欄目策劃《設(shè)計史論》

主持人語

我國素有“文史不分”的寶貴傳統(tǒng)。被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，既是史，也是子。太史公的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的凌云壯志，其實現(xiàn)建立在游江淮、上會稽、探禹穴、窺九疑等實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，又博貫載籍、窮究百家，故其作雖千載之下，猶生氣凜然。現(xiàn)代學術(shù)分工日趨細密，各專業(yè)的條塊分割猶如楚河漢界，涇渭分明。如何立足本學科，又聯(lián)系其他學科的理論與方法作綜合性的考察與研究，通過兼收并蓄、融會貫通，往往可以對研究對象做出更全面、透辟的分析，從而得出令人信服的結(jié)論。

朱宏軒教授等提出，對傳統(tǒng)工具設(shè)計觀念的研究可采取歷史縱向梳理和專題單元橫向印證的方法，與此同時兼顧綜合性研究。將考古出土材料、歷史文獻史料和田野調(diào)查相結(jié)合，運用設(shè)計學、民藝學、民俗學、歷史人類學等學科的相關(guān)理論和研究方法，使中國傳統(tǒng)工具設(shè)計觀念史的研究更具可操作性，借鑒科學史、技術(shù)史研究的方法，力求將社會學、消費學、心理學、語言學與觀念史研究相結(jié)合。同時，研究應改變以往熱衷于書寫設(shè)計思想通史的宏大敘事結(jié)構(gòu)，在大歷史觀的背景參照下，縱向梳理歷史產(chǎn)生的過程，在此基礎(chǔ)上針對具體問題進行深入探尋，將會使工具設(shè)計觀念史的研究挖掘出更多利于當下設(shè)計探索的理念傳承與方法更新。

思維方式作為文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，構(gòu)成不同時代人們文化創(chuàng)造活動的內(nèi)在依據(jù)?！?br>