控制社會①

吉爾·德勒茲 穆瀟然 譯

歷 史

米歇爾·?？抡J為規訓社會起源于18、19世紀，并將于20世紀初期到達巔峰。規訓社會源自于被組織的巨大的封閉的環境。個體不斷地從一個封閉的環境到另一個，每一個這樣封閉的環境都具備其規則：首先是家庭，然后是學校(“你不再屬于你的家庭”)，再然后是軍營(“你不再屬于你的學?！?，之后就是工廠，時不時地會到醫院，也許可能會到一個完美的封閉環境——監獄。監獄起到了類似性(analogique)的作用：就如電影《歐洲1951》的女主角看到工廠里的工人時候會感嘆“我以為看到了犯人”。福柯很好地分析了理想化的封閉空間方案，尤其顯而易見地在工廠這個模式里：集中化；被分配的空間；被安排的時間；一種由空間-時間所組成的生產力，這種生產力效果的總和一定會高于其他未被整合的單獨要素。但是，福柯也清楚這種模式的短暫性：這種模式繼承于君權社會，但它的目的性與功能性與君權社會大相徑庭(在君權社會下，寧愿征斂財物也不愿組織生產，寧愿判處死刑也不愿管理生命)；君權社會逐漸到規訓社會的偉大轉變是從拿破侖時期開始的。但是，規訓社會也會經歷一場危機，這場危機源于一種新的力量，這種力量正在緩慢地醞釀，直到第二次世界大戰之后，這股力量開始逐漸占據主導地位，這就導致了規訓社會的終結：我們已不再處于規訓社會之中。

我們已不再處于規訓社會之中

我們現處的封閉環境如監獄、醫院、工廠、學校、家庭，均處在一個普遍的危機之中。就如處于危機之中管理學校教育、就業等內政部門一樣，家庭關系也成為了這樣充滿危機的“內政部”(intérieur)。主管的部長們不斷地宣布那些所謂必要的改革。學校改革、工業改革、醫院改革、軍隊改革、監獄改革，盡管改革不斷進行，但所有人都心知肚明，這些機構遲早都將不復存在。所有的改革只是一種臨終關照，這些改革僅僅是讓人們在新的力量來臨之前有事可做。新力量所帶來的新形態就是控制社會，它正在取代規訓社會?！翱刂啤笔峭ぐ屠账?William Burroughs)所用來描繪新的怪物的詞語，也是福柯所認為的我們不遠的未來。保羅·維利里奧也不斷地進行著對一種超快速的開放空間控制的分析，那種開放空間控制取代了在時間框架內依托封閉系統運作的舊式規訓方式。在這里都不需要提及特效藥的生產、核能學科以及基因實驗，盡管它們注定會參與到這個新的控制進程中去。同時也不需要追問哪種社會制度最嚴苛或最寬容，因為在兩種社會制度中，都存在著自由與奴役的沖突。以醫院這個封閉空間所面臨的危機為例，盡管改革之后的按區域和人口劃分的?？漆t院、不需要住院的日間醫院以及家庭治療或許是象征著自由的新標志，但是它們背后參與的控制機制可以與最嚴苛的封閉式的規訓相媲美。然而，我們既不要恐懼，亦不要盲目希望，而是需要尋求新的武器來對抗控制。

我們既不要恐懼，亦不要盲目希望，而是需要尋求新的武器來對抗控制

邏 輯

在規訓社會中，我們從未停止過重新開始(從學校到軍營，從軍營到工廠)，然而在控制社會中，我們從未能完成任何事情，公司、職業培訓、服軍役這些都以一種亞穩定與共生狀態包含于同樣的調制中，是歪曲原意的普遍性。卡夫卡早已站在了規訓社會與控制社會的十字路口，在小說《審判》(Le Procès)中，他描繪了最令人恐懼的司法形式：無罪宣告出現于規訓社會(在兩次監禁之間)，無限的拖延出現于控制社會(處于持續的變化之中)，這兩種司法模式是截然不同的，如果我們的法律是游移不定且法律自身處于一種危機之中，那是因為我們正在逐漸退出規訓社會而逐步邁入控制社會。規訓社會有兩個極點：代表著個人身份的簽名畫押，以及代表著在群體中位置的花名冊中的號碼或編號。因為規訓社會中會忽視個體與群體這兩者之間的非兼容性，也就是說，權力既是大眾化的也是個體化的，換而言之，規訓社會構建一個整體來行使權力，并塑造整體中每個個體的個性(?？驴吹搅四翈煓嗔﹄p重性的根源——權力產生于皈依于門下的牧群與每一個動物，規訓社會中掌握國民權力的部門也是通過另一種手段變為了世俗的“牧師”)。

卡夫卡早已站在了規訓社會與控制社會的十字路口

相反地，在控制社會中，最重要的已經不是代表個人身份的簽名畫押和群體花名冊中的號碼或編號，這些都被一段數字所組成，那就是密碼。然而規訓社會是由口令所支配的(無論是從整合還是抵抗的角度來看)。數字化語言通過密碼進行控制，它規定著信息的訪問或拒絕。我們所面臨的也不再是大眾-個體的關系。在控制社會中，個體(individuels)變成了“復體”(dividuels)，至于大眾，則成為了樣本、數據、市場，或“銀行”。也許貨幣能最好地區分規訓社會與控制社會之間的關系，因為規訓社會是用黃金作為本位來進行鑄幣，而控制社會則是一種浮動性的交易，通過不同樣本貨幣的百分比數據來進行調制。老的貨幣就如鼴鼠一樣，是封閉空間的動物，而蛇則是控制社會所代表的動物。我們從一種動物變成了另一種動物，從鼴鼠變成了蛇，無論是從我們的社會制度中，還是從我們的生活方式中，以及我們與他人的關系中。規訓社會中的人是間斷能量的生產者，而控制社會的人幾乎是波動的，被放置在固定的軌道上，被持續的光束所照射。上下波動的沖浪運動以及在所有地方都代替了傳統的體育項目。

將每種社會形式和機器相對應的形態進行相匹配并不困難，這并不是因為機器決定了社會形式，而是機器的形態表達了能夠生產和使用這種機器的社會形式。古老的君權社會使用簡單的機器，杠桿、滑輪、時鐘；近代的規訓社會，則配備了能源機器，不僅有被動熵的風險，還有主動損壞的風險；控制社會是使用第三代機器，信息化機器和電腦，其被動的風險是干擾，主動的風險是黑客盜版以及計算機病毒。機器的迭代進化并不是單純技術的進步，而是資本主義更深層次的變化導致了機器的迭代。這是一個人盡皆知的變化，我們可以總結為：19世紀的資本主義是以聚集的特征來推動生產和所有權。所以，資本主義建立的工廠是一個封閉的空間，資本家是生產資料的占有者，同時資本家也是其他相似空間的占有者(工人家庭的房子，學校)。

至于市場，資本家幾乎是通過專業化、殖民化，以及降低生產成本來占領。但就目前的情況而言，資本主義已經不再追求生產了，它經常將生產轉移到邊緣的第三世界，甚至一些復雜的產業，如紡織業、冶金工業以及石油產業。這是一種生產過剩(surproduction)的資本主義。它不再購買原材料以及出售成品：它購買成品，或對零部件進行組裝。它想要出售的僅僅是服務，想要購買的僅僅是股票。資本主義已經不是生產性的資本主義，而是產品資本主義，也就是說，銷售和市場比生產本身更為重要。所以，這種資本主義形態上而言是分散的，集中制的工廠已被分散的企業所取代。

家庭、學校、軍隊、工廠不再是匯聚到一個屬于國家或私人所有者的類似性空間，同樣，那些可計算、可變形、可轉變的形象，使得公司不再需要管理者。如今甚至藝術也離開了封閉的圈子，進入了銀行業開放的循環之中。征服市場是通過控制，而非通過規訓的馴化；是通過固定流通，而非通過降低生產成本；是通過產品的轉型；而非通過生產的專業化。腐敗獲得了一種新的力量，銷售部門(le service de vente)已經成為了公司的中心以及“靈魂”。公司具有“靈魂”，這是我們被告知的世界上最可怕的一件事情。市場營銷是控制社會的工具，成為了我們這一代人厚顏無恥的主人。控制是短期的、迅捷的，同時也是連續性的、未確定的，然而規訓是長期的，無限的不連續的。人不再是被囚禁于實體封閉空間的人，卻成為了負債之人。誠然，資本主義維持了四分之三的人類處于極端貧困的狀態之下，他們太窮以至于難以負債，他們人數太多以至于難以建造足夠的空間去監禁他們：控制不僅要應對臨界的消散，更要面對貧民窟與少數族裔聚居區的爆炸式增長。

程 序

甚至都不需要借助科幻小說就可以設計這樣一個控制機制，它可以在任何時候提供任意被控制的對象處于一個開放環境中，譬如一個動物在動物保護區，一個人在公司中(戴著電子項圈)。菲利克斯·伽塔利想象了這樣一個城市，在那里每個復體都可以通過“電子卡片”自由地離開他所居住的公寓與街區，但這種“電子卡片”又隨時存在著被禁封的可能性，被禁封并不是問題的關鍵，而關鍵在于電腦可以識別每個人的位置，無論是合法還是非法，并通過普遍調制(modulation universelle)來決定是否進行封禁。

菲利克斯·伽塔利想象了這樣一個城市，在那里每個復體都可以通過“電子卡片”自由地離開他所居住的公寓與街區，但這種“電子卡片”又隨時存在著被禁封的可能性，被禁封并不是問題的關鍵，而關鍵在于電腦可以識別每個人的位置，無論是合法還是非法，并通過普遍調制(modulation universelle)來決定是否進行封禁

對控制機制下的社會-技術研究在其開端時就被重視，這項技術需要形成范式，并且能夠描述那些已經在規訓社會封閉空間中所發生的事情，正是這些事導致了規訓社會全面的危機。也許控制者從過去君權社會中借來的老方式又要重新登上舞臺，但這次的重現是經過了一些必要的調整。重要的是，我們已經處于一些事情的開端。在監獄系統中：尋找一些“替代性”的刑罰，至少運用于一些輕度違法的懲罰上，例如使用電子項圈來強制受罰者在固定的時間留在自己家中。在學校系統中：采用持續評估的形式，在學校中開展持續性的職業培訓，并將大學原有的研究項目放棄，再將公司的管理方式引入每個階段的學校之中。在醫院系統中：“沒有醫生亦沒有病人”的新醫學形態試圖找出潛在的病人以及危險的主體，這并不能證明控制社會朝著人的個體化進展，就像我剛才所言，控制者要使用那些數字化的“復體”來替代原有的個體。在公司系統中：將采取一套新的方式來處理貨幣、產品和工人，并以取代舊式的工廠系統。這些都是很小的例子，但它們可以使我們更好地理解傳統機構的危機，也就是說，控制社會正在逐步地和分散地建構一種新的統治制度。

控制社會中最重要的問題之一體現在工會的日漸無能上面：工會在規訓社會的整個歷史進程中起到了反抗規訓以及封閉空間的作用。但在控制社會到來之際，它能否適應這一變革，還是會讓位于產生在控制社會中的新的反抗組織？我們是否已經知曉了即將到來的這種社會形式的初樣，并能參與對抗的市場營銷的狂歡？許多年輕人很奇怪地夸耀自己“充滿干勁”，他們一再要求參與更多的實習和長期的職業培訓，若要靠他們自己去發現實習與培訓背后所隱藏的目的，就像讓他們的長輩發現規訓背后所隱藏的目的一樣困難。因為蛇的圓環要比鼴鼠所打的洞要更加復雜。

? 根據下文提到的改革(réformer)，部長(ministre)等詞語，此處的使用引號的intérieur一詞翻譯為內政部(Ministère de l’Intérieur)的簡稱則更加容易理解，若直接翻譯成“內部”則意義不明。

? 調制是指使某種信號(如光、電振蕩等)的某些參數(如振幅、頻率等)按照另一信號(如聲信號、電視信號等)的變化而變化，調制可以理解為信號從其原始形式轉變為適合傳輸通道的形式的一個過程，這個過程是始終在運行的。

? 這里兩個比喻的法語詞為ame與gaz，如果將其翻譯為靈魂與氣體則聯系上下文時意義不明。雖然后文也再次出現了ame需要翻譯成靈魂，但后文的ame是有雙引號的。根據《拉魯斯辭典》(網頁版)可得知ame有槍膛的意思，gaz有毒氣的意思，故采取槍膛與毒氣的譯法。詳見：https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/%c3%a2me/2760 “Armement”,https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/gaz/36356#162360 “Chambre à gaz”。

? 亞穩定是一種看似穩定的狀態，但經過一些條件之后能達到一種更為穩定的狀態。以金剛石為例，在常溫之下，金剛石是相對穩定的。人的肉眼也無法觀察到金剛石向石墨的轉換，但通過高溫，加壓，絕氧等手段，可以使得金剛石快速地轉變為石墨，從而獲得更高的化學穩定。所以德勒茲在此處也暗示了控制社會下公司制度的工資調制并非鐵板一塊，不可逆轉。西蒙東(Simondon)在其個體化理論中也對這種亞穩定狀態進行了探討。

? 法語中原本不存在dividuel一詞，dividuel一詞在德勒茲的《電影I 運動-影像》(Cinéma 1. L’Image-Mouvement)與《電影II 時間-影像》(Cinéma 2. L’image-temps)中也有被談及。臺灣譯版的《電影》中，譯者黃建宏先生將其譯為“復體化”，在這個意義上，復體有時可以分離，并生成個體，有時可以聚集，并構成大眾的整體。德勒茲在《電影II 時間-影像》中談及，要建構“復體”，是需要將大眾進行一個標準的個體化，而并非保留大眾的同質性或減少大眾的可分割性。(Gille Deleuze, Cinéma 2. L’image-temps ,Ed. Minuit,1985, p.211)也就是說，在控制社會中的個體和大眾的界限已經趨于模糊，復體并非規訓社會的個體，而是一種介于個體與大眾之中的狀態。舉例而言，當下的潮流品牌，“網紅爆款”等都反應了這個趨勢，使得個體需要通過被個體化的標準化大眾方才能體現，也契合了德勒茲后面談及的大眾成為了樣本、數據、市場以及“銀行”。同樣地，德勒茲將法語詞individuel(個體)的前兩個字母“in”去除了，進行了某種意義上的“斬首”，被斬下的部分被重新粘合成了新的標準化的大眾，留下的dividuel是一個缺失字母的單詞，亦是一個“缺失的個體”。