《竇娥冤》《金鎖記》之蔡婆婆形象對比

白旭

《竇娥冤》和《金鎖記》都是圍繞竇娥展開敘述的作品，但二者在情節設定、人物塑造上存在不同。通過對比分析蔡婆婆這樣一個關鍵人物的形象，筆者探究了兩部作品主體思想的不同。

《金鎖記》是由明末文人袁于令根據關漢卿的《竇娥冤》刪減而成的作品。由于創作的時代背景以及作家想要表達的主體思想并不相同，因此兩部作品在人物形象的塑造上也有很大的不同。兩部作品都是圍繞竇娥展開的，但由于在情節設置、人物形象塑造上都有很大的不同，其命運也產生了很大改動。《金鎖記》最大的改動是結局的改變，即由悲劇到喜劇的變化。在《竇娥冤》中，竇娥是一個典型的悲劇形象，雖最后沉冤昭雪，卻因此失去生命。在《金鎖記》中，竇娥雖經歷磨難，卻有一個幸福的結局。蔡婆婆形象的改變就是造成這種變化的原因之一。

在《竇娥冤》中，蔡婆婆是導致竇娥悲劇命運的關鍵人物之一，影響竇娥悲劇命運的事件有二。一是蔡婆婆用高利貸迫使竇天章將竇娥送入蔡家做童養媳，嫁給先天不足的兒子，使得結婚三年之后竇娥便成了寡婦。這是竇娥走向她悲劇命運的第一步。二是蔡婆婆受張驢兒父子威脅將張驢兒父子招入家中，并將竇娥許給張驢兒。引狼入室，這是竇娥走向悲劇命運的第二步，最終導致竇娥在法場血濺白練。而《金鎖記》中袁于令改變了竇娥的悲劇命運，對蔡婆婆的人物形象進行了重新塑造，對上述這兩個情節設置也進行了很大的改動。在《金鎖記》中，蔡婆婆不再是導致竇娥悲劇命運的關鍵人物，而是成為一個教子有方、堅貞善良的守節之人。

在《竇娥冤》中，竇娥被送入蔡家做童養媳是因為蔡婆婆屢次著人要竇娥做她的童養媳，用高利貸迫使竇天章將竇娥送入蔡家做童養媳，嫁給先天不足的兒子。而蔡婆婆這種行為在竇天章看來認為是：“嗨，這個那里是做媳婦？分明是賣與他一般。”可見，竇天章并不認為這是一樁好婚事，只是出于無法償還蔡婆婆高利貸，才會將女兒送入蔡家做童養媳。而在《金鎖記》中，雖也是蔡婆婆相中了竇娥，但并沒有屢次派人去說和，而是“如今若去說親，好像要他女兒準折債利了，我前日偶然說起，不想那近鄰人家，就去對他說了。誰想那竇秀才正欲上京應試，他女兒在家，沒人看管，欣然的就要送過門來，做我養媳”。竇天章也認為：“況蔡婆婆是守節之人，鎖兒是讀書之子，這姻事卻也甚好。”這就從蔡婆婆迫使竇天章將竇娥送來做童養媳改變為竇天章欣然將竇娥送入蔡家。在袁于令的改動下，蔡婆婆的形象在這一情節就發生了改變，變成了一個極為正面的人物，成為教子有方、睦鄰友好、樂于助人的節婦形象，成為封建社會所宣揚的正面人物。在這樣的改動下，《竇娥冤》中竇娥的第一步悲劇之路就不存在了。這樁婚事已經變成兩家都很愿意的，并且被兩方父母看好的婚事。袁于令通過對蔡婆婆形象的改變，間接地改變了竇娥的悲劇命運。

《金鎖記》與《竇娥冤》中都有蔡婆婆勸竇娥另嫁他人的情節，但結果與影響截然不同。在《竇娥冤》中，蔡婆婆最受人詬病的便是她兩次勸竇娥嫁給張驢兒。第一次就是在面對張驢兒的威脅時，不僅將自己許給張父，還將竇娥許給張驢兒。在竇娥表達明確的拒絕后卻還是想著，要慢慢勸她回心轉意，嫁給張驢兒。第二次則是張父死后，面對張驢兒的威脅，蔡婆婆說“孩兒也，你隨順了他罷”，再次屈從于張驢兒的威脅。而在《金鎖記》中，蔡婆婆勸竇娥另嫁他人是為了塑造蔡婆婆的善良以及竇娥的節孝意識。蔡婆婆在得知蔡宗端死后，勸解竇娥“你年紀幼小如花蕊未開，況與我兒，未曾一面，何忍誤你終身”“怕你守不終，不如嫁別郎”，表達了蔡婆婆即使處在喪子之痛里，依然愿意站在竇娥的角度為竇娥思考未來，同情竇娥小小年紀便就失去丈夫，可見蔡婆婆的善良。這從側面表達了竇娥的節孝思想，雖然是從未見過面的丈夫，年僅十三歲的少女便說出“我生是蔡家人，死是蔡家鬼”“愿居孀，終身守節，青史姓名香”這樣的話。從這個情節的設置來看，元明兩代對于女子守節有不同的看法。

《竇娥冤》是圍繞竇娥的悲劇命運展開的，因此關漢卿在塑造蔡婆婆時并沒有將她塑造成一個節婦的形象。劇本中也沒有過多地宣傳節孝思想，雖借竇娥之口表達了對于蔡婆婆想要另嫁他人的不滿，但也只是說：“俺家里又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是少欠錢債，被人催逼不過;況你年紀高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？”而《金鎖記》中卻一再提及節孝思想，不論是蔡婆婆身上還是竇娥身上，都多次出現節婦、孝婦這樣的話語系統。

《金鎖記》中為了宣傳節孝思想，將蔡婆婆的形象塑造成更加符合封建社會的典型節婦形象。袁于令首先刪減了張父這個人物，將張父改為張母。這就從根本上去除了蔡婆婆不守節孝的誘因，并且在允許張驢兒母子進入家中的情節設置上也進行了改動。袁于令將蔡婆婆受逼迫將張驢兒父子帶回家中，并同意招他二人為婿，改為出于對張氏母子的感恩之情收留他母子二人，因張驢兒說只在家中暫住一二天便要出門，這才打消了蔡婆婆對于寡婦之家不好男子入住的顧慮。這種情節上的改變，也再一次證明袁于令對于節孝意識的重視。

《金鎖記》和《竇娥冤》對蔡婆婆形象塑造的差異還表現在審訊竇娥時蔡婆婆的態度。在《竇娥冤》中，這個情節并沒有對蔡婆婆進行過多描寫，只是強調竇娥誓死不屈的堅強意志。而《金鎖記》更多地展現了蔡婆婆的堅強意志，在竇娥想要“只得暫招圖活眼前”時，蔡婆婆在旁勸說“寧可杖下亡，勝似刀頭死。不要沒主意，招不得的”。即使是面對胡涂縣官想要對其進行嚴刑拷打時，還是堅持勸說竇娥不要招那莫須有的罪名。雖然最后結果都是竇娥不忍蔡婆婆受那嚴刑而屈服，但《金鎖記》則更加放大蔡婆婆的形象，將她堅貞的形象塑造得更加立體。

《金鎖記》在對蔡婆婆形象進行更加正面的改造時，也就削弱了竇娥命運的悲劇性，同時也削弱了竇娥身上堅強不屈的精神。其主體思想也從譴責黑暗的封建社會制度轉變為宣傳節孝思想。從蔡婆婆形象的改變也可以看到元明兩代對于節孝思想的不同觀點。《竇娥冤》更加注重表達竇娥面對封建社會的壓迫時敢于斗爭的精神，因此更多的是從放高利貸、封建婚姻角度塑造蔡婆婆的人物形象，強調高利貸和封建婚姻對竇娥的壓迫。而《金鎖記》更加強調戲曲的教化功能，注重宣傳節孝思想，因此將蔡婆婆塑造成為一個封建社會典型的婦女形象。