼓”“韓城秧歌”等。目前村落文化景觀發展主要采用政府引導+村民自治+旅游+博物館的形式，建議今后豐富民俗文化形式，增加旅游食宿等配套設施，將學習教育與創客引入，形成GCRTMEL模式，更有利于村落持久發展。

通過對當前的陜西部分傳統村落文化景觀保護模式的探究發現，除了禮泉縣袁家村，其他村莊“社區營造”理念基本沒有體現出來，政府引導+村民自治形式較多，但是力度都不夠。村民缺乏指導，保護發展意識薄弱，缺少有組織的社區集體活動，資金引入難度較大，因此村落各方面保護發展較為滯后。不管是哪一種保護發展模式，我們發現“旅游”是出現最多的詞匯之一。社區營造活動可以先圍繞旅游項目的開發與管理，如確定旅游主題、規劃旅游路線、增加旅游配套設施、加強旅游管理等方面開展，先將大框架架構，一點點完善其他方面，逐步實現村落的可持續發展。

三 關中傳統村落“社區營造”的意義

傳統村落個體的差異導致保護模式的多樣性，而文化景觀的保護與再利用是基于村落整體保護發展基礎上進行，只有立足實際，才能尋求發展。 “社區營造”的目標和前提就是社區共同體的存在意識，是一種自動自發的，鼓勵民眾共同參與、重建人與自然的和諧相處、營造關愛、溫馨、生態、特色、理想的人性化的社區環境。“社區營造”是助力傳統村落文化景觀可持續發展的必要條件。

禮泉縣袁家村以集體經濟的模式打造出了關中特色品牌文化，通過集體參與、社區發展協會成員管理的方式，實現了袁家村食、宿、游、賞等的統一規劃領導。通過日常的生態環境保護課程、歷史文化教育、人文等課程的培訓學習，提高社區成員整體素質，實現村落永續經營。

關中地區大部分傳統村落之所以停滯不前甚至面臨破敗消失，根本原因在于人，以及缺少袁家村社區營造的理念。村落全部依靠政府和企業入駐管理是不現實的，如三原縣等駕坡村的黃土地風情園，人員蕭條，游客稀少，缺少了村落原始的生活生產方式和場景，甚至復制袁家村的發展模式，缺少旅游特色。傳統村落應強調以人的主導為核心，突出人文文化特點，形成“一村一品”的鄉村模式。在村落建設中注重傳統文化的保護和傳承， 發展擁有健康產業、休閑農業景觀、 文創藝術、 生活美學等為主題的鄉村建設，通過優化鄉村生活、生態空間，打造宜居宜游的傳統村落新景觀空間。

四 結語

現今很多村莊村民自治多是以個別村干部為帶領的小組成員管理村落，缺少企業經營管理經驗，文化與藝術修養欠缺，急需教育培訓和引入先進管理理念。社區范圍的界定主要以當地認同為主，以居民參與和營造為主。可以以一個村為單位，輻射其他村落。采用“社區營造”理念管理傳統村落，將民生問題與傳統村落保護開發相結合，借助社區力量，更能激發當地村民的積極性和創造力。通過民眾的共同參與、社區教育學習、社區意識的共建，可以提高村落居民的凝聚力、加強村落的集體管理、實現利益的合理分配等。