數字人文環境下的信息倫理治理研究

宋 嵩

(紹興圖書館，浙江 紹興 312000)

1 背景

目前，我國學者對數字人文的研究及實踐逐漸深入，發表了大量相關研究成果，其中雖然有較多關于信息倫理與信息安全方面的研究，但關于數字人文環境下如何做好信息倫理與信息安全方面的研究成果數量較少。隨著數字人文學科的快速發展，信息倫理與信息安全亟須得到業界的廣泛重視，因此，筆者對數字人文環境下的信息倫理與信息安全問題進行了研究。

2 文獻回顧

2.1 數字人文相關文獻回顧

數字人文(Digital Humanties)是針對計算與人文學科之間的交叉領域進行學習、研究、發明及創新的一門學科，能夠有效提升人文學科研究工作的效率，擴大研究范圍，使人文學科的研究更加智能化、范式更加多樣化。數字人文是我國圖書情報學科的研究熱點之一，現已發表的相關文獻數量達818篇，其中很多都發表于圖書情報權威期刊，說明我國圖書情報學界對數字人文研究的重視程度較高，相關文獻數量統計結果如下頁表1所示。我國最早的數字人文研究為廖祥忠于2005年在《現代傳播》發表的《“超越邏輯”：數字人文的時代特征》，雖然指出了數字人文的重要性，但并未受到重視。2011年，數字人文國際大會召開，對我國學界產生了較大影響，自2012年以來，我國學者逐漸重視對數字人文的研究，產出了豐碩的數字人文相關研究成果。自2016年以來，數字人文相關文獻數量呈快速增長態勢，現已成為我國圖書情報學科的研究熱點主題之一。我國學者關于數字人文研究的主題主要集中于以下幾點：一是圖書館數字人文服務研究。曾小瑩認為，將數字人文應用于社會知識服務中心可起到知識普及、成果傳播、研究支撐等作用，可支持嵌入式、數據分析、數據管理和成果運行等服務的開展；賴永忠認為，數字人文可在科研咨詢、資源推送、科研數據管理、學術傳播、科研影響力評價等方面支持圖書館科研服務的開展。二是數字人文相關項目研究。劉曉娟等人對23個由國外圖書情報機構發起的數字人文項目進行了研究，并提出了相關發展建議；趙宇翔在學科屬性、合作特征等方面對我國國家級社科基金項目中關于數字人文的項目進行了研究；楊友清等人在依托機構、團隊、研究領域等方面對加拿大高校數字人文項目進行了研究，并提出了相關發展建議。三是數字人文在檔案領域的應用。賀譚濤等人認為，數字人文與檔案管理具有一定的關聯性，檔案信息資源為數字人文提供了內容支撐，數字人文則在認知和方法論方面對檔案管理進行了延伸；陳宇等人認為，數字人文對古籍聯合目錄及詢證平臺的開發具有非常重要的作用。四是數字人文相關技術研究。張衛等人將數字人文技術應用于古詩詞的文本情感抽取工作，實現了大規模的情感術語自動化抽取與分析；周知等人構建了基于圖像資源的知識組織模型，以期幫助研究者更好地識別圖像資源中的知識信息；歐陽劍等人成功利用數字人文技術實現了古籍文本閱讀的可視化。

表1 我國歷年數字人文論文發表情況表

2.2 信息倫理相關文獻回顧

信息倫理是隨著信息技術的廣泛應用而產生的概念，即因信息技術的廣泛使用造成的利益沖突與道德困境，亟須道德的約束。20世紀70年代，美國教授溫伯格在《計算機程序編寫心理學》一書中首次提出“計算機倫理學”的概念。1985年，德國教授拉斐爾·卡普羅提出了“信息科學倫理學”“交流倫理學”等術語，并研究了電子信息的產生、存儲、傳播和使用等問題。1986年，美國管理信息科學專家R.O.梅森(Richard O.Mason)提出了信息隱私權、信息產權、信息資源存儲權和信息準確性等與信息倫理相關的議題。2000年，德國學者拉斐爾·卡普羅(Rafael Capurro)認為信息倫理學揭示了一種對不同文化和不同時代信息觀念的權利結構，并將信息倫理學從計算機倫理學中劃分了出來。我國針對信息倫理的研究成果較多，筆者在CNKI上檢索出與信息倫理相關的文獻達636篇。李娟對智能時代背景下信息倫理產生的成因進行了分析，提出了塑造科學觀念、提高公民意識、加強技術研究等信息倫理治理策略；梁宇等人認為，大數據造成了信息污染、信息異化等問題，并提出了規范信息倫理原則、健全法律、樹立信息隱私保護意識等建議。

3 數字人文環境下的信息倫理問題及治理發展路徑

3.1 存在的問題

目前，信息倫理困境主要指信息隱私問題、信息安全問題、信息污染問題、信息異化問題和信息鴻溝問題。信息隱私問題是指個人信息被他人進行大數據挖掘、預測和監控的問題。信息安全問題是指在大數據環境下的信息泄露和信息破壞問題。信息污染是指在大數據環境下的信息騷擾、被動接收有害信息等問題。信息異化問題是指信息的生產者和消費者因對技術過分依賴導致的個性、創造性喪失的問題。信息鴻溝問題是指由于不同個體對技術的認識與掌握程度不同導致的個體間存在信息獲取與利用能力差異的問題。

3.2 治理發展路徑

3.2.1 完善相關法律。目前，我國尚未出臺專門保護群眾個人信息的法律。隨著社會信息化程度的提高，群眾的個人信息極易被他人收集和利用，做出侵害個人信息權益的行為。數字人文環境下，我國應盡快出臺專門的法律，有效限制相關機構和個人對用戶個人信息的過度收集，禁止任何機構和個人以數字人文的名義對用戶進行信息騷擾或發送有害信息，加大對群眾個人信息保護的執法力度，打擊任何侵害群眾個人信息安全的行為。

3.2.2 規范數字人文開發的信息倫理原則。近年來，我國不斷強調要加強人工智能領域的信息倫理道德治理工作。中國倫理學會副會長曾建平指出，信息化環境下的信息倫理應遵循服務人類原則、安全可靠原則、以人為本原則和公開透明原則。筆者認為，數字人文環境下的信息倫理應遵循以下原則：一是服務我國人民原則。由于數字人文項目一般都需要投入大量的人力、物力、財力，故項目成果必須有益于人民，在項目開展過程中不得出現任何有損或威脅人民利益的情況。二是安全可靠原則。數字人文項目應保證國家、機構和個人信息的安全，任何單位和個人不得以數字人文項目的名義非法收集國家、機構和個人的非公開信息，更不得將這些信息轉賣至境外。三是以人為本原則。數字人文項目成果應向廣大群眾開放，不得限制群眾的訪問權限。項目組應及時解答廣大群眾對項目內容提出的質疑，不斷提高服務水平。四是公開透明原則。數字人文項目的數據來源、技術、算法、主要參數、性能、開發目的等信息都應向社會公開，不得有所保留。

3.2.3 提升用戶的信息素養。筆者認為，抓好道德教育和信息技術教育能夠有效提升用戶的信息素養。在道德教育方面，有關部門和機構應教導用戶合法使用數字人文項目的數據，引導用戶樹立個人信息保護意識，減少個人信息泄露的風險。在信息技術教育方面，數字人文項目組成員應向用戶詳細講解項目涉及的技術原理，并在相關網站或公眾號中進行公示，使用戶能夠充分了解該項目，解決信息鴻溝問題。