《黃帝內經》的養生智慧

文/太和道

法于陰陽

法于陰陽，就是要順應自然陰陽變化的規律，為自己營造一個更適于生存的環境，享受人類的自然壽命。

《黃帝內經》中同此觀點的還有“天人相應”，是說人必須要了解四時的變化，適應四時陰陽的興衰消長，使自身的陰陽之氣得以平衡。

《素問·四氣調神大論》就提出：春三月，萬物欣欣向榮，人需要“夜臥早起，廣步于庭，被發緩行，以使志生”，多多愉悅身心，體驗勃勃的生機帶給自己的精神快樂。這即“養生之道”。

夏三月，萬物隆盛，人則要“夜臥早起，無厭于日”，適應夏日洋溢充盈的陽氣，才能精神煥發。這亦謂“養長之道”。

秋三月，萬物豐收興隆，氣候上清爽靜肅，陽氣收斂，那么這時人就需要“早臥早起，與雞俱興”。如此，陽氣可以向體內聚攏，少受到肅殺之氣的侵害，精神方可安寧。這便是“養收之道”。

冬三月，天寒地凍，陽氣閉藏，唯有“早臥晚起，必待日光”，去寒就溫，才能夠避免陰寒之氣的侵害。這就是“養藏之道”。

食飲有節

“食飲有節”就是要有合理的膳食習慣。

《素問·臟氣法時論》中有食療應該如何開展的原則性描述：“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。”

這里所提出的飲食結構是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡攝入，實際上就是飲食有節的第一層要求。

第二層要求，則是不可以不節制，也莫要過分節制。“飲食自倍，腸胃乃傷”，就是說的飲食過度而導致腸胃超負荷，影響消化。

反過來說，有些女孩子過分追求纖細窈窕，挑食、偏食和不當減肥的現象屢見不鮮，出現營養不良的問題，這同樣不符合老祖宗的食療觀。

所以，正確的做法就是，既不要吃得太飽，也不可過分饑餓。

起居有常

起居有常，就是作息有規律。

曾國藩為官處世之所以能夠影響后人，和他起居有常有莫大關系。

曾的祖父對于家里人的作息要求很嚴格，每天必須早起床，但是曾國藩起不來。為此他想了個辦法：在睡覺的房間放一個銅盆，上面用繩子懸著一個秤砣。然后點一支香，把這根香用繩系在系著秤砣的繩子上，十字交叉。當香燃燒到這根繩子的時候，把繩子燒斷了，秤砣重重地砸下來，正巧落在銅盆上，“嘭”一聲，曾國藩就被叫醒了。

“黎明即起，醒后勿沾戀。”只有當真正養成良好的作息習慣之后，人們才會發現，它所帶來的不僅僅是身體健康、延年益壽，也會助益家庭、事業。

不妄作勞

“作勞”即勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面。

不妄作勞，就是告誡人們運動量和強度都要注意適度原則，不要超出自身能力，不要縱欲。操之過急，往往適得其反，要懂得“不當使極”“覺勞即止”的道理。有勞就要有逸，勞逸結合才是上佳。

古語云：“不妄作勞，養其精也”。古人認為人的壽命長短從根本上決定于精氣，故應盡量避免對其的消耗和浪費，是一切養生方法根本原則。

數據顯示，全球每100 個成年人中就有20 至30 位脂肪肝患者。在中國，脂肪肝患病人數超2 億人，不少人的體檢報告上都寫著不同程度的脂肪肝診斷。

何為脂肪肝

在認識脂肪肝之前，我們先來了解下人體的脂肪。臨床上將脂肪組織分為皮下脂肪組織(SAT)和內臟脂肪組織(VAT)，皮下脂肪是指表皮和真皮下的脂肪，內臟脂肪是指包裹在臟器周圍的脂肪，它們在形態學和功能學上均存在明顯差異。

脂肪組織的儲存部位和形式與代謝綜合征、糖尿病、心血管疾病關系密切，內臟脂肪由于包裹在臟器周圍，對健康的影響更大，過多的脂肪是健康的隱形殺手。

所謂“脂肪肝”，就是肝細胞內脂肪堆積過多，是一種常見的肝臟病理改變。正常人肝組織中含有少量的脂肪，其重量約為肝重量的3%～4%。如果肝內脂肪蓄積太多，超過肝重量的5%，就稱為“脂肪肝”。脂肪肝發病隱匿，早期大多沒有任何癥狀，但是沒有癥狀不等于沒有問題。

脂肪肝的類型

脂肪肝可分為酒精性脂肪肝和非酒精性脂肪肝兩大類。根據脂肪變性在肝臟累及的范圍，又可分為輕、中、重三型。

我們的肝臟是如何被脂肪攻占的

其實，一切都藏在生活習慣里。肝臟是人體脂肪代謝的重要場所，血液中的脂肪濃度和肝臟功能會相互影響，當脂肪在肝臟中堆積時，會形成脂肪肝。

如果天天“快樂肥宅水”不斷，高糖高脂肪食物不離口，脂肪就會如春草般生長不息。而可載脂蛋白能力有限，根本無法把大量脂肪及時送出去。

如果上班久坐不動、下班宅家不出門，脂肪就無法被消耗，只能任由其肆意攻占肝臟，最后發展成非酒精性脂肪肝。

如果長期飲酒，甚至酗酒，熬夜當作“家常便飯”，讓肝臟不堪重負，酒精性脂肪肝就會悄悄找上門。

如果為了減肥過度節食，造成營養不良，身體沒有足夠的蛋白質，就沒有足夠的載脂蛋白，便會有更多脂肪堆積到肝臟里，脂肪肝也會不請自來。

因此，不健康的生活方式及其引起的超重/肥胖是脂肪肝的主要誘因。