“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化傳播

楊 菁

（貴州省社會科學(xué)院，貴州·貴陽 550002；貴陽學(xué)院 泰國研究中心/文化傳媒學(xué)院，貴州·貴陽 550005）

2013 年，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出：“講好中國故事，傳播中國聲音”，此后在2016 年黨的新聞輿論工作座談會上、2017 年黨的十九大報告中、2018 年全國宣傳思想工作會議等重要場合，習(xí)近平多次提及“講好中國故事”，并進(jìn)行了較為全面的闡釋，其中在黨的十九大報告中明確提出了要講好中國故事。

“講好中國故事”是在良好的國內(nèi)發(fā)展態(tài)勢和復(fù)雜的國際形勢時代背景下提出的。中國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國，在一些國際問題上的態(tài)度和做法得到國際社會的肯定，在政治外交方面開始擁有一定的話語權(quán)。但在國際上，中國經(jīng)濟(jì)政治的迅速發(fā)展讓一些資本主義國家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)感，中國的強(qiáng)大建立起了社會主義國家高質(zhì)量發(fā)展的典范，影響了資本主義國家在國際社會中的權(quán)威性，一些資本主義國家媒體在國際輿論場中占據(jù)霸主地位，擁有較強(qiáng)的國際傳播力和發(fā)聲權(quán)，他們害怕中國強(qiáng)大，持續(xù)壓制中國在國際上的話語權(quán)，并利用自己在國際輿論場中的優(yōu)勢肆意抹黑中國、制造詆毀中國的荒謬言論、損害中國國際形象，達(dá)到讓世界誤讀中國的目的。

在這樣的時代背景下，習(xí)近平提出要“講好中國故事，傳播中國聲音”。“講好中國故事”對內(nèi)是要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激勵全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗；對外是要向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，將中華民族優(yōu)秀文化、中國特色社會主義制度、社會主義核心價值觀、中國人民的奮斗歷程和中華民族偉大復(fù)興等內(nèi)容以“講故事”的方式傳遞出去，提高國家文化軟實力和中華文化影響力，在國際社會構(gòu)建中國話語體系。

一、“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化對外傳播的重要意義

習(xí)近平總書記在貴州考察調(diào)研時曾指出“民族的就是世界的。特色苗繡既是傳統(tǒng)的也是時尚的，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚傳統(tǒng)文化，而且能夠推動鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)展好。”繁榮發(fā)展貴州民族特色文化要以社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，以建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省為目標(biāo)，大力激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，支持少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，繼承弘揚民族文化、傳統(tǒng)文化。以苗繡為代表的貴州民族特色文化，不僅要傳承好、發(fā)展好，也應(yīng)該傳播好。“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化對外傳播實質(zhì)上是貴州民族特色文化的國際傳播，貴州民族特色文化的國際傳播既是國家文化外交的需要，也是貴州省地方發(fā)展和貴州少數(shù)民族文化傳承傳播與交流發(fā)展的需要。

（一） 國家文化外交的需要

中國歷來重視文化外交，在當(dāng)今世界出現(xiàn)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的大背景下，習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體，從文化的角度來看，這將會建立一種國際文明新秩序，中國需要在國際文明新秩序中構(gòu)建中國特色的話語體系。中國是一個多民族國家，中國文化呈現(xiàn)出較強(qiáng)的歷史傳承性、內(nèi)容形式多元性和跨文化包容性，這些特點應(yīng)該彰顯在中國特色的話語體系之中。貴州民族特色文化很好地體現(xiàn)了中國文化的這些特性，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“講好中國故事，傳播中國聲音”不可缺少的內(nèi)容，因此“講好中國故事”需要貴州民族特色文化對外傳播助力。

（二） 貴州省地方發(fā)展的需要

多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省戰(zhàn)略是貴州省一項全局性、系統(tǒng)性的決策部署，需充分認(rèn)識民族特色文化的重要性，把文化的力量融入到政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中，實現(xiàn)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)文明的融合，較好地凸顯貴州民族文化特色的同時充分發(fā)揮民族文化影響力。貴州省委原書記陳敏爾同志在中國（貴州） 第一屆國際民族民間工藝品文化產(chǎn)品博覽會上提到“多彩和諧的民族民間文化，是推動貴州省文化繁榮發(fā)展的動力源泉，是最鮮明的貴州印記、貴州特色、貴州標(biāo)志。”貴州民族特色文化是貴州省地方文化的重要組成部分，貴州民族特色文化的良好傳播有利于樹立貴州省良好的國際形象，提升貴州省的國際影響力，助推貴州旅游產(chǎn)業(yè)的差異化發(fā)展，形成招商引資的獨特競爭力吸引力，進(jìn)而促進(jìn)貴州省政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

（三） 貴州少數(shù)民族文化傳承傳播和交流發(fā)展的需要

貴州民族特色文化的豐富內(nèi)涵是貴州少數(shù)民族文化國際形象建構(gòu)的基礎(chǔ)，樹立貴州少數(shù)民族文化的品牌形象，有助于提高貴州少數(shù)民族文化的國際影響力；貴州民族特色文化內(nèi)涵的深入挖掘有助于貴州少數(shù)民族群眾對本民族文化全面認(rèn)識、清晰定位，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化自信，認(rèn)清使命，傳承發(fā)揚；貴州部分少數(shù)民族與境外的一些民族有同宗同源關(guān)系，彼此血緣相親、文化相通，少數(shù)民族特色文化內(nèi)涵挖掘傳播能引起貴州少數(shù)民族和境外同源民族的文化共鳴，對共有民族文化的認(rèn)識和交流，有利于民族文化的繁榮發(fā)展。

二、貴州民族特色文化的內(nèi)涵特點

（一） 貴州民族特色文化的歷史性

貴州少數(shù)民族文化具有豐富的文化內(nèi)涵，而貴州民族特色文化是豐富民族文化中的典型代表。貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中大部分是少數(shù)民族項目，這些少數(shù)民族的非遺項目可以稱之為貴州民族特色文化，屬于貴州少數(shù)民族群眾，是少數(shù)民族群體智慧經(jīng)過歷史沉淀流傳下來的，具備歷史傳承性。如入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民俗類項目的“水書習(xí)俗”，幾千年來水書是靠一代又一代的水書先生通過口傳、手抄的形式流傳下來的，它是水族古文字抄本和口傳心授文化傳承的結(jié)合，內(nèi)容是水族民間知識、民間文化的綜合記錄與反映，涵蓋了水族天文歷法、原始信仰、倫理道德、生產(chǎn)生活等諸多方面的內(nèi)容，水書習(xí)俗是水書形成、發(fā)展和傳承并以此構(gòu)成與水族生活相關(guān)的習(xí)俗，是水族人民幾千年來群體智慧和生產(chǎn)生活經(jīng)驗的積累沉淀。

（二） 貴州民族特色文化多元性

貴州民族特色文化呈現(xiàn)出多元性，貴州省少數(shù)民族文化的多元性來自于貴州少數(shù)民族的多源性，貴州自古以來就是多民族聚居的地方，百濮族系的仡佬族是貴州最早的居民，南蠻族系的苗族、瑤族，氐羌族系的彝族、白族、土家族，百越族系的布依族、侗族、水族、毛南族等民族陸續(xù)遷入定居，加上遷入貴州的漢族，貴州18個世居民族形成大雜居、小聚居的分布格局，各民族文化在此既獨立發(fā)展，又交流融合。而伴隨各民族人民生產(chǎn)生活而存在的民族文化樣態(tài)也呈現(xiàn)出多元性，無論是民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈，還是傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、民族風(fēng)俗等，都有各自民族獨特的文化特點，而其中任何一個種類都包含有豐富多彩的內(nèi)容，所以貴州民族特色文化的多元性源于民族多源性，體現(xiàn)出了文化樣態(tài)多元性和文化內(nèi)容豐富性。

（三） 貴州民族特色文化的和諧性

貴州民族特色文化除了多元性，還體現(xiàn)出和諧性，呈現(xiàn)出“多元一體”的格局。貴州各民族特色文化在共時層面和諧共生、相互交流、共同發(fā)展，在歷時層面各美其美，傳承延續(xù)，體現(xiàn)出文化美美與共的和諧性。這種多民族文化共生關(guān)系的形成不是一蹴而就的，而是各民族文化在長期交互作用下，以符號協(xié)調(diào)、相互溝通與社會一致性為基礎(chǔ)，通過交往性行為（相互作用） 達(dá)成理解和形成非強(qiáng)迫性共識的過程。“大雜居、小聚居”的生存格局使得貴州各民族群眾在不同的場域中相遇，各民族文化在相遇中碰撞，經(jīng)過了解、認(rèn)知、交流、阻抗等過程后，以文化接觸、文化交流、文化共享的多層級狀態(tài)和諧共存。

（四） 貴州民族特色文化的民間性

貴州少數(shù)民族文化具有民間性，具備各民族特色的貴州少數(shù)民族文化不是某個民族群眾個體的文化存在，大都是各民族群體智慧的結(jié)晶、群體習(xí)俗的養(yǎng)成和群體技藝的流傳等，它們來源于民間、傳播于民間、發(fā)展于民間、發(fā)揚于民間，具有廣泛而扎實的群眾基礎(chǔ)。如“苗族蘆笙舞”“布依族轉(zhuǎn)場舞”“彝族鈴鐺舞”等貴州少數(shù)民族最具代表性的各類樂舞文化都是發(fā)源于民間節(jié)慶集會、宗教祭祀、生產(chǎn)生活等日常民族活動中，由民族成員共同組織完成，并形成民族記憶在該民族群體中得以傳承傳播。少數(shù)民族民間文學(xué)、民間技藝、民族習(xí)俗等其他形態(tài)的民族特色文化都是由該民族群眾創(chuàng)造產(chǎn)生和傳承傳播的，所以貴州民族特色文化的民間性貫穿于該文化產(chǎn)生發(fā)展的全過程。

三、“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化傳播的實現(xiàn)路徑

“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化傳播應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識為前提，貴州各民族應(yīng)與全國各族人民一起牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，認(rèn)同各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，才能將貴州民族特色文化更好地融入中華文化中，在傳播貴州民族特色文化的同時“講好中國故事”。

傳播理念方面，在“講好中國故事”背景下，為了更好地傳播貴州民族特色文化，理應(yīng)結(jié)合時代發(fā)展，理清文化內(nèi)涵，重新認(rèn)識規(guī)劃傳播理念、傳播主體、傳播受眾、傳播內(nèi)容和傳播媒介，創(chuàng)新傳播路徑。貴州民族特色文化傳播不是簡單的文化傳播，而是肩負(fù)促進(jìn)文化交流互鑒的歷史使命和構(gòu)建“和而不同”人類命運共同體重任的內(nèi)涵傳播。“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化傳播的目標(biāo)，不能停留在讓國際社會受眾對貴州民族特色文化了解和認(rèn)知上，而是要實現(xiàn)文化的交流和認(rèn)同，認(rèn)同貴州民族特色文化是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的一部分，認(rèn)同特色文化中體現(xiàn)的貴州人民精神實質(zhì)，認(rèn)同其中傳遞出來的社會主義核心價值觀，進(jìn)而實現(xiàn)“消除國際社會誤解，先進(jìn)文化交流互鑒”的使命，讓貴州民族特色文化實現(xiàn)真正的“借鑒進(jìn)來，傳播出去”，在面對外來先進(jìn)文化時秉承中國文化開放包容、兼收并蓄、融會貫通的特質(zhì)，結(jié)合本民族文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)文化活力，在西方文化霸權(quán)背景下堅定本民族文化自信，在國際社會傳播，在世界發(fā)聲，為世界文化多樣性貢獻(xiàn)貴州力量，完成構(gòu)建“和而不同”人類命運共同體的重要責(zé)任。

傳播主體方面，多元傳播主體可讓貴州民族特色文化煥發(fā)更強(qiáng)的活力。貴州民族特色文化的民間性使得該文化傳播側(cè)重于“我時代”，少數(shù)民族群眾自己是傳播的主體，除此之外還有少數(shù)民族文化組織、民族藝術(shù)家、民族文化研究者等，傳播主體的廣泛性和多元性得到較好的體現(xiàn)，各類傳播主體的主觀能動性在傳播活動中得到極大發(fā)揮。但結(jié)合時代背景，在“講好中國故事”背景下反觀貴州民族特色文化傳播主體，還缺乏高度，進(jìn)而影響傳播的深度。“講好中國故事”理應(yīng)將貴州民族特色文化放入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，在國家文化外交的層面進(jìn)行傳播，國家和政府轉(zhuǎn)變角色成為傳播主體，形成錯落有致的傳播主體格局，促成貴州省少數(shù)民族特色文化的系統(tǒng)傳播和深度傳播，真正實現(xiàn)民族特色文化的交流和認(rèn)同，“講好中國故事中的貴州故事，傳播好中國聲音中的貴州聲音”。

傳播受眾方面，“講好中國故事”的目標(biāo)就是要將中國優(yōu)秀文化傳播出去，讓更多的國際社會聽到中國聲音、了解中國文化，在此背景下貴州民族特色文化傳播就是要讓國際社會受眾接收貴州聲音。國際社會受眾包括國家、政府、社會、組織、個人各層面，理清對標(biāo)各層級要達(dá)到的傳播效果，才能選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容和傳播方式實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。在貴州民族特色文化傳播過程中有一部分特殊的受眾，即與中國境內(nèi)少數(shù)民族有著同源關(guān)系的境外民族同胞，對他們而言，傳播是要引起他們對本民族特色文化的共鳴，讓他們對于自己民族特色文化再認(rèn)識和再傳播，完成從傳播受眾到傳播主體的身份轉(zhuǎn)變。新時代的貴州民族特色文化傳播目標(biāo)應(yīng)更明確、定位應(yīng)更清晰、傳播受眾應(yīng)更精準(zhǔn)。

傳播內(nèi)容方面，貴州民族特色文化的歷史性決定其內(nèi)容的內(nèi)涵深刻，多元性決定其內(nèi)容的豐富多樣。文化從內(nèi)涵上可分為外層、中層和內(nèi)核三個層面，其中外層是物質(zhì)文化，即具有象征性的器物，中層是廣義文化，即各種傳統(tǒng)文化形式的綜合，內(nèi)核是思想文化，即價值觀念、道德規(guī)范等。文化內(nèi)涵從實體、形式到內(nèi)涵的三個層面，各類貴州民族特色文化均有很好的對應(yīng)，如作為苗族象征性文化符號的蘆笙，相伴而生各具特色的蘆笙歌舞“錦雞舞”“長衫龍”“滾山珠”等，由此傳遞出苗族人民淳樸樂觀、熱情大方、堅韌頑強(qiáng)的民族性格。將有內(nèi)容、有內(nèi)涵、有價值的貴州民族特色文化準(zhǔn)確傳遞給國際社會，需要對其進(jìn)行內(nèi)涵剖析。通過民族特色文化內(nèi)涵的分層分析，能更好地達(dá)到讓國際社會了解認(rèn)知、接觸認(rèn)可、認(rèn)同交流的目的，不僅是將傳播內(nèi)容停留在實體傳播方面，還是深入地進(jìn)行內(nèi)涵傳播。

傳播媒介方面，馬萊茨克傳播模式中認(rèn)為，接收者心目中的媒介形象導(dǎo)致接收者對媒介內(nèi)容的期望，因而可以認(rèn)為這種形象將影響到接收者對內(nèi)容的選擇、感受和反應(yīng)的方式，媒介的知名度和可信性是這一形象的重要組成部分。2019年1 月25 日，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的重要講話中提道：“推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持。”貴州民族特色文化的傳播，要充分利用好傳播媒介，發(fā)揮媒體融合的積極作用，結(jié)合特色文化內(nèi)涵，采用多樣態(tài)的傳播媒介進(jìn)行全方位、立體化傳播。除此之外，作為貴州民族特色文化傳播中國際社會的傳播媒介選擇尤為重要，跨文化視角下他者的傳播，能更好地實現(xiàn)雙向互動關(guān)系，拓寬傳播渠道的同時，嚴(yán)把渠道關(guān)，做到“正確講好中國故事，正面?zhèn)鞑ブ袊曇簟薄?/p>

貴州民族特色文化兼具文化價值、政治價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會價值，是多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。深入挖掘，廣泛傳播能夠堅定貴州人民文化自信，激活少數(shù)民族特色文化活力，推動民族文化繁榮發(fā)展，進(jìn)而助推貴州經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。在“講好中國故事”背景下創(chuàng)新貴州民族特色文化傳播路徑，能讓國際社會更全面、更準(zhǔn)確、更立體地了解中國、了解貴州，在國際社會中提高中國文化的軟實力和影響力。貴州民族特色文化傳播路徑的創(chuàng)新是深入挖掘文化內(nèi)涵后從傳播理念到傳播過程的全面創(chuàng)新，是以塑造貴州形象、中國形象為目的的特色創(chuàng)新，同時也是在傳播中豐富民族文化內(nèi)涵的發(fā)展創(chuàng)新。我們只有結(jié)合“講好中國故事”的時代背景、明確貴州民族特色文化內(nèi)涵、抓住貴州民族特色文化對外傳播的核心要素、創(chuàng)新貴州民族特色文化對外傳播路徑，才能真正實現(xiàn)貴州民族特色文化走出去、站得住、能生根、能開花，形成“和而不同、美美與共”的文化交流互鑒場景。