新舞蹈語匯令傳統(tǒng)蒙古族舞蹈藝術(shù)煥發(fā)新的生命力
——以《風(fēng)沙·綠草》人物形象塑造為例

王永健

（吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長春 130021）

本文通過探討一部桃李杯獲獎作品《風(fēng)沙·綠草》，研究草原風(fēng)土人情在該劇的藝術(shù)表現(xiàn)，該劇采用鮮明的蒙古族舞蹈表現(xiàn)形式，融入現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手段，以新的舞蹈語匯令傳統(tǒng)蒙古族舞蹈表演煥發(fā)新的藝術(shù)生命力。

本文圍繞作品中的人物形象以及形象塑造過程中所使用的方式分階段展開討論。同時對作品的敘事情節(jié)進(jìn)行挖掘與討論，“綠草”對“風(fēng)沙”的抗?fàn)幮纬晌枧_上一虛一實(shí)的對比。

一、蒙古族舞蹈《風(fēng)沙·綠草》所表現(xiàn)的主題

舞蹈《風(fēng)沙·綠草》所講述的是草原上一個意味深長的故事。編導(dǎo)在作品的敘事情節(jié)中投入了一虛一實(shí)兩個角色。一個是由舞者通過擬態(tài)的舞蹈動作所演繹的“綠草”形象；另一個則是觀眾看不見的，但是可以通過聲光電等舞臺元素所感受到的“風(fēng)沙”。因此，整部作品的主題通過“綠草”與“風(fēng)沙”之間的互動來凸顯。從該劇目的名字來看，“風(fēng)沙”與“綠草”是兩種蒙古草原上的事物，將它們放到作品當(dāng)中則會產(chǎn)生一種相互對抗的力量。編者先是在舞臺上運(yùn)用擬人的創(chuàng)作手法呈現(xiàn)“綠草”對抗“風(fēng)沙”的表象，進(jìn)而以這個表象映照蒙古族人民世世代代與惡劣環(huán)境周旋、抗?fàn)幍纳鏍顟B(tài)，在潛移默化中歌頌人民堅強(qiáng)不屈的精神。作品在“綠草”與“風(fēng)沙”的互動中凸顯生命的頑強(qiáng)，同時也完成作品主題由“對抗”到“歌頌”的轉(zhuǎn)變。除此之外，在新的時代背景下，編者也著眼于以創(chuàng)作展現(xiàn)人與自然“共存”的關(guān)系。

二、蒙古族舞蹈的藝術(shù)特征

蒙古族舞蹈歷史源遠(yuǎn)流長，我國內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布地區(qū)留存著新石器時代展現(xiàn)蒙古族舞蹈形態(tài)的生動崖畫。蒙古族人民篤信原始的自然宗教，蒙古族有很長一段信仰薩滿教的歷史，筆者要討論的蒙古族舞蹈中的一些原始元素也源自薩滿教對大自然的崇拜活動。在公元12 世紀(jì)出現(xiàn)的蒙古族典籍《蒙古秘史》中已經(jīng)對蒙古舞有了明確記載。由此可知，蒙古族舞蹈作為蒙古族的文化藝術(shù)傳承方式，它所蘊(yùn)含的藝術(shù)特征具有很強(qiáng)的地域性與宗教性。

一望無垠的草原上，天氣陽光明媚時水草豐美、天高地闊，千百年來這里培育了蒙古族人民豪爽、豁達(dá)的性格。地理位置、自然環(huán)境造就了蒙古族人民的性格特征，蒙古族舞蹈具有強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)，獨(dú)具魅力的蒙古族舞蹈動作語匯對其進(jìn)行了詮釋。例如：蒙古族舞蹈中為女性量身定制的“盅碗舞”，具有柔和、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，其通過舒展、自由的體態(tài)特征，以及“軟手”“抖肩”“碎步”等具有女性特質(zhì)的動作技巧，展現(xiàn)蒙古族女子柔美但不嬌嗔、大方卻不張揚(yáng)的形象。而對于男性而言，肩部的聳動，手臂與腰部的晃動，以及身體的左右傾斜，這些肢體的律動很好地體現(xiàn)蒙古族小伙豪放不羈、瀟灑矯健的人物形象。蒙古族舞蹈所蘊(yùn)含的宗教性主要來源于蒙古族人民的自然崇拜傳統(tǒng)。許多蒙古族舞蹈的舞蹈動作都模仿了草原上的事物，諸如駿馬、雄鷹、草原上的太陽等。蒙古族舞蹈中“仿生”的產(chǎn)生，源于人們從對自然崇拜與信仰再到對自然模仿的這一過程。

三、蒙古族舞蹈《風(fēng)沙·綠草》中的人物形象概述

蒼茫的天和沒有盡頭的茫茫草原，無論是在時間上，還是空間上都囊括了蒙古族人民的一生，蒙古族人民已經(jīng)和草原成為不可分割的整體。由此可知，舞者在作品中所演繹的雖然不是“人”的形象，但塑造的也是蒙古族人民日常生活中都會見到的、不可分割的一個形象。提到“綠草”這個形象，人們首先會聯(lián)想到它的稚嫩、弱小，無論是在路邊還是在草原之上，就個體而言，“綠草”都是最不起眼的、最普通的存在。就像在作品一開始舞者所塑造的“弱草”形象那樣，柔弱、纖細(xì)的小草被狂風(fēng)撕扯，展示人物形象在不可抗拒之力量下的絕望與無助。同時綠草的形象也給人一種清新、朝氣之感，試想在暴風(fēng)雨過后的草原上，綠草上掛滿晶瑩的露珠，微風(fēng)陣陣吹過，綠草如初生一般鮮艷奪目。舞者所飾演的綠草通過由下而上的身體動作，演繹了綠草在沐浴風(fēng)雨后茁壯成長的形象。舞者對“綠草”形象的塑造運(yùn)用借物抒情的手法，彰顯蒙古族人民不屈不撓、樂觀向上的品質(zhì)。以“綠草”的精神比喻“蒙古人”的精神，這才是舞蹈編者隱藏在作品人物形象塑造之后的真正用意。

四、形象塑造中的擬態(tài)象征手法

“人”通過舞蹈動作來模仿“物”的體態(tài)特征，這種擬態(tài)表現(xiàn)手法在蒙古族舞蹈中較為常見。例如蒙古族舞蹈用“馬步”來模仿奔馳的駿馬，以緩慢、舒展的“柔肩”來模仿天空中翱翔的雄鷹，甚至是流動的波濤都能通過舞蹈演員肩部與手臂的慢發(fā)力以及大幅度動作來營造連綿不斷的波浪感?？梢?，擬態(tài)表現(xiàn)手法已經(jīng)成為烙刻在蒙古族舞蹈上最為明顯的藝術(shù)特征之一。

劇目《風(fēng)沙·綠草》采用擬態(tài)的舞姿頗為浪漫的講述了草原上綠草抗擊狂風(fēng)的故事。蒙古族舞蹈中的男性角色通常展現(xiàn)的是陽剛之美，通過堅定而有力的肢體語言以及肩部、手臂、腕部的動作韻律來展現(xiàn)蒙古族男性的熱情豪邁。反觀舞蹈《風(fēng)沙·綠草》，同樣是男性舞者所演繹的動作，舞者的下盤穩(wěn)定而柔韌，雙腳扎實(shí)，以下沉的力量將人物固定于舞臺之上，體現(xiàn)綠草扎根于泥土之中的形態(tài)，展現(xiàn)狂風(fēng)只能傷其體膚而不能摧毀它的靈魂的形象。舞者的上身則以擺動為主，運(yùn)用蒙古族舞蹈中六種肩部技巧展現(xiàn)狂亂、不定形的姿態(tài)，通過改變身體傾斜的幅度演繹出狂風(fēng)對綠草的控制與碾壓之感。特別是舞者連貫地旋轉(zhuǎn)與身體快速地起落更是體現(xiàn)風(fēng)的急與狠，以及草的柔弱、無助。這里的擬態(tài)呈現(xiàn)男性舞者的舞姿所具備的剛健特質(zhì)與綠草所具備的柔韌特質(zhì)這兩者之間的反差美。狂風(fēng)再怎樣無情都無法摧毀舞者所演繹出的那股銳氣，著實(shí)令觀眾眼前一亮。

五、蒙古族舞蹈《風(fēng)沙·綠草》所塑造形象的美感

《風(fēng)沙·綠草》所塑造的“綠草”形象蘊(yùn)含的美感不僅來自蒙古族舞蹈風(fēng)格釋放的藝術(shù)美，同時也包含“綠草精神”所彰顯的人性之美以及蒙古民族的氣質(zhì)之美。這些美感的展現(xiàn)依托作品的敘事情節(jié)，舞者在不同的舞段中展現(xiàn)不同的美感。

在第一個舞段中，舞者通過手臂的狂舞，體態(tài)的前后傾倒以及跳躍、旋轉(zhuǎn)等動作模仿“綠草在風(fēng)沙中備受摧殘的”畫面，舞蹈動作組合流暢、充滿動感，卻略顯壓抑地表達(dá)了“綠草”作為柔弱的個體此時的無助與絕望，大與小、強(qiáng)與弱所體現(xiàn)的反差美，展示蒙古族人民勇于面對嚴(yán)苛自然環(huán)境的堅毅之美。從第二舞段開始，隨著背景音樂與情緒緩和下來，舞者的動作節(jié)奏也變得緩慢?！熬G草”在經(jīng)歷磨難后并沒有就此倒下，而是在黑暗中蓄勢待發(fā)，這一情節(jié)通過舞者有力的動作彰顯生命在面對生存困境時所散發(fā)的強(qiáng)大力量。在這一舞段中，蒙古族舞蹈中的“柔肩”被多次使用，以夸張的動作反映生機(jī)勃發(fā)的“綠草”的自信與驕傲之美，并以此映射草原子民豁達(dá)與高貴的心性。最終，綠草沐浴在綿綿細(xì)雨當(dāng)中，它以對生活的強(qiáng)烈渴望在這場“對抗”中大獲全勝，即便是最弱小、單薄的生命也能在經(jīng)歷磨難之后綻放出光輝，孕育蓬勃向上的生命之美。背景音樂中悠揚(yáng)的蒙古族歌曲也將觀眾拉入這片美好的綠色當(dāng)中，為整個劇目劃上一個圓滿的句號。

六、蒙古族舞蹈《風(fēng)沙·綠草》所塑造形象的意義

在劇目《風(fēng)沙·綠草》中，編者希望通過塑造弱小、無助的“綠草”來反映生命的頑強(qiáng)，通過對綠草形象刻畫體現(xiàn)草原人民的民族氣質(zhì)。因此可知，舞蹈元素對人物形象的豐富程度可以表現(xiàn)人物形象的意義，作品主題的展現(xiàn)與升華表現(xiàn)在作品中人物形象所蘊(yùn)含的象征意義。

首先，從舞者的裝束到故事情節(jié)展開的環(huán)境，再到“綠草”角色元素，作品《風(fēng)沙·綠草》從頭到腳都散發(fā)著濃郁的內(nèi)蒙古大草原氣息。無論是在風(fēng)格上，還是審美意蘊(yùn)上都與作品的主題、人物形象以及所描繪的場景相適應(yīng)、相契合，整部作品的藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到和諧的效果。其次，擬態(tài)化的表現(xiàn)手法，頗具仿生意味的舞蹈動作，使該作品在人物形象上具有很強(qiáng)的象征性，使觀者更容易理解作品所講述的情節(jié)場景，并在舞者塑造“綠草”堅韌不屈的形象后，將“物”的所作所為映照為“人”的意志體現(xiàn)。最后，該作品通過舞者對角色準(zhǔn)確拿捏和精彩演繹展示出強(qiáng)烈的感召性和教育意義。一方面，觀眾在欣賞舞者演繹后能夠從中體會綠草之生命的頑強(qiáng)。另一方面，作品所采用的背景音樂在歌詞中暗示編者呼吁人類要保護(hù)共同的綠色家園，觀眾在作品最后與舞者所演繹的“綠草”共同沐浴在綿綿細(xì)雨中時，也會不自覺在心中表達(dá)對大自然的熱愛。

七、總結(jié)

筆者在本文中對蒙古族男子獨(dú)舞作品《風(fēng)沙·綠草》的主題進(jìn)行了簡要概述，并以此為引子分析了蒙古族舞蹈技巧在該作品中的使用，特別是在第一舞段中，舞者在演繹弱小的綠草在猛烈的風(fēng)沙中掙扎時，采用大量具有鮮明蒙古族舞蹈動作特點(diǎn)的肢體語言，反映蒙古族人民的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)蒙古族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并展現(xiàn)蒙古族舞蹈獨(dú)特的審美情趣。在對該作品具體討論中，筆者將注意力放在對人物角色塑造的分析上，該劇目中人物塑造的過程是先擬物后喻人。在梳理和分析舞蹈表現(xiàn)手法的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，編者為了更加生動地體現(xiàn)作品主題，采用被廣泛運(yùn)用于蒙古族舞蹈作品中的擬態(tài)象征手法來使想要表達(dá)的精神思想更加完整、清晰。采用擬態(tài)象征手法不僅在人物塑造過程中的各個層次上體現(xiàn)角色所蘊(yùn)含的藝術(shù)美與精神美，同時也傳遞蒙古族舞蹈《風(fēng)沙·綠草》在形象塑造方面所體現(xiàn)的積極意義。