當畫意隨舞而動

孫葆元

2021年8月，《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》在北京國家大劇院首演，并于2021年9月開啟全國首輪巡演，于2022年3月開啟第二輪巡演。近期此劇在廣西南寧劇場隆重上演。此舞劇將靜態的中華文化表達成動態的優美舞姿，是一場視覺的盛宴，更是一場靈魂的洗禮。著此文讓我們一起領略中華文化優雅唯美的魅力和亙古未逝的生命力。

——題記

曾登上2022年春晚的舞蹈詩劇《只此青綠》備受矚目，原因之一便是其源自宋人的《千里江山圖》，一個是現代舞蹈，一個是古典繪畫，兩個不同領域的藝術如此有機地結合到一起，帶給受眾同樣的美感。這一現象，對增強我們民族文化自信有兩方面啟示：一方面是傳統文化始終如一的活力與時代精神的融合，另一方面則是當代藝術如何與古老藝術進行精神嫁接。嫁接是關鍵詞，具體說就是舞蹈語言與繪畫語言的嫁接。

王希孟的《千里江山圖》（局部）

舞蹈語言是形體語言，通過形體造型傳達物象美、心境美，悅目的美感往往通過舞姿表達出來。引人注目的是腰身之美，唐人李群玉說“南國有佳人，輕盈綠腰舞”，元稹說“騕（腰）褭柳牽絲，炫轉風回雪”，杜牧說“楚腰纖細掌中輕”，張祜說“裊裊腰疑折，褰褰袖欲飛”，千姿百態的腰的語言暢述了舞之美?，F代舞蹈詩劇《只此青綠》也大量使用了腰的語言，以表達山的險峻、江的逶迤，被稱作“青綠腰”。我們嘆服舞者腰技的同時，一下子就想到了“輕盈綠腰舞”的傳統表達。其實“綠腰”舞在唐代的教坊中就有，屬于“軟舞”?！吨淮饲嗑G》用靜待、望月、落云、垂思、獨步、險峰、臥石等造型語匯表述出山的語言，舞蹈語言和繪畫語言達到了完美的統一。

任何語言都不是死水，而是滔滔江河。當宋人的千里江山幻化成今人的青綠山水舞動起來，我們感到中華文化從沒有斷代，它把沉睡在我們心底的美感激醒。青綠山水畫誕生于北宋，以礦物質的石青、石綠為顏料，著色鮮亮明快，是對傳統墨色的突破，甫一登場便讓人眼前一亮。

據有限的記載，王希孟創作《千里江山圖》時只有18歲，他留下的這幅畫，重要的不在畫藝，而在對畫圖表現手法的突破。憑著這股敢于創新的精神，王希孟受到宋徽宗青睞，進入宣和畫院。那里名家薈萃、流派紛呈，他獲得一片立足之地。王希孟與他的同事張擇端一樣，沒有留下浩繁的年譜，幸虧還有生卒年月，他生于宋哲宗紹圣三年（1096年），逝于宋徽宗政和七年（1117年），只活了21歲，讓人嘆息不已。有宋一代那些風云人物載入史冊，卻被時光忘記。王希孟用他的藝術點亮了歲月中的輝煌，這就是我們傳統文化的生命力所在。

中國的傳統繪畫不是一幅簡單的畫，畫是形態，荷載的是精神元素。世界上任何偉大的藝術作品，語言都不是直白的，如果沒有靈魂，它便不能活到今天。中國畫里的神韻最初是東晉畫家顧愷之提出的，他強調畫作“以形寫神”。形是表象，神是內涵，表象服從于內涵。沒有“神”，表象就是一個軀殼；有了“神”，表象就靈動起來。

王國維猶嫌神韻說不盡如人意，遂提出“境界”說。他說：“滄浪所謂‘興趣’，阮亭所謂‘神韻’，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也。”“滄浪”指的是南宋詩評家嚴羽（自號滄浪逋客，世稱嚴滄浪），他主張詩歌創作的主旨應“以盛唐為法”，著重在“興趣”和“妙語”。“阮亭”是王士禎（號阮亭），他把顧愷之論畫的“神”移植到詩歌評論上，強調“神韻”。王國維不以為然，在嚴羽、王士禎二人的理論基礎上提出“境界”的概念，應該說是十分貼切的。詩畫同源，是說這兩門藝術都被注入中華傳統文化的精髓，精神脈絡高度契合，只是形態的區別。

展開王希孟近兩米的長卷《千里江山圖》，我們看到江流迤邐、青山峻秀，一座座山峰舒翠袖、展青羅，如臨江起舞的美人，如何不讓編舞者聯想到結隊起舞的舞姬呢？宋人善長卷，除了《千里江山圖》，還有《清明上河圖》，軸卷卷起的是一個歷史的段落，用發展的眼光看，正是歷史長河的閃光之處。

王希孟的18歲應定格在宋徽宗政和三年（1113年），那一年，汴京繁華如《清明上河圖》之寫照，除了汴河上的航船，沿海寧波、福州口岸商船桅帆林立。然而有一處地方被歷史的眼光忽略了，那就是上海吳淞江口的青龍鎮，該鎮“控江而淮浙輻輳，連海而閩楚交通”。那里是王希孟的家鄉，繁榮的經濟社會激動著畫家的心，創作出如此驚世杰作也就是必然的了。

畫意詩心在中國傳統文化里一脈相承，我們又想起詩的表達。柳宗元第一個呼喚著山水的青綠——“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”；溫庭筠看到了青綠山水的空靈——“澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微”；王維神色迷離，更是看穿時空——“江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠空”。

前朝詩人把對青綠山水的會意傳遞給中華文化的史冊，宋朝詞人心領神會，蘇軾說：“欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁……一點浩然氣，千里快哉風。”還是以山情喻人情。同時代的王觀則精確地看到山情水意的眉眼處：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。”

我們從《只此青綠》的舞姿中看到了眼波眉峰的奔瀉，此時“舞”聯結起山水蘊藏的詩意，把中華傳統文化的魂推向一個新時代。

舞魂、詩魂、山水魂達到了高度的和諧統一，這是中華傳統文化的特色。人要形神俱備才有風采，山水形勝要凝神聚會才能深入人心，它的思想通道是象征。黑格爾說：“象征首先是一種符號。”他還說：“在這些符號例子里，現成的感性事物本身就已具備由他們所要表達出來的那種意義。在這個意義上象征就不只是一種本身無足輕重的符號，而是一種在外表形狀上就可以暗示要表達的那種思想內容的符號?！薄吨淮饲嗑G》在《千里江山圖》中找到這個“符號”，這就是中華文明貫穿3000年的文化精神，一旦被喚起便煥發出巨大的活力。我們活在這種文化之中，從形體到血脈，固定成華夏文化基因，我們的文化自信來自這種基因。

傳統文化不是古老的復活，而是注入時代精神后的涅槃，提取什么、摒棄什么、嫁接什么，給傳統思維植入現代元素，于是就成為具有中國作風、中國氣派，中國老百姓喜聞樂見的文化，也正是世界先進文化的組成部分。