民進(jìn)黨切香腸式“去孫中山化”

陳立非

11月12日是孫中山先生誕辰156周年紀(jì)念日。但在10月28日，臺灣的民進(jìn)黨卻搞出一個“宣誓條例”修正案，要求未來公職人員就職時，不必再向?qū)O中山遺像行禮。其實，自民進(jìn)黨2000年上臺以來，在大力推動“去蔣化”的同時也在推動“去孫中山化”，而這些都是其“去中國化”的一部分。

提案要求不再對遺像宣誓

據(jù)臺灣“中央社”28日報道，臺現(xiàn)行“宣誓條例”第5條規(guī)定，宣誓應(yīng)在就職任所或上級機(jī)關(guān)指定的地點公開進(jìn)行，由宣誓人肅立向?qū)O中山遺像，舉右手向上伸直，手掌放開，五指并攏，掌心向前，宣讀誓詞。而民進(jìn)黨“立委”林楚茵等人本周提案修改“宣誓條例”，若修法通過，未來公職人員就職將不必向?qū)O中山遺像宣誓。林楚茵聲稱，宣誓不是服從特定領(lǐng)袖，此舉已不符合臺灣政治發(fā)展現(xiàn)況。

國民黨黨團(tuán)質(zhì)疑稱，這是民進(jìn)黨“滅蔣”后再將矛頭指向?qū)O中山先生的具體例證，更有意打著“臺灣主體”意識大旗操弄意識形態(tài)，黨團(tuán)將反對到底。在10月28日的“立法院”會議上，國民黨黨團(tuán)提議將林楚茵的提案退回程序委員會重新提出，在場“立委”沒有異議，因此該提案被退回。國民黨““立委”曾銘宗表示，臺當(dāng)局官員不向?qū)O中山遺像宣誓，“這沒有道理，也不合適”。

孫中山生前與臺灣結(jié)下了不解之緣，曾四次到過臺灣。第一次臺灣之行時間比較長；歷時44天，他在臺北指揮了“惠州起義”，還與興中會臺灣分會的同志時常接觸，播撒革命的火種。第二次是1913年發(fā)動“二次革命”興兵討袁失敗后，孫中山遭到通緝，同年8月在日本友人的幫助下，他乘船從福建馬尾抵達(dá)基隆。在臺北期間，孫中山下榻在一家叫“梅屋敷”的旅館，并在這里接見了在臺的老同盟會員。孫中山第三次到臺灣是在1918年6月，由汕頭取道臺北赴日本。由于日本殖民當(dāng)局的阻撓，他僅在臺北住了一夜，次日即離開。孫中山先生最后一次臺灣之行，是1924年11月抱病北上途經(jīng)臺灣基隆，但沒有上岸。

許多臺灣民眾對孫中山抱有深厚情感。1925年3月12日孫中山逝世，消息傳到臺灣后，當(dāng)時的《臺灣民報》發(fā)表社論《哭望天涯吊偉人》，臺灣學(xué)生寫下挽聯(lián)：“三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)!”兩天后，臺北愛國社團(tuán)召集追悼活動，5000多市民冒雨參加。國民黨到臺灣后，島內(nèi)的公家機(jī)關(guān)、學(xué)校等正式場所都會掛孫中山遺像，臺灣各地還有許多公園、道路、建筑以“中山"進(jìn)行命名，比如日本殖民時期臺北的公會堂，就改稱“中山堂”。1972年，臺當(dāng)局在臺北市信義區(qū)仁愛路上修建了莊嚴(yán)的孫中山紀(jì)念館。每年他的誕辰和忌日全臺各地都要組織大規(guī)模紀(jì)念活動。

借口拔掉“肉中刺”

但是陳水扁上臺后，為了加緊推動所謂的“去中國化”，開始在孫中山身上做起了文章。一方面極力把他描繪成“國民黨的孫中山”，以此激化“省籍矛盾”；另一方面對紀(jì)念活動逐漸降低規(guī)格。2006年，陳水扁緊急叫停孫中山誕辰紀(jì)念活動。次年6月，臺“客家委員會”又通過決議，把各級機(jī)關(guān)學(xué)校伴隨孫中山遺像一起懸掛的遺囑拿下來。至于遺囑“被拿下”的原因，有臺媒一針見血地指出，“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等”里的“中國”兩字，無疑犯了民進(jìn)黨的“大忌。

在馬英九時期，“臺獨”分子針對孫中山的動作也沒有停止。2014年2月，“獨派”團(tuán)體“公投護(hù)臺灣聯(lián)盟”動員200多人到臺南市湯德章紀(jì)念公園，以“實地測試孫中山銅像基座的安全強(qiáng)度”為由，登上約三層樓高的銅像，用兩條粗繩套住銅像脖子，并噴灑油漆。隨后在支持者高喊“轉(zhuǎn)型正義不能等”等口號聲中，十多人合力拉繩把600多公斤的銅像拉倒。一些人甚至狼踩銅像頭、部，擺出勝利手勢拍照。

蔡英文2016年上臺后，隨即宣布取消遙祭中山陵的儀式。蔡英文辦公室發(fā)言人聲稱，此舉是為了“去封建化”。臺灣《中央日報》網(wǎng)絡(luò)報反駁稱，“轉(zhuǎn)型正義”是針對“威權(quán)體制”的不當(dāng)作為予以揭露、究責(zé)、平反、補(bǔ)償?shù)拇胧珜O中山先生與1949年以后國民黨的“威權(quán)體制”何干，又與“轉(zhuǎn)型正義”何干？同時，他對民主的追求不容置疑,“把這樣一位為追求民主的人士視為封建的象征，真的是不知所云”。

有輿論分析稱，民進(jìn)黨視孫中山為眼中釘、肉中刺，是因為他關(guān)于建立統(tǒng)一中國的主張與民進(jìn)黨的“臺獨”黨綱南轅北轍。他曾表示，“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上”。孫中山在談到統(tǒng)一問題時指出：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識使我們作為一個國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量”。

恐從教科書上消失

與推倒銅像等動作相比，在教科書中大刪有關(guān)孫中山的內(nèi)容，影響1更為深遠(yuǎn)。在臺灣學(xué)界，對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的定義分為狹義和廣義，前者指1911年10月10日武昌超義至1912年元旦孫中山就職，廣義則往前推至1894年興中會成立。

臺灣嘉義大學(xué)教授吳昆財分析過去5個版本的臺灣初中歷史課本稱，1964年的課本以兩章17頁篇幅，超過6000字呈現(xiàn)“辛亥革命”背景、過程、結(jié)果，推崇孫中山的革命成就，到了1983年縮為1章10頁，但仍有2497字。李登輝上.任后是“分水嶺”，1994年的初中歷史課本，“辛亥革命”內(nèi)容再砍半，之后的情況更不堪。2012年版本廣義只剩472字，狹義僅剩212字；2020年廣義只剩364字，狹義剩139字。這直接導(dǎo)致島內(nèi)學(xué)生對“辛亥革命”一知半解，當(dāng)然談不上建構(gòu)史觀，更不可能對這段歷史有任何敬意或認(rèn)同。吳昆財說，歷史非常.重要的是以“人”為概念，“現(xiàn)在教科書'里孫中山卻聊備一格了”,把他當(dāng)作外國人。“中廣”董事長趙少康曾透露，鴻海創(chuàng)辦人郭臺銘說他女兒不知道岳飛是誰，直言現(xiàn)在中學(xué)生不知道岳飛、孫中山正是民進(jìn)黨當(dāng)局刻意“去中國化”的、結(jié)果。輿論擔(dān)憂，“孫中山”三個字可能將從臺灣歷史課本“徹底消失”。

有島內(nèi)輿論分析稱，綠營繼“去蔣化”之后又推“去孫中山化”，是企圖以“文化臺獨、思想臺獨”的做法，以便最終走向“臺獨”。還有分析稱，孫中山是兩岸歷史和情感的重要聯(lián)結(jié)人物，民進(jìn)黨“去孫中山化”恐怕會對推動兩岸交流造成負(fù)面影響。臺灣中華民族發(fā)展基金會董事朱甌曾表示，“臺灣人如果真的忘記了孫中山，忘記了先生追求民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的偉大理想，就太愚蠢了！”▲