虎枕，磁州窯的一朵奇葩

李立華

古時候的枕頭，與現在大相徑庭。《說文解字》對于“枕”字的解釋是：“臥所薦首者。從木冘聲”，意思是說“枕，睡覺時墊頭的木頭。字形采用‘木’作邊旁，‘冘’是聲旁”。由此可見，枕頭最初的材料多為木頭。后來，隨著時代變遷、原材料豐富以及工藝水平進步，才逐漸有了玉枕、陶枕、漆枕、瓷枕、竹枕、布枕等。中國古代尤以瓷枕最為流行，這一點有些出人意料，用我們今天的眼光看，也非常不可思議：瓷枕這么硬，古人枕著舒服嗎？出土資料顯示，瓷枕真正的使用方法并非直接將后腦勺兒枕于其上，而是把脖子枕在上面；或是以手支頤，斜靠在瓷枕上。這兩種方式，都可在享受涼爽之余，保持發髻不亂。

瓷枕始燒于隋代，流行于唐代以后，宋、金、元進入繁榮時期。這一時期生產的瓷枕種類繁多，造型優美，磁州窯所產瓷枕尤其著名，有所謂“磁州窯枕甲天下”之說。磁州窯址在今河北省邯鄲市峰峰礦區彭城鎮和磁縣觀臺鎮一帶，宋時磁縣叫磁州，故名。作為中國古代北方最大的民窯體系，瓷枕在磁州窯中是一項獨立的門類，當地涌現出一大批著名的瓷枕作坊，名品瓷枕有漳河流域觀臺等窯場盛產的“張家造”款瓷枕、滏陽河流域彭城諸窯生產的“滏源王家造”瓷枕等等。磁州窯瓷枕中，造型各異裝飾精美的“虎枕”是一大類。陶瓷虎枕的造型，可分為虎形枕與虎紋枕兩大類。瓷枕上的“老虎”，或匍匐在地，縮頸抬頭；或兩眼圓睜，眉骨隆起；制瓷藝人往往采用夸張手法，表現虎的威猛。無論是立體的虎還是平面的虎，每一只都身軀肥碩，結實有力，讓人一看就精神振奮。虎枕，堪稱磁州窯的一朵奇葩。

虎，是“山獸之君”“百獸之王”。正如東漢文人應劭的《風俗通義·祀典》所言，虎屬陽剛動物，“能執搏挫銳，噬食鬼魅”。它不僅形態魁偉，毛色美麗，而且嗅覺發達，行動敏捷，一旦發怒，則虎嘯長吟，震懾四方。因此，虎在人們心目中，是威武、勇猛、雄健和生氣勃勃的代名詞。歷經幾千年悠久歷史文化積淀，虎漸漸成為“智”“勇”“力”的象征，深得中華民族喜愛。當然，虎也是害獸，這是另外的話題。我國很多地區，小孩兒穿的鞋子、睡的枕頭、戴的帽子以及日常玩具，常以老虎或虎頭作為裝飾。古代民間傳說，睡虎枕可驅邪避諱，護身安神。東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家葛洪（約281—341）著《肘后備急方》卷一《治卒魘寐不寤方第五》中，就有“又方以虎頭枕尤佳”之說。《肘后備急方》書名之意是“可以常常備在肘后（帶在身邊）的應急書”，葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，以“虎頭枕”來“治卒魘寐不寤”。古代民間還認為，虎枕有“宜男”作用，利于婦女生養男丁。所以，虎枕在古人生活中是尋常可見的。

考古資料顯示，虎形瓷枕最早出現于唐代，福州市博物館與浙江天一閣博物館均有收藏。早期的虎形瓷枕體積較小，背上粘有枕板。而盛行于金代的磁州窯虎枕，器型則大了許多，長度大多在30 厘米以上，有的甚至超過50 厘米。虎枕之所以在北宋后期和金代流行更廣，與金人（女真族）南下入侵不無關系。女真族世世代代生活在關外，過著游牧生活，“秋捺缽”（秋天狩獵）是他們生活中的一項重要內容，其間常與東北虎打交道，所以南下之后喜好制作虎形瓷器，以寄托思鄉之情。

北宋大臣劉摯的《忠肅集》收錄其《虎枕》詩一首：“耒陽得奇枕，狀比猛獸姿。呀吻目睛轉，中有機樞施。持須世所戒，羊質還可嗤。莫作邯鄲想，曲肱吾所師。”劉摯詩中對虎枕“狀比猛獸姿，呀吻目睛轉”的描述，和常見于后世的金代虎枕非常接近。河北博物院《名窯名瓷》展出兩件金代虎形瓷枕，一件是1998年從寧晉縣征集的金代黃褐釉蘆雁圖虎形枕，枕作臥虎狀，虎背為枕面，呈橢圓形，上施白釉，周邊繪兩條墨線作邊框，內繪蘆雁圖，兩只鴻雁口銜葦草，展翅飛翔于空中。虎身施赭黃釉，間以黃、褐色虎斑紋。枕面雖著筆不多卻野趣橫生，將虎的威猛及水鳥的靈巧和諧地組合一起，顯示出一種粗獷不羈、用筆自由奔放的藝術特色，體現出工匠豐富的想象力。磁州窯瓷枕中，展現魚、蘆雁、鷺鷥、鴨子等與“水”相關的題材很常見，側面反映出古代磁州的生態環境與南方相似，水系發達、水塘密布。另一件金代三彩荷紋虎形瓷枕，造型是一只伏臥的虎，虎背托一片青綠荷葉為枕面。虎眼微閉，頭放在前腿上，似乎睡得正香。但是，兩只豎立的虎耳仿佛處于警覺狀態，一有風吹草動，立馬精神抖擻去應對敵人的進攻。據說，野外生存的老虎睡覺時從不平躺，以免暴露肚皮遭受其他野獸的襲擊，磁州窯匠人觀察生活與藝術創造的能力由此可見一斑。

臥虎圖瓷枕

瓷枕上一般都有透氣孔，以防燒制時瓷枕炸裂。透氣孔或在枕面上或在枕的側邊上方。人們使用瓷枕時，常在這些小孔中注一些涼水，讓瓷枕更加清涼。磁州窯有一類匠心獨運的虎頭枕，制瓷工匠巧妙地將虎的眼珠或鼻孔設計為透氣孔，既實用又不影響美觀。

作為磁州窯枕中極品，“張家造”的白地黑花瓷枕件件精美絕倫。不過，“張家造”瓷枕帶年款的非常稀少。1999 年，蘭州出土一件北宋“臥虎圖”瓷枕，后入藏甘肅省博物館。此枕的枕面上題寫“明道元年巧月造，青山道人醉筆于沙陽”16 字，是“張家造”瓷枕中帶紀年款最早的一件。枕呈長方形，前低后高，枕面中心稍凹，兩端微翹。器身施白釉褐彩。枕面中心菱形開光內墨繪“臥虎圖”，圖中眠臥猛虎一只，其身后繪山崖、草叢，開光外飾纏枝牡丹紋，最外邊框為復道直線間雙線波浪紋。瓷枕四立面菱形開光均繪花卉，正立面為竹枝，后立面為折枝牡丹，兩側面為牡丹花朵，開光外均為卷云紋。底部蓮座戳記內有行楷陰文“張家造”3 字。

林林總總的磁州窯虎枕中，那些“有故事”的白地黑花瓷枕，尤其引人入勝。磁縣中國磁州窯博物館藏有一件元代“僧稠釋虎”故事長方形枕，此枕描述的是一段佛教故事：僧稠是東魏北齊時期一位著名高僧，他先在巨鹿景明寺出家，又到少林寺拜跋陀為師，后來在嵩岳寺講經說法，受眾甚多，影響很大，有很多神奇故事流傳后世，“僧稠分虎”便是其中之一。有一天，僧稠禪師路過蔥嶺，看到兩只猛虎正在互相廝咬奪食。僧稠禪師見狀并未躲避，而是上前以禪杖分開兩虎，并向它們講經說法。令人稱奇的是，那兩只兇猛無比的惡虎，居然乖乖匍匐在地認真聆聽。聽僧稠禪師講完一段佛經后，兩只老虎不再奪食，不再傷人，并從此跟隨在他的左右。古人將這個富有傳奇色彩的故事刻繪在瓷枕上，無非是寄望佛教的力量能感化兇惡，讓人間充滿善良與和諧。應該說，這一層關于“虎”寓意，已經遠遠超過民間以虎驅邪的樸素思想了。

磁州窯燒制技藝，2006 已列入第一批國家級非物質文化遺產目錄。