基于融媒體時(shí)代的木版年畫非遺傳承與活化

周良銀 馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院

對于中華民族來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一筆寶貴的財(cái)富，其具有豐富且獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在薪火相傳中體現(xiàn)著國家和民族歷史文化成就。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，將祖祖輩輩流傳下來的傳統(tǒng)技藝、文化傳承下來并且發(fā)揚(yáng)光大具有重要意義，必須要深入思考重放非遺技藝光彩的方式。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的木版年畫，不僅在造型方面有自身的特色，而且色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿、題材豐富。同時(shí)，加上其具備歲歲平安和招財(cái)進(jìn)寶的吉祥寓意，在美化環(huán)境的同時(shí)，其濃郁的地域性特征蘊(yùn)含著教育意義和價(jià)值?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)的木版年畫在發(fā)展的過程中逐漸淡出人們的視野，不僅缺乏市場，在傳承方面也存在諸多問題?；诖耍疚囊陨綎|楊家埠傳統(tǒng)木版年畫作為探究的對象，深入分析其中存在的問題，以求促進(jìn)楊家埠傳統(tǒng)木版年畫非遺的可持續(xù)發(fā)展。

一、傳統(tǒng)木版年畫的地位、工藝和發(fā)展歷程

（一）傳統(tǒng)木版年畫的地位

木版年畫是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，歷史悠久。木版年畫的繁榮得益于唐代以來興起的佛經(jīng)版畫、成熟的雕版技藝和宋代發(fā)展的市民文化。在北宋時(shí)期出現(xiàn)了專門售賣年畫的“畫市”，而宋金時(shí)期出現(xiàn)的“四美圖”，不僅是精美絕倫的木刻版畫，也是現(xiàn)存最早的木版畫。我國傳統(tǒng)的木版年畫不僅將廣大人民群眾的生活理想傳達(dá)了出來，還深刻地反映了隱含著的社會(huì)生活和民族文化特征。由于木版年畫帶有鮮明的藝術(shù)特色，承載著豐富的文化信息，從2006年到現(xiàn)在，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的木版年畫已經(jīng)覆蓋了十多個(gè)地區(qū)，其中包括濰坊市的楊家埠木刻版畫。

（二）楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的工藝

濰坊市的楊家埠盛產(chǎn)傳統(tǒng)民間版畫，其不僅具備精湛的制作工藝，還善于使用鮮艷的色彩，將濃厚的鄉(xiāng)土氣息展現(xiàn)出來，其于2006年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊家埠木版年畫的制作工藝具有獨(dú)特性。首先，畫“朽稿”，這個(gè)過程是使用柳枝木炭條或者是香灰來作畫。其次，基于朽稿制作正稿，勾勒對應(yīng)的線稿，反貼在梨木或者棠板上雕刻，將主線版雕刻出來。等到主線稿印出之后，再結(jié)合不同的顏色，將色板雕刻出來。再次，在雕刻工作完成之后，還要進(jìn)行調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等一系列的工作。最后，進(jìn)行手工印刷。等到年畫印出來之后，還要對一些細(xì)節(jié)的問題進(jìn)行簡單的描繪，采取手工補(bǔ)點(diǎn)上色的方式，從而制作完成一張生動(dòng)自然的木版年畫。除了上述方式之外，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫還有另外一種制作工藝，即半印半繪的傳統(tǒng)工藝。這種傳統(tǒng)工藝是通過在繪畫紙上雕刻好人物背景的線條版印，然后再進(jìn)行人工的手繪上色。運(yùn)用這種工藝制作的山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫保證了細(xì)膩的工藝和色彩的均勻，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（三）楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)展歷程

山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫起源于明初，在清代的乾嘉年間相當(dāng)盛行，截至目前其已經(jīng)有六百多年的歷史。明初在儒家思想和政治局面的影響下，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫創(chuàng)世階段是為明王朝的政治服務(wù)的，主要雕刻的內(nèi)容是各種各樣的祭祀活動(dòng)。明末時(shí)期，由于受到自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂等因素的影響，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫受到了毀滅性的打擊。之后，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫與清初到乾嘉年間迎來了發(fā)展和繁榮時(shí)期，在咸豐時(shí)期更是創(chuàng)造了輝煌。從清末，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫除了在五四運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了短暫的繁榮之外，一直在走下坡路。直到1979年成立了楊家埠傳統(tǒng)木版年畫研究所，才對楊家埠傳統(tǒng)木版年畫進(jìn)行了專門的挖掘和整理、研究與創(chuàng)新。近年來，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫受到了社會(huì)的高度關(guān)注和重視，相關(guān)部門對其開展了一系列保護(hù)發(fā)展的工作，推動(dòng)了楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的繁榮。

二、基于融媒體時(shí)代楊家埠傳統(tǒng)木版年畫非遺傳承工作存在的問題

傳統(tǒng)的木版年畫匯集著一代又一代工匠藝人的智慧，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，還是寶貴的文化遺產(chǎn)。但是，當(dāng)前傳統(tǒng)的木版年畫的未來發(fā)展仍處于令人憂慮的狀態(tài)，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫也面臨著同樣的問題。在進(jìn)入融媒體時(shí)代之后，人們的思想觀念和審美觀念等都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)展受到了很大的影響。同時(shí)，在楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的傳承和保護(hù)方面也面臨著諸多難題，對楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)展和生存有著直接影響，主要問題如下。

（一）木版年畫的傳播方式較為單一

在當(dāng)前的融媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)木版年畫的傳播方式較為單一，不能夠體現(xiàn)出融媒體時(shí)代的信息傳播優(yōu)勢。由于受融媒體時(shí)代的影響，人們接受信息的方式和渠道變得更加多樣化，不僅包括各種影視劇，還有各種網(wǎng)絡(luò)短視頻以及線上的各種社交平臺(tái)，這使很多人在了解各種信息的時(shí)候，更加傾向于這種線上的方式，而大大忽視了線下。以楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的傳播方式為例，目前，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的買賣商鋪大約有七十家，采取的是實(shí)體店線下銷售的方式，并且這種銷售方式占據(jù)著年畫市場的七成，這不僅使傳播范圍受到了限制，也不利于傳播渠道的擴(kuò)大，使很多楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的進(jìn)一步擴(kuò)大傳播受限。

（二）木版年畫傳承的內(nèi)容創(chuàng)新不足

木版年畫傳承的內(nèi)容創(chuàng)新不足不僅表現(xiàn)在內(nèi)容的陳舊、缺乏創(chuàng)意上，還表現(xiàn)在其無法滿足新時(shí)期廣大人民群眾的精神文化需求方面。當(dāng)下，傳統(tǒng)的木版年畫在內(nèi)容上絕大多數(shù)還是傳統(tǒng)的內(nèi)容，這決定了中老年人是觀賞和消費(fèi)傳統(tǒng)木版年畫的群體，年輕群體在其中的占比相對較少。以楊家埠傳統(tǒng)木版年畫銷售產(chǎn)品為例，大多數(shù)都是門神、童子、戲劇、美人以及花卉等傳統(tǒng)的年畫主題。而在當(dāng)下融媒體時(shí)代下，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的內(nèi)容創(chuàng)新很難跟上現(xiàn)代化消費(fèi)者的需求。一旦廣大人民群眾對木版年畫的興趣降低，那么就不會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間去了解楊家埠傳統(tǒng)木版年畫，更不會(huì)為其買單，這樣一來在信息多元化發(fā)展的融媒體時(shí)代和傳媒環(huán)境下，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫就會(huì)逐漸消失在人們的視野當(dāng)中。

（三）木版年畫傳承與創(chuàng)新缺乏傳承路徑

當(dāng)下，我國社會(huì)的發(fā)展步伐不斷加快，城鎮(zhèn)化趨勢日益明顯，很多年輕人都為了生計(jì)不斷在大城市奔波，希望能夠有更好的發(fā)展。再加上傳統(tǒng)木版年畫在流傳的過程中，經(jīng)歷了很多的發(fā)展和變化，不僅雕刻的水平有了進(jìn)一步提高，在技術(shù)工藝和制作工序等方面都較為復(fù)雜和繁瑣。這意味著要想將其傳承下去，就要有很高的造詣和高超的技藝水平，這些因素導(dǎo)致當(dāng)下很難找到愿意繼承傳統(tǒng)木版年畫的年輕人。一些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)找不到合適的繼承人，相關(guān)的文化部門又受到資金的影響，不能夠?qū)@些民間藝術(shù)加以保護(hù)，這使木版年畫的傳承與創(chuàng)新面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對于楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的傳承來說，當(dāng)前其仍然保持著比較傳統(tǒng)的方式，即“師傅教徒弟，父親教兒子”，這種教學(xué)方式不僅會(huì)消耗大量的時(shí)間，而且技藝也很難在較短的時(shí)間內(nèi)掌握。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)的楊家埠傳統(tǒng)木版年畫在大多年輕人眼中是過時(shí)和落后的內(nèi)容，這樣一來就難以起到真正的傳承和創(chuàng)新作用。

三、基于融媒體時(shí)代木版年畫非遺傳承和活化的有效策略

（一）拓展基于融媒體時(shí)代木版年畫的傳播方式

伴隨著社會(huì)發(fā)展和融媒體時(shí)代的到來，不僅新媒體傳播得到了普及，大數(shù)據(jù)平臺(tái)也紛紛出現(xiàn)。同時(shí)，不斷興起的自媒體給傳統(tǒng)木版年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來了空前的發(fā)展機(jī)遇。為了迎合融媒體時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，必須要緊跟互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展潮流，盡可能選擇高效的傳播方式，保證木版年畫的受眾群體更加精準(zhǔn)，進(jìn)而提升木版年畫的信息傳播效率。舉個(gè)例子來講，通過為山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營自媒體賬號(hào)，由相關(guān)的團(tuán)隊(duì)人員收集和整理與山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫相關(guān)的資料，再結(jié)合當(dāng)下的流行趨勢對其進(jìn)行創(chuàng)新，之后再將其發(fā)布在各種新媒體平臺(tái)上，發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用，將各種相關(guān)資源傳播出去。在互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快的特點(diǎn)下，保證山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫能夠?qū)崿F(xiàn)真正的資源共享。同時(shí)，還可以建立如“非遺來了”的抖音賬號(hào)，將“尋找非遺傳人，發(fā)現(xiàn)非遺之美”作為賬號(hào)經(jīng)營的宗旨，通過拍攝大量的木版年畫非遺工藝、制作過程和相關(guān)的產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)品等內(nèi)容，不斷積累相關(guān)粉絲。借助短視頻這一融媒體時(shí)代的有效傳播途徑，不僅能夠調(diào)動(dòng)廣大人民群眾對民間藝術(shù)和民間文化的興趣、 積極性以及主動(dòng)性，還能夠獲取不錯(cuò)的流量和口碑，有助于形成一種審美、生動(dòng)、趣味和知識(shí)融為一體的格局，拓展山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫的傳播方式，從而保證傳播效果的提升。

（二）融媒體時(shí)代加大對傳統(tǒng)木版年畫內(nèi)容的創(chuàng)新力度

基于融媒體時(shí)代下日新月異和復(fù)雜多變的信息，廣大人民群眾對優(yōu)質(zhì)和新穎的內(nèi)容追求程度越來越高，這也就意味著要想推動(dòng)傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)展，創(chuàng)新是唯一的選擇。在進(jìn)行傳統(tǒng)木版年畫創(chuàng)作之前，要深入社會(huì)生活，對歷史文化狀況多加了解，細(xì)心觀察周圍的事物，感受生活的樂趣，并且不斷地積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。在創(chuàng)作木版年畫作品的時(shí)候，要盡可能將作者的創(chuàng)作理念和審美追求展現(xiàn)出來，做到與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，傳統(tǒng)木版年畫的創(chuàng)新，還應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)下人民群眾的審美傾向，從當(dāng)代的民俗民風(fēng)中選擇內(nèi)涵豐富和傳統(tǒng)木版年畫創(chuàng)作主題相符合的內(nèi)容，對搜集到的各種素材和形象進(jìn)行加工。最后，借助人民群眾喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)木版年畫中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳播出去。例如，楊家埠木版年畫研究所于洪文對楊家埠木版年畫的門神、童子等單一創(chuàng)作題材進(jìn)行創(chuàng)新，在其中融入反映新時(shí)代內(nèi)容的元素，從而創(chuàng)作出了《雙手推開致富路》《和平幸福》等一批優(yōu)秀年畫作品。楊家埠木版年畫的工匠們要想使傳統(tǒng)木版年畫得以延續(xù)，就要在傳統(tǒng)的木版年畫的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，盡可能推動(dòng)傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)展和創(chuàng)新。

（三）加大對木版年畫人才的培養(yǎng)

《九獅圖》

對于傳統(tǒng)木版年畫的保護(hù)，其中關(guān)鍵的內(nèi)容就是培養(yǎng)新一代的木版年畫人才和優(yōu)秀的傳承人。在融媒體時(shí)代，對傳統(tǒng)木版年畫的繼承人提出了全新的要求，不僅要具備敏銳的信息洞察力，還要具備豐富的創(chuàng)造力。同時(shí)，還要能夠借助融媒體時(shí)代的各種信息傳播平臺(tái)，不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)木版年畫的影響力。因此，保護(hù)木版年畫非遺工作的重中之重就是培養(yǎng)優(yōu)秀的新一代繼承人。近年來，我國加大了對各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，這也為非遺的傳承提供了良好的條件和環(huán)境。其中在青年的美育中融入木版年畫的相關(guān)內(nèi)容，不僅能夠加大和高等院校之間的聯(lián)系和合作，還能夠使本土民間藝術(shù)和文化重新進(jìn)入廣大人民群眾的視野當(dāng)中，有助于學(xué)生近距離地接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這樣既使學(xué)生的人文情懷得到提升，又激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，也為培養(yǎng)傳統(tǒng)木版年畫的繼承人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，學(xué)生在理解民間藝術(shù)的時(shí)候，還有教師進(jìn)行講解和引導(dǎo)，有助于學(xué)生深刻地感知其中蘊(yùn)含的文化魅力，有助于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，提升學(xué)生對中華文化的自信心和民族自豪感。

綜上所述，雖然木版年畫已經(jīng)成了我國國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在融媒體時(shí)代的背景下其傳承和保護(hù)也受到了沖擊和影響。為了更好地應(yīng)對融媒體時(shí)代的木版年畫傳承與活化，必須要采取相應(yīng)的措施，如拓展基于融媒體時(shí)代木版年畫非遺的傳播方式，對傳統(tǒng)木版年畫的融合創(chuàng)新力度和對木版年畫人才的培養(yǎng)力度等，從而保證傳統(tǒng)木版年畫能夠得到更好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。