真問題，讓詩詞教學呈現(xiàn)新樣態(tài)

劉穎婷

摘要真問題是在真實的學習情境當中聯(lián)系真實的社會生活，指向真實思維發(fā)生的問題。在詩詞教學中教師要精準指向這些問題，將其作為學習活動的支架，引導學生品讀詩詞內(nèi)容，整合書本知識與社會知識，在對真問題的探究中促進學生語文素養(yǎng)的整體發(fā)展。走向真問題、解決真問題、深化真問題是詩詞教學的三種新樣態(tài)。

關鍵詞詩詞教學真問題新樣態(tài)

統(tǒng)編高中語文教材以學習任務群組織學習內(nèi)容，直接指向?qū)W生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。隨著教學改革的不斷推進，發(fā)展學生的學習品質(zhì)，發(fā)展學生的言意思維，發(fā)展學生的語文審美，已經(jīng)得到了眾多專家與一線教師的廣泛認可。課堂教學中的問題不是“問”出來的，而是學生在與文本對話過程中產(chǎn)生的。筆者執(zhí)教了《孔雀東南飛》一詩，課堂教學當中，學生在真實情境當中產(chǎn)生的問題，引發(fā)了廣泛深入的思考與討論，讓詩詞教學呈現(xiàn)了喜人的新樣態(tài)，展現(xiàn)了非凡的魅力。

一、在真實的情境當中走向真問題

真問題是與“假問題”相對立的命題。“真問題”是在學生學習思維活動過程中產(chǎn)生的，是學生文本細讀過程中產(chǎn)生的疑點，這是教學的起點，也是認知發(fā)展的節(jié)點。一切學習問題都源于興趣。真問題與學生學習參與的“興趣度”息息相關，體現(xiàn)了學生的學習樣態(tài)。

1.創(chuàng)設真實自然的環(huán)境

《孔雀東南飛》是一首樂府詩，主要講述了劉蘭芝和焦仲卿悲壯凄美的愛情故事。劉蘭芝是一個反抗者的形象，因為“舉身赴清池”的壯烈舉動而讓她的愛情變得轟轟烈烈。本詩教學可從劉蘭芝的形象導入：這是一個怎樣的劉蘭芝呢？詩中對劉蘭芝有很多描寫，讓學生找出來讀一讀。通過朗讀，學生讀出了劉蘭芝既是一個淑女，更是一位賢妻的形象。特別是讀到劉蘭芝“自掛東南枝”的時候，很多學生都哽咽了。

朗讀的成功在于學生對劉蘭芝形象的準確把握。這一環(huán)節(jié)設計成功的因素在于，一是本單元課文都是以愛情為表達主線，大部分愛情結局都很美好，但這首詩以悲劇性的故事結尾，正如魯迅先生所說“悲劇就是將美好的事物打碎給大家看”，自然就激起了學生的共情，因此學生在讀通順的基礎上都讀出了其中的情感。二是通過朗讀，學生將描寫劉蘭芝的句子找出來，聚焦到“女主角”的身上，運用讀“小說”的方法來讀漢樂府。三是學生自主閱讀，教師沒有遵循常見的人物分析教學模式，完全是學生的自讀自悟。

2.依據(jù)真實情境發(fā)現(xiàn)問題

當學生初步感受到劉蘭芝的形象之后，一個不合時宜的聲音響起了。一個學生問，為什么劉蘭芝要“舉身赴清池”，她和焦仲卿一起“牽手共私奔”不是更好嗎？他的發(fā)言得到了部分同學的肯定，也引發(fā)了大家的思考：為什么劉蘭芝不這樣做呢？

真問題是學生在課堂教學中與文本對話時產(chǎn)生的真實思維活動。教師需要關注到學生的課堂表現(xiàn)，將這來之不易的思維火花擴散為“滿天星”，形成學生詩詞學習當中的思維支架。真問題是教師很難在課前預設的，需要在具體的真實學習場域下生成，具有一定的偶然性。但真問題的產(chǎn)生又是必然的，因為所有的真問題是學生在古詩學習當中的具體疑惑，指向了對詩詞難解的“因”，也將走向?qū)υ娫~理解的“果”。這需要從學生已有的學習基礎、生活經(jīng)驗、認知水平出發(fā)。

二、在真實的探究中解決真問題

真問題一定是有教學價值的，它是詩詞學習新的支架。借助真問題能深化學生對有“一千七百八十五字”之詩的整體認知。在詩詞教學中，緊扣學生提出的真問題，借助支架建構起學生多元立體的思維，帶領學生通過詩詞內(nèi)容的探究，走向?qū)θ宋镄蜗蟮耐暾J知。

1.根據(jù)已有學情分析

進入高中階段的學生已經(jīng)具有了一定的認知能力與思維意識。衡量學生提出來的是不是“好問題”，首先要看這個問題與學習文本之間是否有聯(lián)系。在本詩學習的課堂上，學生對于劉蘭芝“舉身赴清池”之舉產(chǎn)生的疑問是建立在“生命權”的前提下的，即要尊重人的生命。但學生覺得還要捍衛(wèi)的偉大愛情，因而提出了“私奔”這樣一種折中的做法。衡量“好問題”還要看問題是否能夠切合學生當時的學習狀況、深化學生的認知與思維。從這個問題看，學生已然對劉蘭芝的形象有了初步的了解，自己也能夠建立起初步的判斷。這是學生在本單元詩詞學習基礎上形成的價值觀、愛情觀。教師在組織教學的時候，要精準了解學生已有的學習基礎，才能依照學生提出的問題，進行教學的重組設計，有效達成預定的教學目標。

《孔雀東南飛》的教學中，聯(lián)系語文學習目標看，第一單元是詩詞單元，圍繞“詩意的探尋”展開學習，既要感受詩詞當中包含的傳統(tǒng)價值，還需要發(fā)掘古典詩歌的時代價值。因此，學生提出的問題是有意義、有價值的。學生提出的問題自然隱藏了這樣的學情價值：一是學生還不能完整地認識《孔雀東南飛》這首長篇敘事詩里面的“事”與“人”的關系，沒有讀出故事的完整性。因為劉蘭芝與焦仲卿“私奔”，不是一個人的事情，需要焦仲卿的配合才行，顯然學生對于焦仲卿的形象還沒有理解到位;二是學生沒有把劉蘭芝的性格特點了解到位，對于詩前的“小序”沒有讀明白，因此才會提出這樣的問題;三是學生將現(xiàn)代生活代入到古代生活，沒有從故事背景出發(fā)，因此沒有發(fā)現(xiàn)《孔雀東南飛》中作者想表達的情感。

2.多種角度建構轉(zhuǎn)換

當真問題提出來后，依據(jù)學情進行分析厘清，然后將學習還原到語文學習活動中去，讓學生在與文本對話基礎上，獲得言語思維的發(fā)展。因此，面對這樣的真問題，教師需要安排多角度、多層次、多樣態(tài)的教學活動，引導學生實現(xiàn)言意轉(zhuǎn)換，逐步逼近問題的本質(zhì)。

《孔雀東南飛》教學中圍繞學生提出的問題，可進行三次言意思維的轉(zhuǎn)換，引領學生再次回到漢樂府內(nèi)容中，進行人物形象的多維度分析。

第一次思考，從劉蘭芝的人物性格角度思考，她為什么不考慮“私奔”呢？這在于她的性格使然。她勤勞、善良、賢惠、勇敢，看待問題仔細又精準，因為她真正知道在當時的社會生活中，在愛情和封建家長制的對抗中，她的愛情只能以悲劇結尾。陳祚明在《采菽堂古詩選》中分析認為，在當時的封建家長制中，蘭芝在與焦仲卿對話時不曾言死，在與焦母、小姑對話時不曾言死，在與自己的母親與兄長對話時也不曾言死，但她毅然決然地“舉身赴清池”，這是她成熟思考的結果。

第二次思考，從焦仲卿的人物形象角度思考，他會跟劉蘭芝一起“私奔”嗎？這就需要回到對焦仲卿人物形象的理解，這也是理解《孔雀東南飛》主旨的重要組成部分。漢樂府中焦仲卿是一個孝順雙親卻又軟弱無能的人。面對焦母對劉蘭芝的不滿、抱怨、指責，他沒有站出來維護劉蘭芝，反而聽從了母親蠻橫無理的要求，休掉了劉蘭芝。同樣是以死抗爭，劉蘭芝是義無反顧地“赴清池”，他卻是“徘徊庭樹下”，才“自掛東南枝”。因此，幻想劉蘭芝和焦仲卿一起“私奔”沒有現(xiàn)實基礎。通過對焦仲卿形象的分析，學生普遍認為這樣的事情大概率不會發(fā)生了。

第三次思考，從作者的創(chuàng)作意圖角度思考，作者為什么不根據(jù)我們的想法編寫這個故事呢？《孔雀東南飛》在故事的表達，形象的刻畫，情感的傳遞上，又有哪些巧妙之處呢？有的學生說如果按照“私奔”的結局進行描寫，好像與當時的時代特征不符。當時的社會要求女子講究“三從四德”，作為完美的女子形象，劉蘭芝“私奔”不符合當時的社會倫理要求與審美標準。有的同學說，這樣的故事就缺乏了道德教化的意義。就像《梁祝》《釵頭鳳》等故事當中所敘述的，都是給人一種凄美的感覺。有的學生說，因為他們“舉身赴清池”、“自掛東南枝”，才有了后面的“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”的神奇?zhèn)髡f;學生還發(fā)現(xiàn)這樣的悲劇結尾更能讓故事有警醒意義，發(fā)現(xiàn)這樣的故事才能讓詩中的人物形象更加豐滿。

三次思考，分別從劉蘭芝性格的角度，焦仲卿形象的角度，作者創(chuàng)作意圖的角度重讀故事，學生通過聯(lián)系漢樂府的內(nèi)容，上聯(lián)下掛，逐步感受到人物形象在故事沖突中一步步走向豐富，故事意義在人物殉情之后得以升華。經(jīng)過三次研討交流，自然水到渠成地解決了學生提出的真問題。在探究課堂真問題的過程中，學生始終從文本內(nèi)容出發(fā)，始終處于學習的主體地位，逐步走向了問題理解的集中與統(tǒng)一。教師主要是發(fā)現(xiàn)好問題，運用好問題。解決好問題的主體是學生，這是對教師教學能力的挑戰(zhàn)與考驗。

三、在真實的拓展中深化真問題

解決問題的意義在于深入理解文本，在感受人物情感、個性的基礎上升華對道理的認知。通過一個“真問題”帶出一組“真問題”，讓學生通過詩詞的“言”走向生活的“意”。這就需要教師打破傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的界限，讓學生根據(jù)真問題繼續(xù)進行有價值的思考。

1.在整合中凝練人物形象

真問題是連接學習的節(jié)點。《孔雀東南飛》作為一首長篇敘事詩，描寫的人物眾多，不同人物形象迥異，劉蘭芝的形象分析要建立在對焦母、兄長、小姑、焦仲卿的人物形象分析基礎上。在進行教學設計的時候，需要有整體意識，將相關問題聚焦到問題主線，整合成為一個問題鏈，引領閱讀活動的有序展開。

2.在拓展中發(fā)展學生認知

真問題要引發(fā)學生思考，要實現(xiàn)與當下生活的聯(lián)系。是不是“殉情”就是最忠貞的愛情，對偉大的表現(xiàn)，對于價值觀念還處于成型期的青春期學生來說，這個話題非常敏感。語文教學要服務學生的生命發(fā)展。在這個問題上，教師要打開學生的思維，還可以從這個問題出發(fā)，引發(fā)學生更加多元化的認知。教師可以這樣追問：假如劉蘭芝與焦仲卿生活在現(xiàn)代社會，面對如此美麗、勤勞、賢惠的兒媳婦，焦母一般會怎么做呢？學生自然會聯(lián)系已有的社會生活經(jīng)驗進行討論;教師再問：假如焦母對蘭芝不滿意，焦仲卿又會怎么做呢？學生也能夠根據(jù)生活經(jīng)驗進行回答。教師順勢總結，悲劇總是與時代聯(lián)系在一起的，如果在今天，我想劉蘭芝和焦仲卿會有一百種方式解決他們遇到的難題的。這樣就將學生的思考拉回到現(xiàn)實生活，實現(xiàn)教材的社會價值。

總之，素養(yǎng)導向下的詩詞教學要從學生思維活動開始，要從“學”的角度發(fā)現(xiàn)真問題，解決真問題，深化真問題，讓學生懷著探究熱情閱讀文本，走進文本，理解文本，不斷催生真問題視角下詩詞教學的新樣態(tài)。

[作者通聯(lián)：江蘇常熟市王淦昌高級中學]