金州單鼓音樂的傳承思考

李 靜

（大連藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，遼寧 大連 116600）

金州單鼓音樂是在大連金州地區(qū)傳的單鼓音樂，其音樂形式由連綴若干小曲組成，內(nèi)容是敘事性的，表演時(shí)歌舞者左手執(zhí)鼓、右手執(zhí)騰鞭擊鼓，邊舞邊唱，一人領(lǐng)唱，多人唱和，單鼓的節(jié)奏隨著演唱內(nèi)容的延伸而變化，是具有滿族特色的“鼓樂”藝術(shù)。金州單鼓音樂有著非常悠久的歷史，17 世紀(jì)時(shí)在當(dāng)?shù)亓餍衅饋恚谇宄懊駠鴷r(shí)期盛極一時(shí)，承載了豐富的民間藝術(shù)、風(fēng)俗、文學(xué)、信仰等因素，具有寶貴的歷史價(jià)值。

一、金州單鼓音樂的歷史沿革

“單鼓”俗稱“燒香”“太平鼓”“唱家戲”等，源于滿族薩滿祭祀儀式，早期是當(dāng)?shù)厥⑿械囊环N祭祀形式。單鼓作為活動(dòng)中的樂器，是通神的關(guān)鍵。

金州單鼓歷史十分悠久，據(jù)老藝人相傳唐朝時(shí)期大連金州就已經(jīng)出現(xiàn)單鼓，“當(dāng)年唐太宗李世民征東行至金州時(shí)因一路殺伐身心疲憊得了一場(chǎng)怪病，在大黑山上的唐王殿一病不起，眾多名醫(yī)都束手無策，后來由手持鱉蓋的巫醫(yī)設(shè)香案祭奠傷亡士兵的靈魂，以此醫(yī)好了唐王的病。后來唐王重賞了巫醫(yī)，留下鱉蓋收藏于宮中，效仿巫醫(yī)的樣式舉行燒香儀式，這就是燒香鼓的由來，民間也逐漸出現(xiàn)了燒香鼓藝人，后來由于過度盛行導(dǎo)致沿海一帶的鱉蓋匱乏，藝人們就模仿鱉蓋的樣式，用鐵圈出一個(gè)鱉蓋形狀，將一層動(dòng)物皮蒙在上面，下面的手柄拴上鐵環(huán)，以此鼓來代替鱉蓋燒香起舞，流傳至今，手柄代表鱉的脖子，鐵環(huán)處則象征著鱉頭”。

17 世紀(jì)時(shí)，單鼓音樂在金州流行起來。20世紀(jì)30 年代，金州各個(gè)城鄉(xiāng)到處活躍著單鼓藝人的身影，有幾十個(gè)單鼓藝人班子，每個(gè)班子少則六七人，多則二十幾人。單鼓音樂活動(dòng)在金州是一項(xiàng)很隆重的儀式，承載著農(nóng)民祈求風(fēng)調(diào)雨順、平平安安的美好愿景。

中華人民共和國成立以后，人民生活方式和觀念發(fā)生改變，單鼓音樂逐漸消亡，但還有一些老藝人仍然能夠熟練表演并堅(jiān)持傳承。在國家非遺傳承倡導(dǎo)下，一些地方文藝愛好者與專業(yè)音樂舞蹈工作者將單鼓音樂推陳出新，摒棄其中的封建宿命論思想，整理創(chuàng)編出新的音樂藝術(shù)作品并搬上舞臺(tái)，表達(dá)人民百姓對(duì)美好生活的希冀。

二、金州單鼓音樂的風(fēng)格特征

單鼓音樂長(zhǎng)期流傳在金州，融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，與當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系，在各種藝術(shù)形式相互影響、相互借鑒、相互吸收的過程中漸漸發(fā)展成具備濃郁地方風(fēng)格的音樂。

（一）表演形式特征

傳統(tǒng)的金州單鼓音樂表演有固定的程序模式，活動(dòng)場(chǎng)地一般固定在居家中堂以及庭院，一共有十二個(gè)部分（民間俗稱某部分為某“鋪”，也有稱某“鼓”），表演時(shí)間為一天一夜，程序不能胡亂編排修改，藝人要先燒香祭祀，祭祀叩頭之后表演才正式開始。

據(jù)老藝人講“單鼓藝人通常在早上9 點(diǎn)唱第一鋪鼓《開壇》，頭午唱前三鋪鼓，接下來整個(gè)過程持續(xù)一天一夜，一般來說需要十七八個(gè)小時(shí)甚至二十幾個(gè)小時(shí)。整個(gè)12 鋪鼓期間，香主以上等酒飯?jiān)O(shè)宴五次安排單鼓藝人和趕來的香客，場(chǎng)面很隆重”。

每個(gè)單鼓音樂香班子一般至少由六人組成，演出方式分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，文場(chǎng)以說唱為主，二人站唱或坐唱，或一唱眾合，武場(chǎng)以走鼓為主，領(lǐng)班人主跳，伙計(jì)助舞。此外，藝人演唱的時(shí)候也常常以舞相伴，如腰鈴舞、小鼓舞和天門刀舞等。歌舞者手持單鼓，一邊敲打一邊說唱，一人領(lǐng)唱，多人唱和。操奏單鼓者以左手持柄右手執(zhí)鞭，左手有時(shí)不動(dòng)，有時(shí)會(huì)隨著節(jié)奏左右搖晃鼓身，手柄上的鼓環(huán)隨之作響，右手以“打”“抽”“扣”“按”等方法擊打鼓心或鼓邊，發(fā)出不同的聲響，節(jié)奏隨著演唱的內(nèi)容與情緒的渲染而靈動(dòng)變化，輕重緩急變化多端，富有感染力。

（二）音樂特征

根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的不同，金州單鼓音樂的唱腔分為敘述性唱腔、舞蹈性唱腔、吟誦性唱腔三大類，同時(shí)還吸收了東北民歌、遼南皮影戲和金州大鼓等多種音樂元素，逐漸形成了說唱交替靈活、甩腔自由流暢、高低長(zhǎng)短多變、斷切連接自然的音樂特點(diǎn)。

金州單鼓的唱詞朗朗上口，通俗易懂，許多唱詞都和地域緊密相關(guān)，很多反映的是古代金州城的地理、人文和風(fēng)物景觀，具有很強(qiáng)的地域性、民俗性。由于跳單鼓的多是農(nóng)村中的農(nóng)民和民間藝人，他們跳單鼓多是為了生計(jì)，這些人自然會(huì)把其他民間藝術(shù)吸收進(jìn)來，把自己的生活、思想、情感、理想和對(duì)舊社會(huì)的反抗情緒等融入單鼓音樂中，唱詞中有勸諭的、有勵(lì)志的，所以金州單鼓音樂也體現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

三、金州單鼓音樂的傳承現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與傳承人認(rèn)定

金州單鼓音樂于2006 年入選大連市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2008 年入選遼寧省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前的主要傳承人是原金州區(qū)文化館館員李本生等。

金州單鼓音樂為師徒傳承，代代相傳。傳承人和一些致力于民間音樂發(fā)展的文藝工作者收集整理了數(shù)百首單鼓唱詞和民間音樂曲調(diào)，通過文字及記譜的方式，全面系統(tǒng)地記錄了單鼓音樂的具體情況，但隨著單鼓音樂漸漸走出人們的生活視野，很多古老的曲譜都相繼失傳了。

李本生老人曾歷時(shí)十多年進(jìn)行田野調(diào)查，挖掘整理收錄了很多單鼓藝人的照片和文字，其中包括邢德春、高萬祿等六位單鼓老藝人的唱詞，后來收錄在《金州歌謠諺語》一書中。在此基礎(chǔ)上，大連市文化局和大連市音協(xié)民歌編選小組于1981年收錄編印了“大連市民間音樂資料匯集之五《金州單鼓音樂》”。這些珍貴資料的整理和留存，沒有讓金州單鼓音樂徹底消亡，并為后人研究留下了寶貴的文獻(xiàn)資料。

（二）傳承基地

在金州石河，單鼓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在博物館里靜態(tài)展出，還在活態(tài)傳承。在展館隔壁的小劇場(chǎng)里，不定期會(huì)有單鼓表演隊(duì)向游覽參觀客人表演單鼓舞。據(jù)博物館工作人員介紹，這支單鼓表演隊(duì)約有20 多人，由當(dāng)?shù)嘏源迕窠M成，舞臺(tái)上的男性角色均由女性扮演。舞蹈動(dòng)作的技巧性較強(qiáng)，比如“單掛耳”“犀牛望月”。這種動(dòng)態(tài)展演的形式不僅讓單鼓藝術(shù)在民間得到傳承，還讓更多人近距離了解并感受到單鼓表演。

（三）非遺項(xiàng)目舞蹈音樂優(yōu)秀作品

1956 年，金州馬橋子文藝女隊(duì)保留單鼓純粹舞蹈元素排演了集體單鼓舞，參加了八一電影制片廠的大型電影紀(jì)錄片的拍攝，并曾經(jīng)三次進(jìn)京參加文藝匯演并榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得國內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人、藝術(shù)家和觀眾的高度贊譽(yù)。2012 年2 月，由王氏家族第五代傳人王秀芝老人指導(dǎo)的太平鼓舞改編舞蹈還登上了“維也納金色大廳青少年文藝晚會(huì)”并取得優(yōu)秀獎(jiǎng)，使瀕臨滅絕的單鼓藝術(shù)重新煥發(fā)了青春活力。

坐落于金州新區(qū)的大連藝術(shù)學(xué)院以單鼓為主要藝術(shù)素材排演的原創(chuàng)舞蹈劇目《滿鄉(xiāng)鈴鼓》，用學(xué)院派的方式傳承民間舞蹈，在大學(xué)校園里進(jìn)行文化推廣并以舞臺(tái)作品的形式呈現(xiàn)給廣大人民群眾，向眾人展示了中國民族傳統(tǒng)文化的多樣性，該作品榮獲了國家藝術(shù)基金2018 年度小型劇目和作品資助項(xiàng)目。這種富有民族特色、地域特色、彰顯民族文化精神的優(yōu)秀作品，讓單鼓音樂在金州本土延續(xù)著生命力，更加強(qiáng)了我們文化交流的自信。

四、金州單鼓音樂的傳承思考與策略

（一）文獻(xiàn)資料的收集整理與保存

在信息化飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們可以用錄音、攝影攝像等現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)金州單鼓音樂的傳承進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，從民間搜集和收藏有關(guān)的音樂素材代表性實(shí)物，拍攝和制作音頻視頻，建立圖文音像資料數(shù)據(jù)庫，既是保存歷史的記憶，同樣也是為先進(jìn)文化的創(chuàng)造提供更多樣的資源。

（二）建立非遺傳承基地，培養(yǎng)傳承人

建立傳承基地勢(shì)在必行，我們可以通過靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)傳習(xí)，讓藝術(shù)傳授更加系統(tǒng)化、正規(guī)化、科學(xué)化，選拔培養(yǎng)一些吃苦耐勞的好苗子，能夠心無旁騖地專心學(xué)習(xí)，扛起金州單鼓音樂非遺傳承這面旗幟，并且希望政府可以在非遺傳承方面提供一些專項(xiàng)編制人員來負(fù)責(zé)金州單鼓音樂文化的傳播與宣傳，這樣可以讓非遺保護(hù)和傳承工作更加有效地進(jìn)行。

（三）政府牽頭推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)

依據(jù)民族特色文化發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的必由之路。文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展過程中，政府的文化產(chǎn)業(yè)政策起到了至關(guān)重要的作用。

首先政策推動(dòng)和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其次文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開系列政策的扶持和保障。金州單鼓具有濃厚的民族藝術(shù)特色，是大連市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目之一。近幾年滿族文化的開發(fā)和傳承得到了政府的大力支持，滿族文化產(chǎn)業(yè)有了一定的發(fā)展，但還未形成規(guī)模。金州單鼓音樂的傳承發(fā)展，希望能夠繼續(xù)得到政府的政策支持，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，大力推動(dòng)自身文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展。

（四）走上舞臺(tái)，走向世界

不只是要保護(hù)、傳承金州單鼓音樂，更要以這項(xiàng)“非遺”服務(wù)于社會(huì)，讓更多的人了解和掌握，把無形的遺產(chǎn)變成具體藝術(shù)形式搬上舞臺(tái)，讓單鼓走進(jìn)社區(qū)，走入社會(huì)，走向世界，增強(qiáng)我們的文化自信。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷開展，我們不能讓流傳甚久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向消亡。如果再不爭(zhēng)分奪秒地?fù)尵群捅Ｗo(hù)，金州單鼓音樂就會(huì)從我們的生活中徹底消亡。雖然目前金州單鼓音樂在政府的保護(hù)下得到了一定的傳承和發(fā)展空間，但仍需加以挖掘和保護(hù)，尤其是培養(yǎng)傳承人，讓金州單鼓音樂這項(xiàng)“非遺”世代傳承。