當(dāng)今父母，面對(duì)五個(gè)為什么的大哉問(wèn)

□鹿永建

小孩子喜歡問(wèn)為什么，當(dāng)父母的有時(shí)很怕孩子這一招。但是，有五個(gè)為什么，是孔子所言的大哉問(wèn)，是繞不過(guò)的人生大問(wèn)題。當(dāng)今的父母一定要自己清楚，并幫助孩子一起面對(duì)。如若不然，這五個(gè)大問(wèn)題，要困擾孩子很久，甚至一生。

為什么我要活著？

有的父母，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，把孩子送進(jìn)大學(xué)，也把孩子拋入了一個(gè)巨大的懷疑旋渦：生命的意義何在，我為什么要活著？一個(gè)人走上社會(huì)之后，必然要面對(duì)這樣一個(gè)巨大的價(jià)值拷問(wèn)的激流，常常全身濕透。但是，那些帶著父母和家庭賜予的裝備的，縱然一時(shí)狼狽，卻仍能從旋渦中浮起。

這裝備就是，代代相傳的生命的意義，縱橫交錯(cuò)的親人的牽掛。

我曾有緣邂逅江西師大研究生死哲學(xué)和生命教育的一位教授，至今存有他的生命教育書(shū)稿。后來(lái)驚聞，這位研究生命教育的著名學(xué)者意外去世。理性上確認(rèn)無(wú)權(quán)處理自己生命的學(xué)者，生命的價(jià)值飄搖之際，學(xué)理研究的知識(shí)、高校所長(zhǎng)的職務(wù)、教授頭銜，這些金燦燦的成就居然失去挽留的分量。

生命如同早晨的霧，出現(xiàn)少時(shí)就不見(jiàn)了。唯有愛(ài)與生命的澆灌，才能奠定人生的價(jià)值感，其中最不可缺少的是親人之愛(ài)的確信與不能割舍的親情牽掛。

一個(gè)人在童年所得到的愛(ài)的呵護(hù)，可以在最困難的時(shí)候滋潤(rùn)他，鼓勵(lì)他，挽回他。愛(ài)是人生命的本質(zhì)內(nèi)核。愛(ài)一個(gè)孩子，是塑造他的開(kāi)機(jī)密碼。血肉之緣、親子之愛(ài)、手足之情、祖孫之樂(lè)、親朋之念，都是關(guān)于愛(ài)的最切實(shí)的教育。

家庭中，最切實(shí)詮釋了因愛(ài)而創(chuàng)造生命，因愛(ài)攜手責(zé)任與生命，愛(ài)賦予生命以意義。除了家庭，不可能有更近距離的活生生的生命教育。父母對(duì)生老病死無(wú)言的態(tài)度、自覺(jué)的詮釋?zhuān)际巧钊雰?nèi)心的生命教育。如果給孩子人生價(jià)值的長(zhǎng)期體會(huì)、當(dāng)下活生生的擁有，還能將對(duì)未來(lái)福樂(lè)的堅(jiān)信、盼望活出來(lái)，這樣的生命教育最佳。

為什么我要做一個(gè)這樣的人？

當(dāng)今孩子早熟，問(wèn)題也來(lái)得早：非要做一個(gè)正直的人嗎？做好人值得嗎？還是，做一個(gè)正常的人，做一個(gè)健康的人？做一個(gè)能夠不斷自我完善的人？

如果父母的人生對(duì)此保持沉默，當(dāng)孩子長(zhǎng)大，面對(duì)茫茫人海，面對(duì)種種做人的不同道德標(biāo)準(zhǔn)，他找不到選擇的依據(jù)。因?yàn)椋粋€(gè)人想挺起腰板做正直人，背后必須有默默站立的父輩、祖輩活出了這種品格。

人格是內(nèi)在的人，不是干什么職業(yè)，而是以什么樣的態(tài)度從事職業(yè)；不是取得多大的成就，而是以什么心態(tài)面對(duì)世間得失；不是獲得多大的知識(shí)與權(quán)力，而是以什么姿態(tài)駕馭知識(shí)與權(quán)力、影響力。內(nèi)在的力量駕馭所有的身外之物。

品格的鍛造是在天生性格的基礎(chǔ)上鍛造。鍛造的火種，來(lái)自人類(lèi)文明的近乎超自然的方式流傳。那火本身則是父母和家人的行為和言語(yǔ)。使火熊熊燃燒的則是言行如一，這是氧氣。道德感的內(nèi)核：是非感、正義感、榮譽(yù)感、超越感、勇氣、自制、犧牲精神。道德感不一定在家庭中得以完成，卻在家庭中奠基，來(lái)自父母的提倡與管教。

為什么我要選擇這種習(xí)慣？

當(dāng)代人最關(guān)注的是能力的培養(yǎng)，良好習(xí)慣的教育是其一。但是，如今的父母可能要面對(duì)孩子擰著脖子問(wèn)：為什么非得這樣，憑什么？

的確，習(xí)慣養(yǎng)成可以助力生活能力和學(xué)習(xí)能力。然而，習(xí)慣的養(yǎng)成從來(lái)沒(méi)有遇到今天這樣強(qiáng)大的、新的對(duì)手，就是娛樂(lè)與新奇的誘惑。假期剛開(kāi)始，父母?jìng)円黄Q：手機(jī)加上短視頻，如何得了。其實(shí)，這還沒(méi)有完，老對(duì)手還在，老對(duì)手是什么？人的天性，從根上講不愿意受到約束，無(wú)論大人孩子。

所以，自律的習(xí)慣，一定要鑲嵌在節(jié)制的美德之上，而節(jié)制的美德必須用一條金鏈子與人的尊貴緊緊連接。節(jié)制不僅僅是一種手段，它本身就放射著神圣光芒。只有這樣，孩子們才能懷著敬仰的心，心甘情愿與父母一起培育習(xí)慣的橄欖樹(shù)。

這一點(diǎn)，我們要向古人學(xué)習(xí)。世紀(jì)疫情教給信息高速公路上的當(dāng)代人，自律與節(jié)制，這是人類(lèi)習(xí)慣養(yǎng)成的不二根基。這一點(diǎn)，既無(wú)中西之別，也無(wú)今古之變，只關(guān)乎對(duì)錯(cuò)之分。明確這一點(diǎn)，方能解決生活能力與學(xué)習(xí)能力雙贏的問(wèn)題。

為什么我要這樣做人？

做人，做，是在人面前做人，就是人際關(guān)系教育。

以良好家庭關(guān)系生發(fā)健康社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系的真實(shí)性、日常性、互助性、利他性，無(wú)可替代。其中，利他性，可以賦予人友愛(ài)的性格。

家庭關(guān)系的要訣是兩條。一是人格平等，二是角色不同。人格平等的前提下，家庭角色的差異與各自定位、性別差異與各自色彩、年齡身量的差異與不同責(zé)任，才使得家庭關(guān)系有愛(ài)、有尊重，又有次序和色彩。

家庭關(guān)系承擔(dān)著塑造真實(shí)而美好人際關(guān)系的重任。既要提倡互相尊重，又不宜把票決原則過(guò)度移植到家庭生活中。人在尊重父母中學(xué)會(huì)尊重尊長(zhǎng)和權(quán)威，在友愛(ài)弟兄中學(xué)會(huì)與朋友相處，在愛(ài)護(hù)小弟弟妹妹的過(guò)程中學(xué)會(huì)保護(hù)弱者。

為什么我要看重婚姻與生育？

這一代人的生育意愿降低了，卻要讓他們教育下一代婚姻和生育的意義。可是，除了這一代的母親，誰(shuí)能造就下一代的母親？除了這一代的父親，誰(shuí)能用行動(dòng)詮釋父親的責(zé)任？這是一個(gè)教育難題，但似乎別無(wú)選擇。

古老的真理是這樣的：家庭中的生養(yǎng)、各種各樣的職業(yè)與工作，是人類(lèi)最重要的兩項(xiàng)使命。家庭與生養(yǎng)是首要的使命，也是第二項(xiàng)使命的前提。