文化共生視域下中華文化的生成邏輯與教育路徑*

海 路 謝唯唯

一、問題的提出

2021年8月，習(xí)近平在中央民族工作會議上明確指出：“必須要以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)……”。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，各實踐主體要進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)各民族成員堅定中華文化認(rèn)同，在增強(qiáng)文化認(rèn)知、實現(xiàn)文化認(rèn)同和推進(jìn)文化創(chuàng)新的過程中提升中華文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

十九世紀(jì)中葉，德國著名真菌學(xué)家德貝里（Anton de Bary）在生物學(xué)研究領(lǐng)域最先提出共生（Symbiosis）的概念。他認(rèn)為，在自然系統(tǒng)中不同生物由于生存發(fā)展的需要，必然要按照一定的模式緊密聯(lián)系、互相依存（living together），從而形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系。隨著學(xué)科的發(fā)展，“共生”被廣泛運用于其他學(xué)科研究領(lǐng)域。在社會科學(xué)研究中，“文化共生”可以理解為是“共生理論”與“文化”二者發(fā)生作用的產(chǎn)物，主要表現(xiàn)為不同文化間的多元化存在，是多元文化之間緊密聯(lián)結(jié)、共棲共存的協(xié)同發(fā)展的過程與狀態(tài)，是多民族文化間異質(zhì)共存、交流創(chuàng)新、兼容并包的文化形態(tài)，實質(zhì)上也是兼顧文化層次之內(nèi)和政治體系之外的排序與升華過程，并構(gòu)成了一套適用于中華民族共同體建設(shè)的文化價值體系，即以中華文化認(rèn)同為核心、并由民族認(rèn)同拓展為構(gòu)筑各民族共有精神家園的圈層化迭代過程。