“四史”教育融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的路徑探析
——以中醫(yī)藥院校為例

劉 莉

（湖南中醫(yī)藥大學(xué) 護(hù)理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410208）

一、“四史”教育的內(nèi)涵

“四史”教育是黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育的總稱(chēng)。“四史”是一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民的幸福和中華民族的復(fù)興所做的百年追求和不懈奮斗，記錄了一代又一代中國(guó)人為中華崛起頑強(qiáng)拼搏、接力奮斗的光輝歷程。“四史”教育中波瀾壯闊的史實(shí)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。“四史”教育中革命烈士、英雄模范、先進(jìn)典型展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)，是一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精魂所在。

二、“四史”教育與中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的辯證關(guān)聯(lián)

（一）“四史”教育與中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上具有一致性

2020年初，新冠肺炎疫情來(lái)勢(shì)洶洶，在這次抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)中，我們認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥院校要培養(yǎng)的不僅是具有優(yōu)秀中醫(yī)藥理論知識(shí)與技術(shù)實(shí)踐能力的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)工作者，也必然是對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同、充滿仁愛(ài)與自信的德才兼?zhèn)洹⒆吭桨l(fā)展的中醫(yī)藥人才。中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)兼具政治認(rèn)同和道德感化的雙重屬性。因此，在中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，既要充分發(fā)揮其強(qiáng)大的凝聚民族意識(shí)和培養(yǎng)家國(guó)情懷的政治導(dǎo)向功能，同時(shí)又要充分發(fā)揮先進(jìn)文化影響人、理想信念塑造人的價(jià)值導(dǎo)向功能。

“四史”教育作為一種獨(dú)特的精神象征，是中華民族在各種思想文化碰撞中屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。它具有的歷史延續(xù)性和群體意識(shí)性，容易激發(fā)人們的情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同。因此，“四史”教育被視為高校思想政治理論課改革創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)也是落實(shí)德育基本任務(wù)的重要依據(jù)。利用“四史”教育所蘊(yùn)含的血淚榮耀、經(jīng)驗(yàn)智慧、精神力量等豐富的思想資源，對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生開(kāi)展“四史”教育，可引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，踐行初心使命，達(dá)到文化育人的效果。

由此可見(jiàn)，中醫(yī)藥院校的“四史”教育和思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)都具有立德育人的重要功能，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上具有內(nèi)在的一致性。

（二）“四史”教育是中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分

“四史”教育作為一種價(jià)值教育，是中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。“四史”教育不僅在理論上是高校思想政治理論課的文化基礎(chǔ)，在實(shí)踐中也為高校思想政治理論課的有效開(kāi)展提供了方法論指導(dǎo)。從理論上講，“四史”教育為高校思想政治課提供了豐富的價(jià)值資源，是提高高校思想政治理論課教學(xué)親和力、感染力和有效性的文化基礎(chǔ)。從實(shí)踐上看，“四史”教育可以為中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學(xué)的開(kāi)展提供方法論指導(dǎo)，其所蘊(yùn)含的豐富道德理想、革命精神可為醫(yī)學(xué)生的理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育等提供有益方法和可靠經(jīng)驗(yàn)借鑒。“四史”教育是中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分。兩者都具有鮮明的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向。因此，它們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容中具有進(jìn)行價(jià)值整合的可能性和必要性。

（三）中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“四史”教育的基本方式

馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人。”這深刻表明，只有教育才能喚起人的自我意識(shí)和政治覺(jué)醒。列寧也指出，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)必須以外部條件進(jìn)行“灌輸”的方式進(jìn)行教育。思想政治教育是以文化傳承與發(fā)展的方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。中醫(yī)藥院校作為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化中醫(yī)藥人才的場(chǎng)所，在“四史”教育的傳承與發(fā)展方面具有重要作用。因此，中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)便成為實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行“四史”教育的重要抓手。一方面，“四史”教育作為民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精魂所在，決定了中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)必然成為傳播“四史”教育的重要平臺(tái)。通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀施加影響，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)清歷史使命，樹(shù)立崇高理想，踐行初心使命。另一方面，“四史”教育是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來(lái)源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論在中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中處于核心地位，這離不開(kāi)馬克思主義理論與“四史”教育的相互影響與相互滲透。如將黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等貫穿起來(lái)就是一部中國(guó)化的馬克思主義理論發(fā)展史；中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展史本身就是一次馬克思主義中國(guó)化演進(jìn)的過(guò)程，等等。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也無(wú)不滲透著“四史”教育的元素。因此，將“四史”教育的主要內(nèi)容與中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，給醫(yī)學(xué)生講清楚“四史”教育的歷史內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，既能夠培育醫(yī)學(xué)生的良好品行，又能在教育過(guò)程中增強(qiáng)其對(duì)“四史”的認(rèn)同。因此，中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)也就必然成為實(shí)現(xiàn)“四史”教育的基本方式。

三、“四史”教育與中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)結(jié)合的路徑分析

毛澤東指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”這深刻表明，實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治理論課教學(xué)是一門(mén)兼具理論性和實(shí)踐性的課程，實(shí)踐教學(xué)構(gòu)成了高校“隱性思想政治教育的重要組成部分”，同時(shí)也是“四史”教育融入中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學(xué)的關(guān)鍵路徑。中醫(yī)藥院校要充分利用“四史”教育蘊(yùn)含的精神資源，從教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法四個(gè)維度探索有溫度、高度、廣度、效度的“四維四度”思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)范式。

（一）在教育對(duì)象維度上增強(qiáng)情感認(rèn)同，提升“四史”教育的溫度

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。”思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)不單只是教育者走向受教育者的單向過(guò)程，也是受教育者積極反饋、感受共鳴的雙向互動(dòng)過(guò)程。因此，將“四史”教育融入中醫(yī)藥院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，必須尊重受教育者，從中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)生的學(xué)情入手，增強(qiáng)情感認(rèn)同，提升“四史”教育的溫度。第一，在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，思想政治理論課教師要嘗試用當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的眼光看見(jiàn)“他們的世界”，用當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的心境體會(huì)“他們的心情”，用當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的邏輯思維考慮“他們的想法”，在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中關(guān)注學(xué)生所思所想，確立對(duì)象意識(shí)的教育理念，以“四史”教育指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生，關(guān)注當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。第二，思想政治理論課教師要以當(dāng)代青年學(xué)生的物質(zhì)和情感需求為基礎(chǔ)，以情感共通為教育教學(xué)的切入點(diǎn)，在“四史”教育中應(yīng)選取容易引發(fā)醫(yī)學(xué)生共鳴的素材作為教學(xué)案例，以學(xué)生喜歡的“四史”中的歷史人物和事件為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)輕松而愉快的氛圍，吸引醫(yī)學(xué)生主動(dòng)參與。第三，思想政治理論課教師要在傾聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的想法和感受進(jìn)行設(shè)身處地的體會(huì)與思考，把握當(dāng)代醫(yī)學(xué)生表達(dá)的真實(shí)內(nèi)容及背后的情感變化，在進(jìn)行充分了解和掌握后，引導(dǎo)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生面對(duì)困惑、解決問(wèn)題，以“四史”教育深沉而久遠(yuǎn)的影響，培養(yǎng)新時(shí)代醫(yī)學(xué)生智慧、勇敢和正義精神。

（二）在教育內(nèi)容維度上注重價(jià)值引領(lǐng)，提升“四史”教育內(nèi)容的高度

實(shí)踐教學(xué)是課堂理論教學(xué)的延伸和拓展，課堂理論教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的邏輯前提。中醫(yī)藥院校作為黨的意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，是培養(yǎng)有志氣、有骨氣、有底氣的醫(yī)學(xué)生人才的主渠道，中醫(yī)藥院校應(yīng)立足醫(yī)學(xué)生和課程實(shí)際，注重價(jià)值引領(lǐng)，從“四史”教育資源中汲取智慧和力量，才能使黨的創(chuàng)新理論深入人心，內(nèi)化于心，外化于行。第一，在教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，應(yīng)樹(shù)立“大歷史觀”，在紛繁蕪雜的歷史事實(shí)中梳理出清晰的歷史脈絡(luò)，把講述重要史實(shí)和闡述歷史思維、歷史觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。第二，在教學(xué)內(nèi)容組成上，應(yīng)始終堅(jiān)持以思想政治引領(lǐng)為基本原則，善于挖掘、精準(zhǔn)詮釋“四史”教育的德育價(jià)值，使其主要內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中得以弘揚(yáng)和發(fā)展。

（三）在教育環(huán)境維度上發(fā)揮環(huán)體合力，提升“四史”教育的廣度

承載“四史”教育的主要有兩種形態(tài)：一是以“無(wú)形”方式存在的非物質(zhì)文化。如民族精神、思想傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、理想信念等；二是以“有形”方式存在的物質(zhì)文化。如關(guān)涉“四史”教育相關(guān)的遺址遺跡、紀(jì)念場(chǎng)館等。實(shí)踐的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充分表明，對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施“有形”的“四史”教育更能拉近醫(yī)學(xué)生與“四史”文化的距離，以有形育無(wú)形。換言之，要激發(fā)“四史”教育的內(nèi)在功能也要在“硬件”設(shè)施上下功夫，因而中醫(yī)藥院校應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)氐募t色資源、紀(jì)念場(chǎng)館及名勝古跡等富集“四史”文化資源的場(chǎng)所，開(kāi)發(fā)校外“四史”文化的實(shí)踐教學(xué)基地，為醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”文化創(chuàng)設(shè)歷史的實(shí)踐環(huán)境，使醫(yī)學(xué)生能夠在躬親實(shí)踐中與“四史”文化“密切接觸”，“零距離”感受“四史”文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而不斷提高醫(yī)學(xué)生對(duì)“四史”文化的心理認(rèn)同感和情感認(rèn)同感。此外，還可以通過(guò)邀請(qǐng)“四史”教育方面的專(zhuān)家學(xué)者、紀(jì)念館館長(zhǎng)等定期開(kāi)展知識(shí)宣傳講座、文化交流座談會(huì)、歷史發(fā)現(xiàn)前沿分享會(huì)，讓醫(yī)學(xué)生在各種講座中領(lǐng)略“四史”教育的豐富內(nèi)涵。因此，在積極開(kāi)發(fā)拓展校外“四史”教育基地的同時(shí)，兼顧優(yōu)化課堂、校園實(shí)踐活動(dòng)，能充分發(fā)揮教育環(huán)境的環(huán)體合力。

（四）在教育方法維度上優(yōu)化教育方式，提升“四史”教育方法的效度

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這不只體現(xiàn)在社會(huì)主要矛盾的變化方面，同時(shí)也體現(xiàn)在人們思想觀念和行為方式的發(fā)展方面。社會(huì)外在環(huán)境發(fā)生新變化、人們的思想行為出現(xiàn)新特點(diǎn)，要求新時(shí)代思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)上層建筑適應(yīng)于相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而，思想政治教育方法作為連接思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的紐帶，是思想政治教育成效顯著與否的關(guān)鍵。因此，思想政治理論課教師應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象、不同內(nèi)容、不同環(huán)境，“沿用好辦法”“改進(jìn)老辦法”“探索新辦法”，加強(qiáng)“四史”教育在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的建設(shè)，“提升四史”教育方法的效度。在教學(xué)中，要根據(jù)思想政治教學(xué)內(nèi)容的不同，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新和選擇。在教學(xué)方法和手段上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念，構(gòu)建“以學(xué)為本”的課堂教學(xué)模式。在思想政治理論課教學(xué)中，要一改枯燥無(wú)味、照本宣科的教學(xué)模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)，靈活運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、情景教學(xué)、訪談教學(xué)等多種形式的教學(xué)方式，通過(guò)橫向的國(guó)際視野和縱向的歷史視野，生動(dòng)、深入、具體地進(jìn)行闡釋?zhuān)ぐl(fā)學(xué)生對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)“四史”教育的認(rèn)同感。第一，針對(duì)“四史”教育中內(nèi)容的不同，要充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等資源將其可視聽(tīng)化、可觸感化，通過(guò)直觀化和現(xiàn)代化的教育方式，將“四史”教育落實(shí)、落細(xì)、落小。第二，針對(duì)醫(yī)學(xué)生發(fā)展階段的不同，選擇符合教育規(guī)律和醫(yī)學(xué)生認(rèn)知水平與方式的教育方法。例如，鼓勵(lì)低年級(jí)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展“四史”教育相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀、情景劇展演和微電影制作、話劇比賽等活動(dòng)，將“四史”教育以一種可觀、可感、可觸的方式予以生動(dòng)呈現(xiàn)，使學(xué)生真正融入“四史”教育的濃郁氛圍中，提升醫(yī)學(xué)生對(duì)“四史”教育的感性認(rèn)識(shí)。一定的感性認(rèn)識(shí)最終要上升到理性認(rèn)識(shí)，因此，鼓勵(lì)高年級(jí)學(xué)生利用寒暑假開(kāi)展有關(guān)“四史”教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，再結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源、鄉(xiāng)村振興政策等，聯(lián)系當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，抑或是當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展調(diào)查以進(jìn)行深入研究，在感性認(rèn)識(shí)上進(jìn)一步歸納總結(jié)，認(rèn)識(shí)歷史史實(shí)后的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告和課程論文，達(dá)到感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，最后再認(rèn)識(shí)并回到實(shí)踐，成為醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法。