基于漢文化基因圖譜的徐州特色公共微空間更新研究＊

耿世華，陳婉婷，王 穎，高睿伯，楊顏培，林 巖

（中國礦業大學建筑與設計學院，江蘇 徐州 221116）

1 研究背景

我國城市發展隨著城鎮化進程由增量時代轉入存量時代，開啟了城市更新發展的新階段。這種更新活動除表現在對城市物質空間品質的關注外，還表現為對資源、環境、生態和社會、歷史人文的維護管理。公共微空間與城市居民生活息息相關，在遵循城市發展基本規律的基礎上，優化利用存量城市微空間，對于城市的有機更新尤為重要。

本文以漢文化名城徐州為例，對具有漢文化特色的公共微空間體系展開系統性研究，通過田野調查、圖譜歸納等方法，對漢文化空間要素進行提取、轉譯，并根據結論指導公共微空間更新。

2 概念界定

2.1 城市公共微空間

城市公共微空間主要指城市中開放的小型、微型活動空間，包括道路空間、廣場空間、綠地空間及建筑負空間等空間形式。城市微空間作為一種普遍存在的空間資源，長期處于未被充分利用的狀態，是進行城市修補的重要對象。本文研究的微空間分為2個層級，一是城市公共服務地段中人們最易感知的4 000m2以下的城市公共空間范圍[3]，二是居住社區中面積1 000m2以下的公共空間范圍。

2.2 文化影響下城市特色公共微空間

公共微空間的類型與本身的形態與城市地段的功能及某一特定的歷史時期、群體或事件等歷史要素有關。其作為承載城市生活的舞臺，是體現城市個性文化的窗口，作為漢文化發源地的徐州在歷史遺跡、公共服務及日常生活微空間中均存在大量的漢文化基因，并具有多樣化的表現方式。

3 徐州特色公共微空間類型與構成要素

3.1 漢文化特色公共微空間類型

目前徐州漢文化空間載體形式多樣且與當地生活聯系密切，按漢文化表現形式可分為歷史型公共微空間、中心型公共微空間、一般型公共微空間三類。

1）歷史型公共微空間 歷史遺跡即從歷史原態或部分原態保留下來的遺存空間載體，其具有對歷史場景的再現特性，是對漢文化的直接呈現。徐州現有文化遺跡包括戲馬臺遺址、采石遺址、漢古城墻遺址等。

2）中心型公共微空間 徐州此類空間主要圍繞博物館等文化場館分布，如城墻博物館、漢畫像石館、回籠窩等。中心型公共微空間具有強烈的標識性，是各城市的“城市名片”。

3）一般型公共微空間 一般型公共微空間的地域文化標識性是該城市居住區區別于其他城市的重要依據，是城市文脈對城市生活形式潛移默化的影響，分布于居民日常接觸頻率最高的居住區周邊。

3.2 特色公共微空間要素基因提取

文化要素包括顯性與隱性兩種，本研究以更易捕捉的顯性文脈中的建成環境要素為例，通過對3類特色公共微空間的田野調查與綜合分析，從空間形態、空間細節、空間功能等入手，提取布局、材質、幾何、功能、界面、設施、色彩、圖案共8類文化因子，總結出3類微空間的要素基因圖，如圖1～3所示，從空間的角度準確把握“基因”形式與內容。

圖1 徐州歷史型公共微空間漢文化要素

圖2 徐州中心型公共微空間漢文化要素基因

圖3 徐州一般型公共微空間漢文化要素基因

1）布局即空間的全局安排。在歷史型公共微空間中多表現為突出主體建筑的高臺空間和幾何規整的方正空間；中心型公共微空間多為三面建筑中心廣場的圍合空間；一般型公共微空間多為城市邊角區域，無明顯規劃。

2）材質即空間要素的材料質地，可看作材料和質感的結合，文中一般指空間中覆蓋面積最大或最明顯的材質類型。在三類微空間中均有石材及磚材大量運用，這與漢文化存在時期大量使用石材有關，而磚材多樣的砌筑方式則能夠良好地傳遞空間性格。

3）幾何即進行抽象化處理后提取出的基本形式。幾何形式可運用于多處不同大小的空間，包括石材雕刻紋樣等。其最常見的形式為圓形、方形，也有其他特色形式如“回”字形、弓形等。

4）功能即空間常見用途，空間的功能與人在其中的活動有較大關系。例如徐州博物館入口廣場，其同時具有引導游客、集散休息等功能，其主要功能為前導空間。

5）界面一般指物體表面，文中指空間平面化后的特點。空間界面受多種因素影響，是一種綜合性感受。例如具有莊嚴感的空間，若將其中心石制塑像替換為游樂園中常見的色彩鮮艷的動畫人物，則此處的莊嚴感會大大減弱。而具有起伏感的空間若將其石材替換為磚材、木材等材質，則不太會影響其起伏感的表現。

6）設施即為滿足某種需要而布置的物體，多服務于空間的功能定位，如滿足夜間照明的燈柱、引導游客的園區指示牌等。在選取的漢文化微空間中，這些設施通過漢文化有關材質、花紋、造型的變化參與漢文化氛圍營造。

7）色彩存在于空間物體或要素上。空間中的色彩大多豐富多樣，且經常與某些材質捆綁出現，如磚一般呈現灰色或磚紅色，文中指空間中覆蓋面積最大的主色彩。因紅色與黑色能夠彰顯尊貴、大氣等空間性格，在三類微空間中，磚紅色、黑色等顏色被廣泛使用。

8）圖案即空間中出現的圖形設計、裝飾紋樣等。在歷史型與中心型公共微空間中以漢代流傳下來的紋樣為主，如車馬紋、龍紋等。部分圖樣還具有象征意義，如祈愿消災避害的“龜蛇為旐”紋樣；在一般型公共微空間中則多為漢代紋樣演變而來的紋樣，如云紋等。

4 傳承漢文化的徐州特色公共微空間設計探索

4.1 更新改造原則

4.1.1 依據空間性格選擇空間布局形式

不同的空間布局與界面帶有不同的空間體驗，應根據微空間的類型進行選擇。在歷史型與中心型公共微空間中，高臺空間因古代人民的神仙崇拜被多次運用，而一般型公共微空間則少有需要被強調的主體建筑。因此，進行公共微空間的設計前應分析判斷其類型，在同類型空間中借鑒學習，避免與空間性格不符或不實用的設計出現。

4.1.2 運用符合空間氣質的色彩

比較3類公共微空間中的常見色彩可看出，歷史型與中心型公共微空間的色彩飽和度較高，且中心型公共微空間中常有綠色與藍色等鮮亮色彩使用，而一般型公共微空間則多以米黃色、白色等低飽和度色系為主色調。色彩能夠影響人的情緒，也能傳遞空間特質，因此空間中色彩的運用應結合空間功能定位等要素綜合考慮。

4.1.3 根據空間氛圍選擇對應材質

根據對3類公共微空間中不同材質的分析，歷史型公共微空間中多采用石材、木材等傳統材料，體現空間的莊嚴感與肅穆感；中心型公共微空間中多以傳統材質搭配新型材質，豐富有趣；一般型公共微空間則以石材為主，輔以紅磚等點綴。

4.1.4 抽象文化要素與傳統紋樣配合使用

3類微空間中的圖樣以漢代流傳下來的傳統紋樣為主，以部分從文化意向轉換而來的紋樣為輔。通過對現代紋樣與傳統紋樣的相互融合，將傳統文化意向、神話傳說等轉換為新的圖樣，使圖案與空間更加和諧，更好地體現文化屬性。

4.2 典型空間的設計探索

選擇4處徐州現存典型的城市公共微空間進行城市公共微空間更新探索。

4.2.1 北洞山楚王陵入口

此處為歷史性公共微空間的入口改造案例，北洞山楚王陵位于徐州城際，其入口空間的塑造應同時注重文化元素與符號的融合及村民日常活動需求。此處改造增加了休閑長廊與樹陣廣場等景觀設計，增加村民的活動空間，整體則以層級而上的高臺空間體現漢文化的莊嚴之感（見圖4）。

圖4 北洞山楚王陵入口設計

4.2.2 城下城西安路西段

此處為中心型公共微空間利用符號元素融入場所營造的案例。將西安路城墻人行通道結合古城墻改造出可觀可賞，可停可行的下沉階梯平臺。其界面體現了簡約感與起伏感，順應周邊的環境使用了黑色與灰色，石刻雕花則展現了漢文化特質（見圖5）。

圖5 徐醫城墻微廣場設計

4.2.3 彭城廣場地鐵

此處為中心型漢文化微空間營造。彭城廣場地鐵站目前存在著顏色雜糅與標識特色性較差的問題，因此本次設計選取了龍紋、車馬紋等意象，搭配木材、石材，以金色、磚紅色做點綴重新調整了地下空間的導視系統，多方面協調提升了徐州地鐵空間的漢文化氛圍（見圖 6）。

圖6 彭城廣場地鐵站標識性設計

4.2.4 建國小區南街道段

此處為一般型公共微空間改造案例。保留了建國小區南側街道入口空間對稱式的構圖，以坡屋頂取代圓弧形設計，在造型上與街道連貫呼應。沿街立面上則從風格與首層界面兩方面把控，對質量較差的老建筑以白色與灰色粉刷墻身，改變立面材質，以提升整體視覺體驗（見圖7）。

圖7 建國小區入口及街道立面設計

5 結語

本文以徐州漢文化空間生長脈絡為主線，研究城市公共微空間特色和相關要素，整理歸納出八大要素組成的徐州城市公共微空間的漢文化基因圖譜，并根據不同地段和功能，探討基因傳承與特色微空間營造策略，因地制宜形成具有徐州特色的可持續更新運作模式。本文所呈現的研究路徑和相關結論可為構建傳承文脈的城市公共微空間更新營造方式和實施具有特色的人居環境整治提供參考。