俄僑畫家對哈爾濱地區(qū)美術的影響

○張友強 白波

哈爾濱地區(qū)的俄僑文化是在特殊的歷史時期，即在沙俄政治力量影響和俄僑文化輸出背景下形成的。哈爾濱的城市發(fā)展和俄僑文化的形成是眾多俄僑共同付出的結果。20世紀初，俄僑數(shù)量在哈爾濱地區(qū)最為龐大，他們從政治、經(jīng)濟和文化各個方面加入到哈爾濱的建設中。由于地理位置和氣候特征以及當時的政治背景，使哈爾濱成為眾多俄僑心目中的理想城市，越來越多的俄僑定居于此，俄僑中的音樂家、畫家們等成為哈爾濱城市文化藝術建設的主力軍。哈爾濱俄僑文化藝術特異性的優(yōu)勢也是其他城市所缺少的并且是獨特的。

哈爾濱地區(qū)近現(xiàn)代美術和美術教育的發(fā)展早于國內(nèi)大多數(shù)城市，究其原因在于20世紀初俄僑的藝術工作者中大多是藝術素養(yǎng)極高的落魄貴族，在政治斗爭中被迫流亡到哈爾濱。這樣的外來文化直接移植在新興的城市中，是俄國文化迅速擴張并與本土文化產(chǎn)生激烈的碰撞再到融合的過程。[1]

一、俄僑畫家進入前哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展狀況

哈爾濱地區(qū)在歷史上明確的疆界確權始于西漢，唐代歸屬于渤海國。之后出現(xiàn)歷經(jīng)遼、金、元、明和清代多次變更，由渤海國、遼陽、女真部落到最后由阿城、呼蘭等地管轄。[2]哈爾濱地區(qū)古代人們的主要的生產(chǎn)生活方式是靠漁獵，這種生活方式是黑龍江流域少數(shù)民族特有的并具有獨特的魅力。

黑龍江流域文明可以追溯至幾千年前，在歷史發(fā)展過程中受制地理位置和自然環(huán)境的影響，各個歷史時期的文化發(fā)展跟中原地區(qū)比始終是落后的。據(jù)史料記載，哈爾濱東郊黃山南北城遺址是石器時代黑龍江流域先民在生產(chǎn)生活過程中留下的印記。這一時期主要以石器、陶器、骨器為主，造型比較簡單、風格古樸。除了石、骨、玉和陶器以外，還有在石壁上進行的彩繪和鑿刻，其中摩崖石刻是鑿刻的代表，風格厚重有力。

哈爾濱地區(qū)美術文化發(fā)展最繁榮的時期是渤海國和金代。渤海國美術的重要藝術樣式是壁畫，壁畫承襲了唐代雍容華貴、絢麗多彩的藝術樣貌。工藝美術和碑刻也是渤海國的重要藝術形式，鐵器、絲綢、皮革、金銀器、陶器制作等在藝術上、技術上和生產(chǎn)規(guī)模上也可以稱為鼎盛的歷史時期，渤海國藝術整體受到唐朝藝術風格影響并融合北方少數(shù)民族特色，既有形式美感，又不失雄渾豪放。

渤海國被遼覆滅后，代表畫家耶律倍（899－963）擅長人物畫，多表現(xiàn)貴族婦人、騎馬射箭者，場面宏大，人物眾多，多持弓牽著獵犬狩獵，同時畫馬惟妙惟肖，具有很強的寫實功力。作品現(xiàn)存僅《騎射圖》。

公元11世紀，遼被女真族消滅后建立金朝，金代的美術最初受唐的影響，風格雍容華麗。金朝完顏亮和完顏珣將都城由上京（今哈爾濱阿城區(qū)）遷往燕京（今北京）再到汴京（今河南開封）之后，金代的美術逐漸被中原文化熏染，風格上也追崇宋代的精致，金代繪畫作品現(xiàn)存很少，在中國美術史上記錄不多。除了墓室壁畫以外，主要是工藝美術，分布金銀器、銅鏡、銅坐龍、陶器、絲綢、玉器等等，銅坐龍和銅鏡是哈爾濱地區(qū)金代最具代表性的作品。[3]這一時期藝術風格呈現(xiàn)一方面追求華麗的裝飾效果，另一方面保持精致簡練的風格。

黑龍江地區(qū)數(shù)苦寒之地，清朝流人中包含文人和學者，流人畫家中有：方享咸、徐燦、吳大澄等。方享咸擅長畫梧桐。徐燦的丈夫流放黑龍江，作為妻子跟隨，佛像表現(xiàn)得惟妙惟肖。吳大澄善于描繪梅花。這些流放的文人、學者在流放地得到了較好的救濟，沒有受到歧視和壓迫，他們積極地將自己中原所學文化和專業(yè)在當?shù)剡M行傳播啟蒙，哈爾濱地區(qū)的美術也獲得了一些發(fā)展。

哈爾濱地區(qū)的美術雖然不及長江、黃河兩河流域的發(fā)展，但是哈爾濱地區(qū)美術善于吸收和兼容并蓄的藝術特征始終貫穿在發(fā)展中。哈爾濱地區(qū)美術以工藝美術品為主，其中除了一小部分是用來裝飾之外，絕大多數(shù)的工藝品都是被用在當?shù)厝藗兩a(chǎn)生活當中，人們?yōu)榱藢徝赖男枰谶@些工藝品上加以裝飾，讓其更為美觀。在歷史上流民[4]黑龍江地區(qū)，在這種“流放”的交流與融合中，流放的漢人把中原地區(qū)傳統(tǒng)的繪畫、書法等藝術形式也帶到了哈爾濱地區(qū)，由于哈爾濱地區(qū)經(jīng)濟文化不發(fā)達，人們僅靠漁獵的方式生存等原因，這些中原傳來的國畫和書法并沒有普及的條件和基礎，總體來看當時哈爾濱地區(qū)的繪畫藝術不及工藝美術的發(fā)展。

1898年以前，哈爾濱地區(qū)與沙俄邊境地區(qū)兩國人民偶有商品貿(mào)易，這一時期的貿(mào)易往來從俄國進口的大多為裝飾精美的日常生活用品。哈爾濱地區(qū)的美術、工藝品以及外來工藝美術品為哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展建立了基礎。同時在貿(mào)易往來和商品交換的基礎上，俄國人也通過比較哈爾濱地區(qū)的條件比國內(nèi)宜居，也夯實了大批量俄蘇移民至哈爾濱定居的基礎。

二、俄僑畫家對哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展影響的過程

1898年中東鐵路的修建，標志著哈爾濱地區(qū)從漁獵、農(nóng)耕狀態(tài)下的村落向國際化都市文明的進程開啟。1902年鐵路建成通車，越來越多的俄僑來到哈爾濱生活，哈爾濱地區(qū)的商業(yè)開始獲得發(fā)展。1917到1922年，俄國十月革命后，哈爾濱地區(qū)的俄僑總人數(shù)達到二十萬余人，哈爾濱成為國內(nèi)最大的俄僑定居城市。1931年“九·一八”事變后俄僑的人數(shù)下降。[5]

在1898—1932年期間，俄僑畫家是哈爾濱地區(qū)美術文化傳播和建設的主要力量。20世紀20年代是俄僑美術在哈爾濱地區(qū)發(fā)展的繁盛時期，哈爾濱地區(qū)美術狀態(tài)呈現(xiàn)全盤俄化。1932年在日偽政權的壓迫與排擠下，俄僑畫家紛紛選擇回國或者離開哈爾濱，前往國內(nèi)外其他城市。至此，哈爾濱地區(qū)俄僑美術的發(fā)展被打斷，影響也逐漸減弱，中俄美術融合發(fā)展趨勢仍舊繼續(xù)。

俄僑商業(yè)美術是哈爾濱城市建設初期的主要美術樣式，后西畫藝術經(jīng)俄僑畫家們積極的傳播發(fā)展過程中逐漸與本土文化相融合碰撞，成為哈爾濱地區(qū)近代美術發(fā)展的最重要的源泉。

第一，俄僑美術在哈爾濱地區(qū)的興起與傳播。中東鐵路的修筑期間俄僑由工程技術人員及家眷、中東鐵路護路隊和神職人員組成，為了能讓更多俄僑來哈爾濱辦企業(yè)，迎合經(jīng)濟社會發(fā)展需要的商業(yè)及其他事業(yè)隨之發(fā)展起來。銀行在貸款上也給予了諸多優(yōu)惠。[6]中東鐵路局方面也把一部分附屬企業(yè)的經(jīng)營權拿出來，讓給俄僑進行經(jīng)營獲利。根據(jù)《三十六棚》記載，在中東鐵路的臨時機械總廠內(nèi)工人一千多名，俄國技術工人總人數(shù)就超過了三百多人。[7]在政府政策的激勵下，企業(yè)、工商、服務和傳教人員等俄國僑民進入哈爾濱，參與到哈爾濱的生產(chǎn)建設中去，俄僑人數(shù)在哈爾濱得到快速的提升，為了應對俄僑的數(shù)量激增，中東鐵路管理局不得不增加醫(yī)院、學校、俱樂部等配套設施，僅俄國人興辦的中學就達到二十多所，可見當時俄僑在哈爾濱的規(guī)模空前。“1898年1月，東正神父亞歷山大茹拉夫斯基隨應沙俄護路隊的宗教生活所需抵哈，臨時搭設一簡陋棚廈式教堂，并于同年在此教堂主持了最初祭祀。”[8]1899年因教堂簡陋和僑民越來越多，開始修建尼古拉中央大教堂，可同時容納500人祭祀，教堂壁畫和圣像的繪制出自俄僑畫家之手。[9]1903年動工修建圣母報喜教堂為了滿足聚集松花江沿江地帶的俄國僑民。20世紀30年代俄僑在哈爾濱僅東正教教堂就已經(jīng)建造了幾十座，其他教派在哈爾濱也分別建造了教堂多座。中東鐵路通車前后除了工程技術人員、鐵路護路隊、商人和神職人員，另外還有消防員、法官、檢察官、教師、醫(yī)生、新聞工作者、演員、電影放映員及圖書管理員等各類人員。1907年，哈爾濱地區(qū)商業(yè)企業(yè)已經(jīng)達到19類，共計一千九百六十多家。

受社會經(jīng)濟發(fā)展的制約和需要，俄僑美術最初興起和傳播藝術形式主要是商業(yè)美術和教堂壁畫，由于工商業(yè)、服務業(yè)的發(fā)展和教堂的建造，對商業(yè)美術和宗教壁畫、圣像的大量需求，這些商業(yè)美術包含牌匾、櫥窗設計、廣告招貼、包裝、商標和商品廣告等等。在哈爾濱定居的很多俄僑畫家迫于生活壓力，不得不先放下純繪畫的寫生和創(chuàng)作活動，進入商業(yè)市場、廣告公司、裝修裝飾公司，從事廣告設計制作、櫥窗設計和室內(nèi)裝修等商業(yè)美術活動，維持生活所需。俄僑畫家參與、豐富和發(fā)展了商業(yè)美術在哈爾地區(qū)濱的發(fā)展與傳播。

俄僑主要代表畫家情況一覽表

這一時期以教堂壁畫繪制、商業(yè)廣告設計、招貼與工藝美術為主，商業(yè)美術在哈爾濱地區(qū)的興起發(fā)展為后來俄僑畫家在本地的西畫發(fā)展奠基了基礎，也為后期的俄僑美術提供了必要的發(fā)展土壤。

第二，俄僑畫家對哈爾濱地區(qū)美術的主導。俄國十月革命后，俄僑總人數(shù)達二十萬余人，哈爾濱成為國內(nèi)最大的俄僑定居城市1931年“九·一八”事變后俄僑在哈的人數(shù)迅速下降。

大量俄僑的涌入帶來了全新的生活方式，穿西裝佩戴領帶、吃俄式西餐、觀看歌舞劇表演、聽音樂會、看畫展等等，這些生活方式深深地烙進哈爾濱本地人的印象里。俄僑的涌入不僅影響著經(jīng)濟發(fā)展、城市建設和人們的生活方式，還影響著哈爾濱地區(qū)的美術發(fā)展。俄僑的藝術傳統(tǒng)，尤其是西畫作為一種重要的藝術樣式經(jīng)俄僑畫家傳播在哈爾濱迅速發(fā)展和繁榮，奠定了哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展的基礎，俄僑畫家?guī)淼亩硎嚼L畫形式與風格，推動了哈爾濱地區(qū)美術進一步的向前發(fā)展，哈爾濱地區(qū)的美術由此從萌芽階段進入到發(fā)展盛期。

從1898年到1932年，大批俄僑畫家來到哈爾濱定居，在這特殊的歷史時期，俄僑畫家將西畫藝術在這里扎根、萌芽、生發(fā)。俄僑畫家將這種藝術形式在哈爾濱地區(qū)進行推廣和傳播，讓哈爾濱地區(qū)的傳統(tǒng)美術發(fā)生了根本性的轉變，營造了新鮮的藝術氛圍，出現(xiàn)了新與舊的變革，鑒于哈爾濱地區(qū)傳統(tǒng)美術主要表現(xiàn)在工藝美術方面，俄僑西畫的變革與沖突表現(xiàn)得比較溫和，并沒有那么強烈。俄僑在西畫技法、創(chuàng)作等普及和傳播問題上，哈爾濱無疑在東西方文化藝術融合上找到了一條更為適合發(fā)展的道路。

俄僑畫家不僅重視繪畫技術和創(chuàng)作，還非常重視教育，他們開辦畫室、藝術學校教授繪畫技法，以哈爾濱地區(qū)風土人情為題材進行繪畫寫生和創(chuàng)作，辦展覽發(fā)行畫刊進行西畫藝術傳播與交流等等，俄僑畫家是俄僑西畫最重要的普及和傳播力量。對哈爾濱地區(qū)的美術影響是極大的。他們的美術教學與藝術創(chuàng)作目前仍然影響著哈爾濱地區(qū)的美術教育事業(yè)。

在這一時期僑居哈爾濱的俄僑畫家，他們的美術創(chuàng)作和活動都為哈爾濱地區(qū)的美術發(fā)展起到了重要的作用。

第三，哈爾濱地區(qū)俄僑美術的衰落。繼1929年哈爾濱地區(qū)中東鐵路戰(zhàn)爭和1931年“九·一八”事變之后，日本全面占領哈爾濱，哈爾濱地區(qū)的俄僑受到日本統(tǒng)治者的迫害和排擠。由于上述歷史原因，1932年前后哈爾濱地區(qū)俄僑紛紛撤離哈爾濱，大量的俄僑畫家有的選擇回國、有的前往上海、天津等城市或者歐洲其他國家發(fā)展。至此，哈爾濱俄僑數(shù)量銳減，俄僑畫家正式退出哈爾濱地區(qū)美術文化發(fā)展建設的主要角色和歷史舞臺，哈爾濱的俄僑美術隨著俄僑畫家的離開而衰落下來，這段俄僑畫家主導的哈爾濱地區(qū)俄僑美術時期被打斷，哈爾濱地區(qū)的美術來自俄僑美術的影響變?nèi)酰@段特殊歷史時期俄僑美術全盤俄化過程中與哈爾濱地區(qū)本土文化融合開始了新的發(fā)展階段。俄僑畫家對西畫藝術的傳播與發(fā)展在哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展歷史中創(chuàng)造了輝煌的過往。

三、俄僑畫家對哈爾濱地區(qū)美術產(chǎn)生的影響

第一，引領了哈爾濱地區(qū)商業(yè)美術的時尚潮流。哈爾濱地區(qū)商業(yè)在俄僑興起發(fā)展的20世紀二三十年間，中外各種商鋪開設經(jīng)營，世界各國僑民和商家也云集于此，此外，哈爾濱的各個商鋪、公司等對商業(yè)美術有著具體的要求，比如櫥窗設計、商業(yè)廣告設計和廣告招貼等，導致這一階段的商業(yè)美術中不乏一些具有現(xiàn)代構成元素的風格形式，這樣的條件使得哈爾濱的地區(qū)俄僑畫家的美術才能與商業(yè)結合較為緊密。

隨著俄僑中產(chǎn)階級數(shù)量的逐漸增多導致藝術產(chǎn)品和工藝美術品的需求量得以上升。同時，哈爾濱地區(qū)的富商們更加喜好與自己生活場景有著聯(lián)系的藝術品，這一需求使得哈爾濱地區(qū)的俄僑畫家更加關注到并扎根于哈爾濱。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展促使了藝術傳播方式有了極大的不同，與傳統(tǒng)的美術傳播形式相比較，商業(yè)報紙和畫報的出現(xiàn)無疑使俄僑畫家、藝術創(chuàng)作和展覽活動傳播的能力和速度迅速增加。新的傳播方式加上大量的藝術受眾使得藝術家在創(chuàng)作的同時要更加細心地揣摩每一種題材，確定好更加符合大眾審美的立意之處。當然，俄僑畫家對哈爾濱地區(qū)美術的影響是一種持續(xù)性的影響，即使后來俄僑畫家撤出哈爾濱，又或是日偽政府的統(tǒng)治期間，這種影響仍未完全消失。

第二，促進了哈爾濱地區(qū)公共美術空間的形成。美術公共空間在哈爾濱地區(qū)最早出現(xiàn)主要依靠俄僑畫家之間相互聯(lián)系，與哈爾濱的社會團體進行商業(yè)上的合作，并借助當?shù)氐漠嬍摇⒄桂^等渠道，將自己的作品展示給社會各個階層的人民。而且隨著各種美術協(xié)會與商業(yè)組織的發(fā)展，藝術活動與交流也更加地頻繁，美術組織架構逐步形成。俄僑畫家進行的美術展覽和美術組織等現(xiàn)象的產(chǎn)生，也讓更多的人參與。俄僑畫家也借助報刊等媒介傳播與公眾生活變得無法分割，從而建立起了一個更加復雜和豐富的美術公共空間。

哈爾濱地區(qū)的美術公共空間主要包括兩個方面：一個是工作室和藝術學校，另一個是展覽空間。以當時著名的荷花藝術學校為代表，哈爾濱文學與藝術界的有志之士經(jīng)常聚集于此，在畫室內(nèi)探討藝術與創(chuàng)作的關系，但其局限性是出入畫室的都是社會中的知識分子、藝術家群體等精英，把普通群眾拒之門外。相比較而言公共的藝術展覽空間對大眾影響力更大一些，通過租用一些民營的社會場所進行展覽或者其他藝術活動，讓社會中各行各業(yè)的人們都參與進來，使得俄僑美術的普及范圍、深度都更加地廣泛。同時，藝術與商業(yè)的緊密聯(lián)系，這些因素共同導致的結果便是哈爾濱形成了有別于其他城市的藝術風貌與特殊格局。哈爾濱地區(qū)的各類公共藝術空間的建立使得本土居民的生活方式發(fā)生了一定的改變，美術館、藝術俱樂部、文化館、圖書館的增多，普及文化知識的方式更加便捷，新的文化與觀念也通過這些途徑得以廣泛傳播。城市中居民生活方式的改變表現(xiàn)在外部，居民生活觀念的改變表現(xiàn)在內(nèi)部，事物的外部因素與內(nèi)部因素相結合，從而改變了社會的面貌。在這一過程中，藝術觀念的傳入，藝術品的流通等等顯然是不可或缺的因素。[10]

第三，奠定了哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展的基礎。隨著俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)對西畫進行系統(tǒng)的教學與傳播，哈爾濱的西畫體系得以發(fā)展和完善。首先俄僑畫家在哈爾濱開辦了工作室、畫室、美術學校等，并進行繪畫等專業(yè)化訓練，為社會培養(yǎng)大量的美術人才。為哈爾濱的城市規(guī)劃和建筑建造進行設計，出現(xiàn)了大量的歐洲風格建筑。其次，俄僑畫家還強化了哈爾濱地區(qū)的商業(yè)美術、廣告招貼等基礎，哈爾濱地區(qū)的工商業(yè)也因俄僑畫家的支持而發(fā)展，而這些藝術活動，或多或少地促進整個社會的發(fā)展，使哈爾濱較早就成為了國內(nèi)較為發(fā)達的城市之一，使哈爾濱與西方文明更快的交融。

俄僑畫家進行的相關美術活動得到了哈爾濱地區(qū)人們越來越多的重視，社會中各行各業(yè)的人們都紛紛涌入與美術相關的行業(yè)中，繪畫材料制造、裝裱等等一系列新興職業(yè)涌現(xiàn)，同時藝術家的作品更加貼近現(xiàn)實中人們的生活，這也使大眾可以更好地接受藝術作品進入生活，并且這些藝術對人們生活的影響是潛移默化的。隨著藝術品在商品市場上的流通，越來越多的人們進行藝術品交易來豐富自己的文化生活，這使得哈爾濱地區(qū)人民的審美素養(yǎng)越來越高。同時，在傳播方式中也與之前出現(xiàn)了變化，很多普通民眾受條件限制不能進入展館，藝術品通過報紙、畫刊的宣傳被更多的大眾所認知，從固有的藝術展覽到報紙、畫刊的飛速提升，這也使整個地區(qū)的綜合文化素養(yǎng)上升，也大大加強了大眾審美能力，在面對新穎的美術圖式時也具有了一定的判斷力。

第四，確立了哈爾濱地區(qū)美術教育的體系。俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)進行的美術教學活動和繪畫藝術理念的傳播，在這個時間段內(nèi)發(fā)展較為迅速。特別是荷花藝術學校的建立，俄僑畫家通過荷花藝術學校的平臺教授專業(yè)課程，讓哈爾濱地區(qū)的居民有更多機會接觸西方繪畫藝術，擴大西畫藝術在當時社會上的影響。在俄僑畫家來到哈爾濱之前，類似的藝術學校是沒有的，荷花藝術學校培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的畫家和藝術老師。由于荷花藝術學校在哈爾濱地區(qū)影響力比較大，許多俄僑畫家也開始效仿，開辦藝術培訓學校等等，為哈爾濱本土培養(yǎng)了一大批藝術家，而這種情況在俄僑到來之前是從來沒有過的。即使俄僑畫家撤出哈爾濱以后，所教授的訓練方法和西方的文化與藝術觀念與哈爾濱本土文化也能夠緊密的相結合。同時，俄僑畫家們培養(yǎng)出的學生，大多數(shù)也都留在了哈爾濱地區(qū)和國內(nèi)繼續(xù)進行藝術教育和創(chuàng)作，使得這種藝術訓練方法沒有間斷過，這使西方藝術的傳播起到了積極作用。

當然，除了荷花藝術學校以外，還開設有私人畫室，采用的師傅帶徒弟的藝術教育形式即師徒制，這種形式與荷花藝術學校比較，優(yōu)點是畫室授課老師少，畫室氛圍比較自由，老師和學生交流比較隨意，老師可以手把手教，學生可以在短時間內(nèi)迅速提高繪畫的能力。不足之處就是學生接受的教育比較單一，受教課師傅影響很大。

俄僑畫家重視藝術教育，在俄僑畫家為主導的哈爾濱地區(qū)美術教育普及率有了較高水平。俄僑畫家除了開設藝術培訓學校和畫室之外，還建立和完善了整個從小學到高等院校的美術教育系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代的美術教育管理體系。1929年以前學校教育中美術雖然沒有作為獨立設置的專業(yè)進行培養(yǎng)，但是繪畫課、手工制作課等課程已經(jīng)在學校教育體系中設立。1929年成立美術學校，主要培養(yǎng)藝術人才和藝術教育師資。1931年經(jīng)過改組，學校培養(yǎng)目標由培養(yǎng)專業(yè)人才更改為注重藝術教育，培養(yǎng)學生的藝術興趣和藝術鑒賞能力。

俄僑畫家參與并建立了哈爾濱地區(qū)美術教育的基礎，今日哈爾濱的美術教學和繪畫創(chuàng)作仍存在一些俄僑西畫的藝術特征。從整體來看，哈爾濱的美術仍然與俄僑美術保留著聯(lián)系，有著較為明顯的俄式風格，由此可見，俄僑畫家的出現(xiàn)確實奠定了哈爾濱地區(qū)美術的基礎。深刻。俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)所教授的美術理論、造型方法等等，不僅對哈爾濱地區(qū)的美術產(chǎn)生了深刻影響，同時也對國內(nèi)的美術教學和寫生創(chuàng)作產(chǎn)生極大的影響。

哈爾濱作為中俄兩國藝術家進行藝術交流的重要基地，其地位是不言而喻。來往哈爾濱油畫、雕塑的藝術交流中的中俄藝術家不計其數(shù)。另一方面，因外來文化強行介入的歷史原因，致使哈爾濱擁有很多特殊的地方，比如哈爾濱的街道名稱，建筑外觀等等都融入了俄僑文化。直到現(xiàn)在，哈爾濱當代的美術教學理念、美術展覽等等都還沿襲俄僑畫家的影響。現(xiàn)在部分哈爾濱本地人為保護這一地方特色文化在貢獻力量，這些向我們展示了當?shù)厝藗儗v史的珍視與尊重，同時獨特的異域風情也成為了哈爾濱的地域符號。

哈爾濱未來的發(fā)展離不開歷史文化遺產(chǎn)的參照，俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)的西畫教學、創(chuàng)作和展覽活動的傳播是哈爾濱地區(qū)美術發(fā)展的重要組成部分，這一歷史現(xiàn)象也是中俄美術交流的實證。

四、結語

哈爾濱地區(qū)當代美術創(chuàng)作在國內(nèi)具有較高的藝術水平，尤其是西畫。哈爾濱出現(xiàn)了很多具有代表性的藝術家，有著較高的知名度和創(chuàng)作水準。哈爾濱地區(qū)當代畫家和美術教育等所展現(xiàn)的狀態(tài)也仍舊沿襲俄僑美術的影響，具有獨特的藝術面貌。哈爾濱地區(qū)美術雖然受到俄僑畫家的影響，但也并未因此而喪失本土特征，出現(xiàn)了俄式風格凸顯、本土風格自覺、當代品格的表現(xiàn)等階段，[11]也使俄僑畫家在教學和傳播西畫技法和理念的基礎上，在哈爾濱本土文化的交互影響和共生下，為中俄美術交流打開了一扇重要的窗口。

哈爾濱地區(qū)美術與國內(nèi)其他城市不同的是，其他地區(qū)是國人留學歸國帶回來的西方繪畫的方法和觀念，而哈爾濱地區(qū)則是受到俄僑畫家直接影響和干預。因此，哈爾濱地區(qū)所接受的西方繪畫理念要比國內(nèi)其他地區(qū)更加地

[1]李述笑《哈爾濱歷史編年》[M]，哈爾濱：哈爾濱出版社，2000年版，第112頁。

[2]王禹浪《哈爾濱城史紀元的初步研究》[J]，《北方文物》，1993第3期。

[3]楊海鵬《金代銅坐龍的發(fā)現(xiàn)與研究》[J]，《北方文物》，2009年第1期。

[4]金鋼《邊遠流放之地的文化、民生觀察——近期龍江文學管窺》[J]，《文藝評論》，2018第6期。

[5]石方《20世紀一二十年代哈爾濱多元文化研究》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2012年版，第162頁。

[6]阿瓦林《帝國主義在滿洲》[M]，北京：商務印書館，1980年版，第161頁。

[7]哈爾濱車輛工廠編寫組《三十六棚——哈爾濱車輛工廠史》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1980年版，第7頁。

[8]馬維權《黑龍江宗教界憶往》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992年版，第18頁。

[9]石方《哈爾濱俄僑史》（第二版）[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年版，第257頁。

[10]于冠超《20世紀上半葉哈爾濱俄僑的西畫傳播與影響》[J]，《美術》，2014年第8期。

[11]張友強《新中國成立以來哈爾濱老建筑題材繪畫的文化特征探析》[J]，《美術觀察》，2022年第4期。