“豆面印花”手工印染中傳統(tǒng)圖案的特色與現(xiàn)代化應(yīng)用

□劉 賢

有著上千年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)手工印染技藝，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。“豆面印花”手工印染技藝就是其中的佼佼者，其圖案紋飾有著典型的華北地區(qū)藝術(shù)特點，在當今中華民族文化復(fù)興中，應(yīng)該被重視與合理應(yīng)用。

筆者和課題團隊多次拜訪河北省邢臺市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)沙河城鎮(zhèn)北街村第八代傳承人胡二黑，全面了解并多次翔實記錄了“豆面印花”工具原料及印染過程，努力保留這一寶貴的民俗文化遺產(chǎn)。讓傳統(tǒng)手工技藝真正進入現(xiàn)代人的生活是傳統(tǒng)非遺工藝復(fù)興的必由之路。本文從“豆面印花”技藝與現(xiàn)實生活的融合發(fā)展研究角度出發(fā)，就其圖案紋飾的現(xiàn)代化應(yīng)用進行探討。

一、“豆面印花”的發(fā)展史

河北省邢臺市沙河城鎮(zhèn)北街村的“豆面印花”始于明末，盛于清，第一代傳人胡耕成因科考不第，十八歲赴杭州學(xué)藝，二十三歲回故里開辦“全興號”印染作坊。目前傳到第八代傳承人胡大黑、胡二黑這一代已有三百年歷史。

圖1 胡二黑與筆者觀看豆面印花印版

“全興號”生產(chǎn)的手工印染品是沙河一絕，以圖案豐富、經(jīng)久耐用著稱。“全興號”染坊的產(chǎn)品既有傳統(tǒng)江南風格，又兼容華北本地特點，布料柔軟，舒適美觀，所印圖案以喜慶為主，包括獅子滾繡球、麒麟送子、喜鵲鬧梅、鳳凰看牡丹等。“全興號”印染的布料能做衣服、被面、門簾等，其在手工印染興盛時期是方圓百里婚嫁用品的首選染坊，產(chǎn)品還一度暢銷京、津、冀、魯、豫等地區(qū)，輻射上海，甚至遠銷東南亞、日本、英國等國際市場。

“豆面印花”手工印染技藝堅持選用環(huán)保型純天然染料和質(zhì)地上乘的純棉布作原料，全部采用手工制作，工序嚴謹而繁雜。它以自制土靛染料、冀南一帶產(chǎn)的土白布和機織白布為主要原料，本地產(chǎn)的大豆面粉、太行山燒制的優(yōu)質(zhì)石灰粉做防染料。首先將白布洗去漿粉，晾干、熨平，再平鋪于案，將圖板鋪在白布上，用豆面和石灰粉的混合物涂抹印花。印花完成，將印好花的布料晾干，然后下染缸染色，出缸后再晾干，用刮刀除去豆面等，后續(xù)整理布料完成。

圖2 胡二黑展示豆面印花布

沙河“豆面印花”布多用于婚嫁等喜事，多以喜慶祥瑞的傳統(tǒng)吉祥圖案為主，形式多樣，內(nèi)涵豐富，花紋大氣美觀并帶有濃郁的冀中民俗風韻。這些圖案大多取材于人們生活中熟悉的花草樹木、瓜果蔬菜、飛禽走獸等，還有的是神話傳說、歷史故事和戲曲人物。吉祥的寓意表達了人們對美好生活的向往。

二、“豆面印花”的圖案分類

“豆面印花”的圖案主要分為以下五類。

（1）動物圖案。動物題材在“豆面印花”布中應(yīng)用非常廣泛，這些動物有現(xiàn)實中的動物，也有神話傳說中的瑞獸。例如，鳳凰看牡丹（寓意富貴吉祥）、獅子滾繡球（寓意子孫昌盛）、金玉滿堂（金魚圖案，取諧音“金玉”）、鯉魚蓮花（寓意連年有余）、貓蝶圖（諧音耄耋，寓意健康長壽）等。

圖3 《耄耋圖豆面印花布》

圖4 《獅子滾繡球豆面印花布》

（2）植物圖案。“豆面印花”來源于鄉(xiāng)土，與鄉(xiāng)間大地有著割舍不斷的聯(lián)系，對大地上生長出的植物有著別樣的情愫，尤其對植物圖案的應(yīng)用顯得大膽、熱烈而深情。植物圖案中起到裝飾效果的紋飾較多，其中常用牡丹作為主題。例如，牡丹紋飾代表富貴，石榴紋飾代表多子多福，葡萄也代表多子，大蔥代表孩子聰明，蝴蝶撲瓜諧音瓜瓞綿綿（寓意子孫昌盛、家世永存），五瓣梅花代表“五福”，竹子代表有氣節(jié)，菊花代表延年益壽等。

圖5 《鳳凰看牡丹豆面印花布》

（3）人物圖案。人物圖案多為敘事性圖案，如麒麟送子。相傳孔子出生時有一只麒麟來到家中，人們認為是麒麟送來了孔子這樣的圣賢，也希望麒麟能給自己家送來仁厚賢德的后代，后逐漸演化為求子吉祥圖——“麒麟送子”。

圖6 《麒麟送子豆面印花布》

（4）器皿圖案。日常器皿圖案也會經(jīng)常出現(xiàn)在“豆面印花”布上。比如，花瓶代表平安，花瓶中插有菊花、梅花、石榴花等吉祥喜慶的花卉，代表平安長壽、平安富貴、平安多子等。

（5）漢字圖案，如“囍”字、“福”字、“壽”字等。

以上這些圖案也會根據(jù)實際需要，相互搭配使用，以求達到最佳的視覺和寓意效果。

沙河“豆面印花”的圖案設(shè)計除了講究傳統(tǒng)圖案的對稱美、和諧美，還獨具特色。由于“豆面印花”的印版是鏤空版，原理是涂刷防染材料時，讓防染材料浸潤到這些鏤空處，由于染液不能染上顏色，從而起到防染的作用。如果鏤空板存在長線條和較大留白，不但版面容易損壞，而且防染、印染效果也不理想。所以，“豆面印花”的圖案多是由點、短線組成的。因此，民間會把“豆面印花”布叫作“貓爪子布”“花點子布”。

三、關(guān)于“豆面印花”的思考

如上所述，沙河“豆面印花”中的傳統(tǒng)圖案有著精美造型和豐富內(nèi)涵，作為一種傳播民族文化的載體，如何與現(xiàn)代設(shè)計相融合走入人們的生活，筆者和課題團隊通過大量走訪調(diào)查，有如下一些思考。

（1）“豆面印花”中傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代化應(yīng)用，絕不是對原始圖形的直接嫁接與生搬硬套，而是要賦予它新的靈魂與意義。這就需要我們在了解傳統(tǒng)圖案的精髓與形象特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計手法對其進行再創(chuàng)造，從而融入人們的現(xiàn)代化生活。例如，北京2008 年申辦奧運的標志“太極五環(huán)中國結(jié)”。設(shè)計師陳紹華先生決意從探尋民族文化精神的深層內(nèi)涵入手，創(chuàng)作出一件經(jīng)得起大多數(shù)人審讀和時間考驗的作品，變形奧運五環(huán)為太極拳“云手”招式，又似“中國結(jié)”造型。此標志被定為中國北京申奧標志后，得到了國際奧委會的充分肯定和稱贊，并在世界范圍內(nèi)獲得了廣泛贊譽。隨著北京奧運會成功舉辦，大江南北更掀起了一股“中國結(jié)熱”。

圖7 《北京2008年申辦奧運的標志“太極五環(huán)中國結(jié)”》

（2）“豆面印花”中的傳統(tǒng)圖案以“寫生象形”為主，一切從自然出發(fā)，挖掘自然界中的藝術(shù)元素進行創(chuàng)新加工，這是傳統(tǒng)圖案最大的特點。今后，研究者可以走進中國的民族性、地域性的傳統(tǒng)文化中，對傳統(tǒng)圖案進行反復(fù)提煉、再重組，讓傳統(tǒng)圖案在保留原本特征的基礎(chǔ)上給人眼前一亮的視覺沖擊效果。

（3）“豆面印花”中傳統(tǒng)圖案由點、短線組成的特點，可以作為一種標志性的元素符號加以創(chuàng)新應(yīng)用。在很多設(shè)計中，加入“中國結(jié)”“祥云”等圖案，就具有了中國元素。同樣，沙河“豆面印花”印版形式的獨特性，極具中國藍印花布手工印染技藝的特征，可以作為藍印花布的符號標志之一，多點、短線組成的圖案樣式便是其特征之一。

綜上所述，研究者要以現(xiàn)代化、國際化語言來表達中國傳統(tǒng)文化精粹，把傳統(tǒng)吉祥符號的元素融入現(xiàn)代人的生活中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共生共融。沙河“豆面印花”傳統(tǒng)圖案要走的路還很長，使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代生活中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，也是值得我們長期研究與關(guān)注的重要課題。