界域建構(gòu)中的困境及其反思
——立足于近代華北區(qū)域史研究的考察

文/王先明

改革開放以前，并不存在特定學(xué)科或?qū)W理意義上的華北區(qū)域史，相關(guān)研究多體現(xiàn)為地方史或地方性歷史研究，且主要表現(xiàn)為以抵抗列強(qiáng)侵略和政治運(yùn)動(dòng)研究為中心的地方史，實(shí)際上是研究者配合黨史和革命史等政治史的需要開展的學(xué)術(shù)活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以后，受學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域開放活躍的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的外在牽引，以及地方史志研究力量的成長(zhǎng)，基于地域歷史研究的訴求顯著增長(zhǎng)。內(nèi)在學(xué)術(shù)演進(jìn)取向及其尋求突破的需求，適逢海外相關(guān)學(xué)術(shù)理論方法的引入，迅速促成了區(qū)域史研究的興起。90年代中期以后，華北、華南、江南等地學(xué)者開始展開廣泛的田野（社會(huì)）調(diào)查，極大地促進(jìn)了區(qū)域史的研究。在“歷史學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的結(jié)合”的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，日趨興盛的區(qū)域史研究成果和名目繁多的區(qū)域史研究取向，很大程度上改塑了中國(guó)近代史研究的基本格局，其中華北、華南和江南三大區(qū)域史研究尤為顯著。在當(dāng)代史學(xué)研究的整體格局中，無論是基于經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史或文化史研究的深耕細(xì)作，還是聚焦于新革命史或生態(tài)環(huán)境史的新開拓，華北區(qū)域史研究都是成果頗豐且具有特色的一個(gè)重要領(lǐng)域。

發(fā)展脈絡(luò)與學(xué)術(shù)聚焦

關(guān)于新時(shí)期以來華北區(qū)域史研究整體態(tài)勢(shì)，我們可從三個(gè)主要史學(xué)雜志（《歷史研究》《近代史研究》《史學(xué)月刊》）的刊文及相關(guān)著作的統(tǒng)計(jì)情況見其演進(jìn)之概要。總體觀之，相關(guān)研究在80年代屬于起步階段，90年代后逐步走高，而高峰期則是在新世紀(jì)以后。

從學(xué)術(shù)演進(jìn)的基本軌跡來看，80年代所刊“華北區(qū)域史”論文，就內(nèi)容而言大都屬于既往政治史或革命史范式下的學(xué)術(shù)研究，論文選題幾乎都集中在抗戰(zhàn)時(shí)期具有特定指稱的“華北事變”“華北危機(jī)”“華北根據(jù)地”上，其學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)話語仍然守定于政治史、革命史范式，并不彰顯學(xué)理意義上的區(qū)域史特征。90年代以后，華北區(qū)域史研究才逐步形成一個(gè)史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)或史學(xué)研究取向。關(guān)鍵在于，這一時(shí)期的研究選題也不再拘守于既有的革命史或政治史范式，學(xué)術(shù)研究的聚焦形成了屬于自己的時(shí)代性特征。

其一，鄉(xiāng)村史成為一個(gè)成果相對(duì)集中的研究方向。相關(guān)研究論題廣及晚清以來的鄉(xiāng)村規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層、人口構(gòu)成以及鄉(xiāng)村租佃關(guān)系和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，構(gòu)成了華北區(qū)域史研究一個(gè)頗有特色的重要領(lǐng)域。其二，城市史研究也構(gòu)成華北區(qū)域史研究的聚焦點(diǎn)。一方面逐步形成華北區(qū)域城市系統(tǒng)的概念和研究方法，且在社會(huì)史、文化史、經(jīng)濟(jì)史以及現(xiàn)代化史理論方法的吸納和融通中，擴(kuò)展了區(qū)域城市史研究的維度；另一方面在北京、天津、青島等區(qū)域中心城市研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展了對(duì)石家莊、唐山、保定、張家口等中小城市史的研究。其三，在既往的政治史或革命史范式下，華北抗戰(zhàn)史或根據(jù)地史是研究力量相對(duì)集中的領(lǐng)域，構(gòu)成了華北區(qū)域史研究的重中之重。90年代后這一研究的視角和論題大為擴(kuò)展，同時(shí)又充分借鑒社會(huì)史和文化史的理論與方法，形成了新的面相。

上述研究狀況的梳理實(shí)際立足于兩個(gè)方面，一是以鄉(xiāng)村史和城市史統(tǒng)合范圍性研究，二是以政治史和革命史呈現(xiàn)主題性研究。就研究問題的聚焦而言，社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史顯然是其中的一個(gè)重要關(guān)注點(diǎn)。從總體上看，大量的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史或文化史論題，實(shí)際上都包含在鄉(xiāng)村史或城市史兩大體系之中，并不獨(dú)立性地呈現(xiàn)其主題性特征。至于政治史或革命史研究，因其并非“新興”領(lǐng)域而以論題的通貫性和新發(fā)展面相獨(dú)具特色，單獨(dú)列示則可清晰見其學(xué)術(shù)脈絡(luò)的傳承與轉(zhuǎn)向特征。

新時(shí)期以來華北區(qū)域史研究的歷史朝向，極大地拓展了近代史研究的視野和范圍，超越了以往“事件史”縱向拉開的單一取向，豐富和擴(kuò)展了研究的內(nèi)容；使既往的“少量地方史研究多是為了對(duì)朝代劃界的全國(guó)性狀況和規(guī)律的總結(jié)作一注腳，基本上沒有區(qū)域研究的意識(shí)”的學(xué)術(shù)境況發(fā)生根本性改觀。與此同時(shí)，在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中引入了新的理論和方法，在以社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)為基本范疇的區(qū)域史架構(gòu)內(nèi)靈活地建構(gòu)起新的學(xué)術(shù)詮釋話語，試圖重建整個(gè)近代史研究體系。

研究取向與學(xué)理建構(gòu)

誠(chéng)如前述，主題性研究和范圍性研究幾乎構(gòu)成華北區(qū)域史研究的主導(dǎo)取向。特別是90年代后，主題聚焦于“華北”的諸多研究，大多基于社會(huì)史或經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科立場(chǎng)，以個(gè)案解析或樣本示例為切口，將學(xué)術(shù)問題引向更精深的層次。這些研究主題中均明確標(biāo)示“華北”界域，但研究?jī)?nèi)容事實(shí)上是將社會(huì)史或經(jīng)濟(jì)史問題“在地化”。在這里，“華北”其實(shí)被認(rèn)定為不言而喻的當(dāng)然存在，卻很少有學(xué)理意義上“區(qū)域”立論的自覺意識(shí)。至于范圍性研究，則是基于行政區(qū)劃或地理分劃的“華北”地域之內(nèi)的各類問題的研究，難以構(gòu)成規(guī)范意義上的區(qū)域史，但在學(xué)術(shù)實(shí)踐中卻又通常劃歸在“華北區(qū)域史研究”之中，甚至在總量和趨勢(shì)始終占據(jù)主體地位。它們?cè)诰劢寡芯空擃}、拓展研究視域、深究學(xué)術(shù)問題方面成果斐然，但與區(qū)域史學(xué)科或?qū)W理體系的建構(gòu)甚少關(guān)聯(lián)。

其間，具有自覺的學(xué)理或?qū)W科建構(gòu)追求的著作主要有：苑書義的《艱難的轉(zhuǎn)軌歷程：近代華北經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究》和喬志強(qiáng)的《近代華北農(nóng)村社會(huì)變遷》（以下簡(jiǎn)稱苑著和喬著）等。然而，對(duì)于華北區(qū)域社會(huì)變遷而言，苑著側(cè)重于區(qū)域內(nèi)的“小區(qū)類型”，而非整體的華北區(qū)域；喬著“定義”中的華北區(qū)域也與實(shí)際研究的華北內(nèi)容并不完全契合。

研究?jī)?nèi)容和論題主旨的疏離，使我們的華北區(qū)域史研究面臨一個(gè)名與實(shí)不相符的困境。“隨著‘華北’概念的產(chǎn)生，這個(gè)概念越來越多地被運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究中。嚴(yán)格說來，‘華北’概念在學(xué)術(shù)研究中的運(yùn)用只是一種學(xué)術(shù)的想象，不僅因?yàn)楣糯o‘華北’這個(gè)概念，更因?yàn)殛P(guān)于‘華北’概念的界定及所轄區(qū)域，學(xué)術(shù)界至今沒有達(dá)成一致意見。”

發(fā)展困境與學(xué)術(shù)反思

認(rèn)真檢視40多年的研究歷程，無論是主題性研究還是范圍性研究，一個(gè)共同的問題即是區(qū)域史學(xué)理或?qū)W科建構(gòu)上的困境。我們需要反思的問題是，區(qū)域史“并不等同于人為劃定區(qū)域內(nèi)的歷史變遷和風(fēng)土人情，也不是地方史；作為社會(huì)史的分支，區(qū)域社會(huì)史研究應(yīng)該具有社會(huì)史的整體視野”。如果只是從“時(shí)空范疇”上論列屬于“華北”地域內(nèi)的歷史研究的話，那么無論是城市史還是鄉(xiāng)村史，個(gè)案性研究或樣本性解析研究成果多年來在多視角多維度下已經(jīng)獲得了相當(dāng)精細(xì)或精深的解讀文本，但這些微觀或中觀的個(gè)案研究卻無法給出一個(gè)即使是概略性的“近代華北區(qū)域史”整體面相。相關(guān)研究總體上聚合為以華北為標(biāo)識(shí)的一種“區(qū)域化研究取向”，以至于“華北區(qū)域歷史”變遷研究的學(xué)術(shù)追求最終被淹沒在以華北命名的各類主題性研究或范圍性研究中。

首先，日趨泛化的“區(qū)域化取向”遮蔽了真正的區(qū)域史學(xué)術(shù)訴求。區(qū)域史研究的目標(biāo)“是為了更深入地了解某一個(gè)區(qū)域，進(jìn)而更好把握歷史整體”。問題恰恰在于，“時(shí)下所見大量的區(qū)域研究作品中，具有嚴(yán)格學(xué)術(shù)史意義的思想創(chuàng)造的還是鳳毛麟角，許多研究成果在學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，仍主要限于地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)某些過去較少為人注意的‘地方性知識(shí)’的描述”。其次，這一研究取向造成近代史研究走向“碎化”困境。在40年的大量個(gè)案研究和微觀研究取向中，日趨“碎化”的成果比比皆是，但卻未能構(gòu)織出一幅近代華北區(qū)域變遷的基本圖景。

這提醒我們，進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域史研究需要把握好區(qū)域的同質(zhì)性和異質(zhì)性問題，不宜刻意強(qiáng)調(diào)區(qū)域的特殊性，更不能抱著尋找奇聞異事的心態(tài)來對(duì)待區(qū)域史研究。區(qū)域史研究的展開如果沒有學(xué)理意義上的規(guī)范維度，在作為研究對(duì)象的區(qū)位選擇方面就會(huì)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的學(xué)術(shù)失范，所謂區(qū)域史研究就可以因個(gè)人所需而隨意標(biāo)示：有跨省區(qū)的大區(qū)域史研究，有省區(qū)史研究，有縣域史研究，還有村域史研究等。這種趨向不僅割裂了歷史演進(jìn)的整體性，也背離了“區(qū)域社會(huì)史把特定地域視為一個(gè)整體，全方位地把握它的總體發(fā)展”的訴求。

新時(shí)代的新期待

由于區(qū)域范圍的界定本身即是見仁見智的問題，在研究實(shí)踐中區(qū)域史的定義和界域不易獲得一致認(rèn)同。歷史進(jìn)程中的華北區(qū)域概念極其復(fù)雜而呈現(xiàn)多態(tài)樣貌，其界域的多樣和多變確實(shí)難以一概而論。區(qū)域史是現(xiàn)代歷史學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的學(xué)術(shù)建構(gòu)，它不是歷史本體存在（如歷史事件、歷史人物、歷史典章制度等）。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)術(shù)規(guī)范的建構(gòu)尤其關(guān)鍵，否則無法進(jìn)入真正的學(xué)術(shù)話語體系，以至于所有的研究?jī)?nèi)容都可以標(biāo)示為區(qū)域史研究，而實(shí)際上又在消解真正的區(qū)域史。因此，在未來研究取向中如何規(guī)避區(qū)域選擇的隨意性和“無意識(shí)性”，超越既往的主題性研究和范圍性研究在區(qū)域史學(xué)理建構(gòu)上的困境，是華北區(qū)域史研究再出發(fā)的關(guān)鍵所在。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在學(xué)理意義上形成華北區(qū)域史的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系，關(guān)涉到這一重要學(xué)術(shù)研究取向的時(shí)代高度和歷史定位。面對(duì)40多年華北區(qū)域史研究的現(xiàn)狀，面對(duì)既有的成果和存在的問題，一個(gè)必須承認(rèn)的事實(shí)是，如果沒有研究取向上的省思和根本性調(diào)整，依然在“主題性研究”和“范圍性研究”取向中前行，盡管可以使“華北區(qū)域史”研究有增量上的變化，卻不能推進(jìn)華北區(qū)域史研究質(zhì)性的發(fā)展，尤其不能形成具有時(shí)代性的進(jìn)步。

區(qū)域史研究不同于微觀史研究中單要素或一組要素的深入解析。華北區(qū)域史的學(xué)理體系應(yīng)該是一個(gè)在整合各種要素基礎(chǔ)上的建構(gòu)，其中包括自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、制度文化乃至于政治軍事等；其間發(fā)生的歷史事變、歷史事件和人事興替等，在相互影響和相互制約中共同建構(gòu)了華北之所以為華北的區(qū)域歷史特征。影響或制約區(qū)域發(fā)展要素的相互結(jié)合的模式或結(jié)構(gòu)，是區(qū)域史研究的一個(gè)學(xué)理性建構(gòu)，正是這一學(xué)理性體系決定了華北區(qū)域史史學(xué)話語體系或?qū)W術(shù)體系的存在與否。

在鎖定的區(qū)域之內(nèi)，人口、環(huán)境、制度、經(jīng)濟(jì)、人文諸多要素的相互關(guān)聯(lián)及其發(fā)展趨向，這些要素在歷史演進(jìn)中的各自地位的變動(dòng)等，即特定區(qū)域的綜合性、總體性歷史面相的呈現(xiàn)和揭示，構(gòu)成其之所以為區(qū)域史學(xué)術(shù)價(jià)值的要件；舍此而外的以個(gè)人喜好（或便利操作）的“華北地域范圍”的各類問題研究，只能是基于經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史諸學(xué)術(shù)體系或?qū)W科體系中的個(gè)案性學(xué)術(shù)探研，或不必（亦難以）歸屬于區(qū)域史研究。

基于區(qū)域史的理論元點(diǎn)和華北區(qū)域史的研究現(xiàn)狀，我認(rèn)為布羅代爾提出的歷史時(shí)段理論，有助于我們對(duì)華北區(qū)域史學(xué)理規(guī)范建構(gòu)的思考。布羅代爾在其名著《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中將歷史時(shí)間分為三個(gè)層次，也即地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、個(gè)體時(shí)間，并分別賦之于歷史學(xué)特質(zhì)的概念：長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段。這是一個(gè)蘊(yùn)含全面的時(shí)間空間和經(jīng)濟(jì)、文化、制度與人事的歷史學(xué)范疇，具有學(xué)科建構(gòu)的價(jià)值和意義。

三個(gè)時(shí)段概念在學(xué)理特質(zhì)上都與區(qū)域（空間）、歷史（時(shí)間）相關(guān)，可以是區(qū)域史學(xué)科建構(gòu)的基本范疇，它們構(gòu)成了區(qū)域史學(xué)科建構(gòu)的三個(gè)向度。其一，長(zhǎng)時(shí)段的研究對(duì)象指長(zhǎng)期不變或變化遲緩并在歷史上長(zhǎng)久發(fā)生作用的因素，諸如地理、氣候、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)與文化傳統(tǒng)等。其二，中時(shí)段的研究對(duì)象主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的局勢(shì)、情勢(shì)，以及周期性趨勢(shì)等。其三，短時(shí)段的研究對(duì)象是事件和個(gè)人，包括突發(fā)性的歷史事件、重大歷史事變、革命運(yùn)動(dòng)以及英雄和領(lǐng)袖人物的作用。

從近代史學(xué)科研究的具體情況來看，更值得關(guān)注和探討的是短時(shí)段維度下的區(qū)域史研究。一方面，近代以來伴隨著民族國(guó)家的重建進(jìn)程，也引發(fā)了區(qū)域社會(huì)、文化的重建。其中，既有基于經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)容劃定的區(qū)域，也有基于社會(huì)建設(shè)設(shè)立的區(qū)域，還有基于不同政治—軍事力量形成的區(qū)域。這些短時(shí)段向度下的區(qū)域的形成及其演化歷史，以往通常在經(jīng)濟(jì)史、政治史、革命史的框架下展開，而其特定歷史條件下區(qū)域本身的演進(jìn)內(nèi)容、特質(zhì)以及歷史性影響，事實(shí)上未能進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視域。亦即，如何從區(qū)域史學(xué)科高度上梳理近代以來各種區(qū)域的興衰起落？如何從區(qū)域的類型樣態(tài)上界定古與近的歷史區(qū)分？都是值得討論和研究的。

近代以來，基于人事與行政的短時(shí)段的影響出現(xiàn)了各種不同的區(qū)域劃分，這些區(qū)域的興廢變動(dòng)，從特定角度揭示了歷史變遷中深刻而又復(fù)雜的面相，其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)多多。歷史學(xué)本來就蘊(yùn)含“鑒訓(xùn)為戒”的學(xué)術(shù)訴求，因此，這一研究向度也應(yīng)該是區(qū)域史學(xué)術(shù)建構(gòu)中的重要方面。

在特定時(shí)空規(guī)范下的區(qū)域史研究視野，有著相對(duì)可以確定的內(nèi)涵與邊界，由此可以形成規(guī)范性的學(xué)術(shù)對(duì)話。華北區(qū)域史研究，尤其短時(shí)段向度下的近代華北區(qū)域史研究，在學(xué)科規(guī)范建構(gòu)的引領(lǐng)下一定會(huì)獲得時(shí)代性進(jìn)步。更重要的是，在這一向度下的區(qū)域史研究，人的主體性影響更為重要。因?yàn)閭€(gè)人之于歷史，即使英雄或領(lǐng)袖之于歷史的作用，也主要是限于短時(shí)段向度下的區(qū)域范圍之內(nèi)。這一向度下的區(qū)域史，應(yīng)更多地展現(xiàn)人的活動(dòng)的主體性意義。近年來，有學(xué)者已提出：“區(qū)域史研究要真正活起來，關(guān)鍵是把人的因素更深入地納入研究中。區(qū)域固然是一個(gè)地理概念，但又不單純是地理概念……事實(shí)上，更多時(shí)候是人的活動(dòng)而不是空間本身規(guī)定了某一區(qū)域的歷史和現(xiàn)實(shí)，規(guī)定了某一區(qū)域人和地、時(shí)間與空間的關(guān)系。”相信在學(xué)界的協(xié)力共進(jìn)下，華北區(qū)域史研究會(huì)更上一層樓，取得令人期盼的新成就。