牟宗三晚年對(duì)龍溪學(xué)之轉(zhuǎn)變——論龍溪學(xué)對(duì)康德“三大批判”之補(bǔ)缺

蔡家和

牟宗三晚年對(duì)龍溪學(xué)之轉(zhuǎn)變——論龍溪學(xué)對(duì)康德“三大批判”之補(bǔ)缺

蔡家和

（臺(tái)灣東海大學(xué) 哲學(xué)系，臺(tái)灣 臺(tái)中 40704）

牟宗三先生之哲學(xué)建構(gòu)中，主要以康德作為中、西學(xué)之交接點(diǎn)，尤其是道德實(shí)踐這部分。牟先生晚年對(duì)王龍溪特別青睞，此是欲藉龍溪學(xué)而解決康德哲學(xué)之不足。康德的“三大批判”分別對(duì)應(yīng)著真、善、美，牟先生亦逐一消化、吸收，并做出頗具份量之回應(yīng)。牟先生深入剖析中西文化之優(yōu)缺點(diǎn)，如提出“良知坎陷”以補(bǔ)中哲之不重知識(shí)，亦認(rèn)為西哲于人生神妙之境有所缺乏，遂有藉龍溪學(xué)以為靈感之汲取。其所提點(diǎn)到的龍溪學(xué)，包括：無相（向）、無執(zhí)、圓教等心學(xué)義理。就此而論，牟先生可稱為“當(dāng)代新心學(xué)”，為當(dāng)代中西會(huì)通、建構(gòu)之學(xué)的成功典范。

王龍溪；康德；牟宗三；圓而神；方以智

一、前言

（一）牟先生的會(huì)通、建構(gòu)之學(xué)

牟宗三先生（1909—1995）以“中西會(huì)通”見長，因而偏向建構(gòu)之學(xué)，并以康德（1724—1804）作為中西學(xué)之交接點(diǎn)。此如朱子之以孔孟接佛老、接理學(xué)，又?jǐn)z荀、莊以言心，并且融入漢代陰陽學(xué)，而來建構(gòu)學(xué)問體系。

牟先生回應(yīng)康德之“三個(gè)批判”，分別有如下重要著作：面對(duì)“第一批判”，回應(yīng)以《現(xiàn)象與物自身》；面對(duì)“第二批判”，寫下《圓善論》；面對(duì)“第三批判”，發(fā)表《以合目的性之原則為審美判斷力之超越的原則之疑竇與商榷》（后文簡稱《商榷》）一文。

牟先生以康德作為中西疏通，確實(shí)有一些優(yōu)點(diǎn)，略舉如下：（1）便于中西比較：將康德與孟子、朱子、陽明等人做比較。視康德介于陽明、朱子之間；……