1936年9月在浙江大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上的講話

◎ 竺可楨

諸位同學(xué)，學(xué)校開(kāi)課已一周，今天訓(xùn)育處召集這個(gè)會(huì)，能如家人似的在一起談話，覺(jué)得非常愉快。

大學(xué)，是人生最快活的時(shí)期，沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，沒(méi)有謀生的問(wèn)題。諸位在中學(xué)中，同學(xué)大都是同縣或同省，可是，來(lái)大學(xué)后，有從全國(guó)各方面來(lái)的同學(xué)，可以知道全國(guó)的情形，時(shí)間長(zhǎng)了，各人都認(rèn)識(shí)。這樣，各人家庭的狀況、故鄉(xiāng)的風(fēng)物，都能互相知道，這亦是一種教育。大學(xué)比之中學(xué)，在經(jīng)費(fèi)和設(shè)備方面，都來(lái)的充實(shí)，教師的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，也遠(yuǎn)勝于中學(xué)，這供給諸位切磋學(xué)問(wèn)的極好機(jī)會(huì)。同時(shí)，國(guó)家花在諸位身上的錢，每年有一千五百元，而且，全中國(guó)大學(xué)生僅四萬(wàn)人，諸位都是這一萬(wàn)分之一的青年，這種機(jī)會(huì)，萬(wàn)萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。

諸位到這里來(lái)，應(yīng)該明了這里的校風(fēng)。一校有一校的精神，英文稱為College Spirit。至于浙大的精神，可以用“誠(chéng)”“勤”兩字來(lái)表示。浙大的前身是求是書(shū)院和高等學(xué)堂，一脈相傳，都可以“誠(chéng)”“勤”兩字代表它的學(xué)風(fēng)，學(xué)生不浮夸，做事很勤懇，在社會(huì)上的聲譽(yù)亦很好。有的學(xué)校校舍很好，可是畢業(yè)生做事，初出去就希望有物質(zhì)的享受，待遇低一點(diǎn)便不愿做，房屋陋不愿住。浙大的畢業(yè)生便無(wú)此習(xí)慣，校外的人，碰見(jiàn)了，總是稱贊浙大的風(fēng)氣樸實(shí)。這種風(fēng)氣，希望諸位把它保持。

諸位在校，有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?wèn)，第一，到浙大來(lái)做什么？第二，將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人？我想諸位中間，一定沒(méi)有人說(shuō)為文憑而到浙大來(lái)的，或者有的為到這里來(lái)是為了求一種技術(shù)，以做謀生的工具。但是，謀生之道很多，不一定到大學(xué)來(lái)，就是講技術(shù)，亦不一定在大學(xué)。美國(guó)大文豪羅威爾氏說(shuō):“大學(xué)的目的，不在使學(xué)生得到面包，而在使所得到的面包味道更好。”教育不僅使學(xué)生謀得求生之道，單學(xué)一種技術(shù)，尚非教育最重要的目的。

這里我可以講一個(gè)故事。中國(guó)古時(shí)有一個(gè)人求神仙心切，遍走名山大川。呂純陽(yáng)發(fā)慈悲，知道他誠(chéng)心，想送給他一點(diǎn)金錢寶貝，向他說(shuō)道，我的指頭能指石為金，或任何物件，你要什么我便給你什么。可是那個(gè)人并不要金錢寶貝，而要他那只指頭。這故事西洋也有的，英文所謂Wishing Ring，便是這個(gè)意思，要想什么就可得什么。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物統(tǒng)有它存在的理由，朱子所謂格物致知就是即事而窮其理。要能即事而窮其理，最要緊的是一個(gè)清醒的頭腦。

清醒的頭腦，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。兩三年以后諸位出去，在社會(huì)上做一番事業(yè)，無(wú)論工農(nóng)商學(xué)，都須有清醒的頭腦。專精一門(mén)技術(shù)的人，頭腦未必清楚。反之，頭腦清楚，做學(xué)問(wèn)辦事業(yè)統(tǒng)行，我們國(guó)家到這步田地，完全靠頭腦清醒的人才有救。凡是辦一樁事或是研究一個(gè)問(wèn)題，大致可分為以下三個(gè)步驟:

第一，以科學(xué)的方法來(lái)分析，使復(fù)雜的變成簡(jiǎn)單；

第二，以公正的態(tài)度來(lái)計(jì)劃；

第三，以果斷的決心來(lái)執(zhí)行。

這三點(diǎn)，科學(xué)的方法，公正的態(tài)度，果斷的決心，統(tǒng)應(yīng)該在小學(xué)時(shí)代養(yǎng)成和學(xué)習(xí)的。中國(guó)歷年來(lái)工商業(yè)的不振，科學(xué)的不進(jìn)步，都是由于主持者沒(méi)有清醒的頭腦。瘟疫流行，水旱災(zāi)荒，連年疊見(jiàn)，仍舊還要靠拜懺求神扶乩種種迷信方法。興辦事業(yè)，毫無(wú)計(jì)劃，都是吃了頭腦不清楚的虧。風(fēng)水扶乩算命求神等之為迷信，不但為近世科學(xué)家所詬病，即我國(guó)古代明理之君子亦早深悉而痛絕之。但到如今，大學(xué)畢業(yè)生和東西洋留學(xué)生中，受了環(huán)境的同化，而同流合污的很不少。大的企業(yè)如久大公司、永利公司和商務(wù)印書(shū)館的成功，要算例外了。

近年來(lái)政府對(duì)社會(huì)所辦的棉紗廠、面粉廠、硫酸廠、酒精廠和糖廠等，大多數(shù)是失敗的。失敗的原因或是由于調(diào)查的時(shí)候不用科學(xué)方法。譬如辦糖廠，應(yīng)在事先調(diào)查在該廠附近地域產(chǎn)多少甘蔗，出產(chǎn)的糖銷至何處，成本的多少，贏利的厚薄，與夫國(guó)外傾銷競(jìng)爭(zhēng)的狀況。若事先不調(diào)查清楚，后來(lái)必至蝕本倒閉。這類事在中國(guó)司空見(jiàn)慣，如漢口的造紙廠，梧州的硫酸廠，真不勝枚舉。還有失敗的原因是用人行政重情而不重理，這就是沒(méi)有公正的態(tài)度。用人不完全以人才為標(biāo)準(zhǔn)，而喜歡濫用親戚。每個(gè)機(jī)關(guān)、公司應(yīng)該多聘專家，計(jì)劃決定以后，外界無(wú)論如何攻擊，都得照著計(jì)劃做去，這樣才能成功。

盲從的習(xí)慣，我們應(yīng)該竭力避免，我們不能因?yàn)榭谔?hào)叫得響一點(diǎn)，或是主義新一點(diǎn)，就一唱百和地盲從起來(lái)。我們大家要靜心平氣地來(lái)觀察口號(hào)的目的，主義的背景，憑我們的裁判，捫良心來(lái)決定我們的主張。若是對(duì)的，我們應(yīng)竭力奉行。若是不對(duì)的我們應(yīng)盡力排除。依違兩可，明哲保身的態(tài)度，和盲從是一樣要避免的。我們要做有主張有作為的人，這樣就非有清醒之頭腦不可。

現(xiàn)在，要問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，便是，離開(kāi)大學(xué)以后，將來(lái)做什么樣的人？我們的人生觀應(yīng)如何？有人認(rèn)為中國(guó)的人生觀很受孔孟的影響，實(shí)際影響最大的還是老子。孔孟主張見(jiàn)義勇為，老子主張明哲保身；孔孟主張正是非，老子主張明禍福。孟子“苦其心志，勞其筋骨”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，這才不是享福哲學(xué)。老子說(shuō)“禍莫大于不知足”，又曰“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。

中國(guó)一般人的最后目的還是享福。我們羨慕人家說(shuō)某人福氣好，娶媳婦進(jìn)門(mén)，即祝之曰“多福多壽多男子”。就是生子的最大目的，也就是想年老的時(shí)候可以享福。中國(guó)普通人意想中的天堂，是可以不勞而獲的一個(gè)世界，茶來(lái)開(kāi)口，飯來(lái)伸手，這樣享福哲學(xué)影響于民生問(wèn)題很大。

人以享福為人生最大目的，中國(guó)民族必遭滅亡，歷史上羅馬之亡可為殷鑒。現(xiàn)在的世界是競(jìng)爭(zhēng)的世界，如果一個(gè)民族還是一味以享受為目的，不肯以服務(wù)為目的，必歸失敗。我們應(yīng)該以享福為可恥，只有老弱殘廢才能享福，而以自食其力為光榮。英國(guó)國(guó)王在幼年時(shí)，必在軍艦充當(dāng)小兵，惟其如此方能知兵士的疾苦。全世界最富的人是煤油大王洛克菲勒(Rockefeller)，他的兒子做事從小伙計(jì)做起，所以他們的事業(yè)能子孫相傳不替。

多年前，中日同時(shí)派學(xué)生留學(xué)歐美，中國(guó)的學(xué)生，一看見(jiàn)各類機(jī)械，便問(wèn)從何處購(gòu)買？何處最便宜？而日本的學(xué)生，只問(wèn)如何制造？中國(guó)人只知道買，以享受為目的，而日本人則重做，以服務(wù)為目的﹔中國(guó)從前學(xué)工學(xué)農(nóng)的人，統(tǒng)是只叫工人農(nóng)夫去推動(dòng)機(jī)器，耕耘田畝，而自己卻在一邊袖手旁觀，這樣講究農(nóng)工業(yè)是不會(huì)進(jìn)步的。中國(guó)古代輕視勞力，現(xiàn)在已經(jīng)完全改變，樣樣應(yīng)該自己動(dòng)手，這種人生觀的改造，是極重要的。

竺可楨校長(zhǎng)

以上所說(shuō)的兩點(diǎn):第一，諸位求學(xué)，應(yīng)不僅在科目本身，而且要訓(xùn)練如何能正確地訓(xùn)練自己的思想﹔第二，我們?nèi)松哪康氖窃谀芊?wù)，而不在享受。

本文原載《國(guó)立浙江大學(xué)日刊》第20號(hào)（1936年9月23日）“講演”欄