文本多元性解讀誤區(qū)及對(duì)策研究

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們大多數(shù)教師都把教材奉若“圣經(jīng)”，甚至連教參也不敢越雷池半步。“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”隨著新課程將“對(duì)話”引進(jìn)閱讀教學(xué)，在讀者理論的指引下，文本解讀漸漸取代了鉆研教材而成為時(shí)尚的新寵。一時(shí)間，教學(xué)文本的解讀日趨多元化，特別是部分名師更是把“多元解讀”玩轉(zhuǎn)得淋漓盡致。
　　多元是有界的。這“界“就是基于文本的價(jià)值取向進(jìn)行多元解讀：一是基于文本的歷史規(guī)定性開(kāi)展多元解讀：二是基于文本豐富的內(nèi)涵理解文本的多元。一篇課文有其自身的核心價(jià)值取向，是人文熏陶的基點(diǎn)。文本凝結(jié)著作者特定的生活經(jīng)歷、歷史現(xiàn)實(shí)、情感判斷，具有自身意義的規(guī)定性，學(xué)生的個(gè)性化閱讀不能以犧牲文本的價(jià)值取向?yàn)榇鷥r(jià)，否則，即使發(fā)展起來(lái)了個(gè)性，也是不健康的、不完整的。多年的聽(tīng)課中，我總結(jié)了以下幾個(gè)在教學(xué)中容易出現(xiàn)的誤區(qū)：
　　一、文本價(jià)值取向偏差
　　一位教師在教學(xué)《去年的樹(shù)》一課時(shí)，課近尾聲，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)課文告訴我們一個(gè)什么道理，學(xué)生眾說(shuō)紛紜：
　　生1：我從課文中體會(huì)到了樹(shù)木的偉大，他為了人們能點(diǎn)燃燈，寧可燃燒自己。
　　師：你的體會(huì)真特別，真是一個(gè)聰明的孩子。
　　生2：讀了課文后，我覺(jué)得那些砍樹(shù)的人真可惡，他們不但破壞了自然環(huán)境，而且破壞了樹(shù)木與鳥(niǎo)兒的友情。
　　師：對(duì)，老師也有同感，所以我們要從小懂得保護(hù)環(huán)境。
　　生3：《去年的樹(shù)》這篇課文就是要我們不要破壞環(huán)境。
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　　從學(xué)生的交流中我們能看到，文本的價(jià)值取向越來(lái)越失落。《去年的樹(shù)》所要表達(dá)的就是“誠(chéng)信”。鳥(niǎo)兒信守諾言，去年答應(yīng)要給樹(shù)兒唱歌，今年無(wú)論如何一定要找到樹(shù)，哪怕已經(jīng)做成火柴，已經(jīng)化為火苗。這是文本的人文導(dǎo)向。
　　二、文本的整體性被割裂
　　一些教師將“個(gè)性化”閱讀理解為“想怎么讀，就怎么讀”“想讀哪里，就讀哪里”“想怎么理解，就怎么理解”，閱讀完全是學(xué)生的自主行為。久而久之，這些放任的行為成了學(xué)生拖長(zhǎng)音、不規(guī)范讀的最好借口；久而久之，學(xué)生會(huì)手拿課本，兩眼無(wú)神，大腦游離……任憑學(xué)生在閱讀時(shí)，依自己的主觀喜好任意抽取課文的信息，斷章取義地理解文本。
　　三、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)隨意、盲目
　　一位老師引導(dǎo)學(xué)生充分欣賞感悟了《圓明園的毀滅》中描寫(xiě)圓明園令人震撼的、不可估量的價(jià)值的片斷，學(xué)生都飽含深情地讀著、欣賞著圓明園。然后老師播放了圓明園的視頻片斷。片斷最后出現(xiàn)一把大火，并伴以聲淚俱下的聲音：“可惜，這一切都被這一把大火燒了！”
　　師：此時(shí)，你想說(shuō)什么？
　　生：現(xiàn)在我們國(guó)家軍事力量也不弱，以其人之道還治其人之身，殺過(guò)去，讓他們也嘗嘗味道！
　　生：此仇不報(bào)非君子，這樣太便宜他們了，對(duì)那群強(qiáng)盜要一刀一刀地剮，讓他們求生不得，求死不能，讓他們知道作惡多端的后果！
　　師：同學(xué)們罵得真痛快！道出了我的心聲，這樣的一座園林毀在他們手中，真的令人憤恨！
　　案例中，從表面看，學(xué)生對(duì)英法侵略者疾惡如仇了，這固然沒(méi)有錯(cuò)，也是文本所要體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向之一，但學(xué)生的發(fā)言，不僅僅表現(xiàn)了他們的疾惡如仇，也體現(xiàn)了他們的年幼無(wú)知。
　　四、“多元性解讀”的有效策略
　　1. 廣泛涉獵，研究適合的教學(xué)策略
　　“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”為實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本材料的多元解讀，我們?cè)僖膊荒苡靡话殉咦觼?lái)衡量學(xué)生。為此我們廣泛涉獵有關(guān)于個(gè)性化閱讀理論及實(shí)踐成果，為自己在小學(xué)的課堂內(nèi)的個(gè)性化閱讀實(shí)施提供理念支撐與可借鑒的方法保證。
　　2. 大膽創(chuàng)新，努力營(yíng)造充滿活力的學(xué)習(xí)氛圍
　　學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料理解的多元，決定了真正的個(gè)性化閱讀必須體現(xiàn)在閱讀主體的自主性上，體現(xiàn)在學(xué)生直接面對(duì)文本，自主地與文本對(duì)話的形式上，體現(xiàn)在學(xué)生是否走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，去領(lǐng)會(huì)和感悟作者所傳達(dá)的感情與思想行為方式上。這就要求教師舍得給學(xué)生時(shí)間和空間，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有利于深入理解、探究的氛圍。
　　3. 充分預(yù)設(shè)，讓“多元性解讀”在動(dòng)態(tài)生成中釋放
　　例如王崧舟老師執(zhí)教的《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，當(dāng)學(xué)到邱少云在烈火焚身還如千斤巨石一般紋絲不動(dòng)時(shí)，很多學(xué)生已經(jīng)是熱淚盈眶，紛紛起立，激動(dòng)地向英雄訴說(shuō)：“邱少云，你真?zhèn)ゴ螅∥覀冇肋h(yuǎn)銘記你……”“邱少云，你不愧為我們心目中的英雄，我們向你致敬！”“顧全大局，舍生忘死，英勇無(wú)畏……”這些閃爍著英雄光輝的詞匯流瀉而出。
　　可就在這個(gè)時(shí)候，有個(gè)學(xué)生站起來(lái)大聲說(shuō)：“邱少云，你太傻了！你可知道，身體才是革命的本錢(qián)？留得青山在，不怕沒(méi)柴燒啊！”
　　這一番話就像一枚炸彈，課堂一下就轟動(dòng)了，同學(xué)們都議論紛紛，臺(tái)下的聽(tīng)課老師也不由地替王老師捏了一把汗。就在這時(shí)，只見(jiàn)王老師舉起一只手示意同學(xué)們靜下來(lái)，問(wèn)道：“你說(shuō)他傻。同學(xué)們，你們說(shuō)邱少云真的傻嗎？”
　　是呀，邱少云傻嗎？于是學(xué)生們饒有興趣地從課文中找出理由，經(jīng)過(guò)激烈的唇槍舌戰(zhàn)、深入的自讀自悟，學(xué)生們豁然開(kāi)朗：他們不僅深入地讀懂了嚴(yán)守紀(jì)律是邱少云做人的準(zhǔn)則，懂得了為別人著想是邱少云做人的根本，而且也明白了每個(gè)人要有一種精神——心中要有集體，要有祖國(guó)，領(lǐng)悟了人生的價(jià)值——為國(guó)為民，死而無(wú)憾的偉大與崇高。
　　綜上所述，對(duì)于多元解讀，教師既要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，又要注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，并從文本出發(fā)，把握好解讀的“度”。只有這樣，才能對(duì)文本實(shí)現(xiàn)真正個(gè)性化、多角度、有創(chuàng)意的閱讀，唱出“多元解讀”的和諧樂(lè)章。
　　
　　（樂(lè)清市蒲岐鎮(zhèn)第三小學(xué)）