青年亞文化時(shí)代綜藝節(jié)目的發(fā)展分析

□徐林

青年亞文化概述

由于青年亞文化的風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播的媒介特性以及青年群體的心理需求，使得大量綜藝節(jié)目成為青年亞文化傳播的主要平臺(tái)。加上綜藝節(jié)目本身對(duì)商業(yè)價(jià)值的追求，主動(dòng)對(duì)受眾投其所好，使得這些節(jié)目的受眾群體快速擴(kuò)散，對(duì)青少年流行文化以及價(jià)值觀帶來(lái)一定影響。

Z世代與亞文化。根據(jù)聯(lián)合國(guó)發(fā)布的人口調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1995年至2010年出生的人群，占全世界人口總數(shù)的32%，成為數(shù)量最多的一代人。這個(gè)時(shí)期出生的人在2010年已成長(zhǎng)為青年，這段時(shí)間也是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)飛速發(fā)展的時(shí)代，所以也有人將他們稱為“網(wǎng)生代”“數(shù)媒土著”等，可想而知網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體在這一代人的社會(huì)化過(guò)程中扮演著何其重要的角色。青年亞文化與主流文化之間的對(duì)抗與妥協(xié)，對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)典的消解，對(duì)自我和個(gè)性的表達(dá)，使得網(wǎng)絡(luò)媒體成為青年亞文化的主要傳播平臺(tái)?！熬W(wǎng)生代”們更傾向于借助青年亞文化來(lái)表達(dá)精神訴求和尋求認(rèn)同，可見(jiàn)Z世代和網(wǎng)絡(luò)媒體、青年亞文化密不可分。

青年亞文化的多元化特征。青年亞文化是社會(huì)文化的一種獨(dú)特類型，借助青少年的代際差異的形式表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)出多元化的特征。特別是隨著新媒體的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，青年亞文化呈現(xiàn)出一種“后現(xiàn)代”的特征，80后網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)，信息的獲取途徑相對(duì)狹隘，最重要的是他們大多數(shù)接觸的社交軟件較少，主要以QQ、微博為主；90后社交方式中，除了QQ、微博，出現(xiàn)了微信、抖音等社交軟件，社交范圍瞬間擴(kuò)大；到了00，他們的社交圈子不再停留在社交平臺(tái)上，他們也會(huì)通過(guò)比如觀看視頻發(fā)彈幕的方式進(jìn)行交流。從青少年對(duì)社交軟件的使用就能夠看出青少年的思想正在朝著多元化、個(gè)性化的方向發(fā)展，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，彰顯著個(gè)性。

青年亞文化的商業(yè)價(jià)值。亞文化之所以區(qū)別于主流文化，就其表征來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在風(fēng)格和個(gè)性上；就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為對(duì)主流文化的解構(gòu)和對(duì)自我個(gè)性的張揚(yáng)，由此可見(jiàn)亞文化群體是在社會(huì)分層的“層級(jí)差異”中尋求著自我認(rèn)同。也就是說(shuō)，所謂的風(fēng)格和個(gè)性，是由不同層級(jí)差異定位的，是區(qū)分層級(jí)差異的表征，亞文化一旦在風(fēng)格和個(gè)性上獲得認(rèn)同就會(huì)快速傳播。風(fēng)格和個(gè)性，作為區(qū)別主流文化和亞文化的主要表征，也具有重要的商業(yè)潛質(zhì)。

市場(chǎng)營(yíng)銷追求“差異化賣點(diǎn)”，使亞文化成為市場(chǎng)細(xì)分和廣泛傳播的主要基礎(chǔ)。隨著新媒體、自媒體的發(fā)展，改變了原來(lái)的媒介傳播機(jī)制、受眾劃分模式和資本運(yùn)行方式，人人都是傳播者，受眾根據(jù)不同興趣愛(ài)好給自己貼上標(biāo)簽，各種大IP被資本推上熱搜，這為青年亞文化的傳播提供了巨大空間。受眾和資本都在新的媒介平臺(tái)上建構(gòu)和發(fā)展著青年亞文化，綜藝節(jié)目也在其中，特別是網(wǎng)絡(luò)綜藝，因其在收看不受時(shí)空限制更為靈活，在內(nèi)容創(chuàng)作方面形式更為多樣，在受眾互動(dòng)方面更具時(shí)效性，因而頗得資本的青睞，一個(gè)個(gè)傳播青年亞文化的綜藝節(jié)目如雨后春筍般層出不窮。如此多的綜藝節(jié)目不斷挖掘新鮮話題以滿足受眾需求，不斷刷新著受眾的狂歡上限，比如音樂(lè)類節(jié)目就不斷細(xì)分，從原來(lái)的選秀、造星到挖掘原創(chuàng)樂(lè)隊(duì)，優(yōu)酷的《這！就是原創(chuàng)》《一起樂(lè)隊(duì)吧》和愛(ài)奇藝《我是唱作人》《樂(lè)隊(duì)的夏天》就是將目標(biāo)瞄準(zhǔn)更加細(xì)分的受眾群體，深挖新的熱點(diǎn)，推動(dòng)更深入的受眾互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，青年亞文化憑借其本身的風(fēng)格和個(gè)性，成為當(dāng)前綜藝節(jié)目最具商業(yè)價(jià)值的元素。

青年亞文化時(shí)代綜藝節(jié)目的特點(diǎn)

風(fēng)格作為識(shí)別亞文化的標(biāo)簽?；ヂ?lián)網(wǎng)為青年亞文化的發(fā)展提供了合適的平臺(tái)，為不同的亞文化群體打造專屬場(chǎng)域，這是一個(gè)去中心化的狂歡場(chǎng)域，在其他文化領(lǐng)域?qū)儆趤單幕娜后w，在這里成為主體，而進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)域的條件，就是亞文化獨(dú)特的風(fēng)格，只要接受、喜歡、認(rèn)同某種風(fēng)格，就可以在這里找到具有共同愛(ài)好的人。如《這！就是街舞》中，通過(guò)規(guī)則設(shè)置，將“battle精神”發(fā)揮得淋漓盡致，失敗方、不服者，都可以提出battle，重新判定輸贏，充分挖掘出街舞文化中的不服氣、勇敢挑戰(zhàn)的精神。在不同街舞類方面，節(jié)目也都有體現(xiàn)，如地板舞、震撼舞、鎖舞、甩手舞、爵士舞等，有些貼心的節(jié)目組還會(huì)在類型切換時(shí)用字幕標(biāo)明舞蹈種類，或者以點(diǎn)評(píng)的方式說(shuō)明，這種標(biāo)簽化的呈現(xiàn)讓街舞群體能夠很快尋找到同類。在為節(jié)目貼上亞文化標(biāo)簽，識(shí)別亞文化青年受眾的同時(shí)，這些節(jié)目也會(huì)注重對(duì)這些亞文化風(fēng)格進(jìn)行符合主流價(jià)值觀的闡述，如有的節(jié)目把battle解釋為一種不服輸、勇敢的精神，有的節(jié)目把“l(fā)ove&peace（愛(ài)與和平）”作為主題，呼喚全世界的愛(ài)與和平。

反叛作為青年群體的個(gè)性表達(dá)。傳統(tǒng)的電視綜藝節(jié)目或嚴(yán)肅刻板，或煽情說(shuō)教，大多有著宏大的社會(huì)主流話語(yǔ)體系，而當(dāng)前的綜藝節(jié)目本身就具有一定的反叛精神。當(dāng)前的綜藝節(jié)目受眾明確，不僅更加貼近青年人，還能從青年人的現(xiàn)實(shí)生活、青年人的迷茫困惑、青年人的社會(huì)處境中挖掘具有矛盾沖突的話題，把一些具有爭(zhēng)議性的價(jià)值判斷公開(kāi)化，成為公共話題。在話題分析上，也能從青年人的視角出發(fā)，以不同社會(huì)層級(jí)的青年人的立場(chǎng)作為分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，青年人崇尚自由、崇尚消費(fèi)和以個(gè)人為中心的價(jià)值觀得到展現(xiàn)。反叛父母和反叛說(shuō)教、反叛刻板印象，這些都是青年群體反叛精神的體現(xiàn)，這些節(jié)目在引發(fā)討論的同時(shí)也迎合了大部分青年人的心理，辯論類、脫口秀類的節(jié)目也都如此。如在談到戀愛(ài)婚姻的時(shí)候，大部分都是以一種“父母著急，但我拒絕”的方式出現(xiàn)，甚至把如何應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩的催婚作為話題來(lái)調(diào)侃。

亞文化傳播作為資本的盈利模式。青年亞文化成為當(dāng)前綜藝節(jié)目風(fēng)格元素和價(jià)值表達(dá)，吸引了更多的受眾，引起了更多的關(guān)注，自然也就受到資本的青睞，越來(lái)越多的節(jié)目層出不窮，創(chuàng)造話題、炒作話題、沖上熱搜成為節(jié)目的目標(biāo)，而且從選手、嘉賓身上挖掘人設(shè)，打造青年亞文化群體中的人氣明星。愛(ài)奇藝打造的《中國(guó)有嘻哈》，節(jié)目投入從最早幾千萬(wàn)元，追加到1億元、1.2億元，最終超過(guò)2.5億元。制片人陳偉說(shuō)，相較于購(gòu)買一個(gè)超級(jí)IP，投入的錢差不多，但自己的IP不涉及分成，開(kāi)發(fā)空間和深耕程度不一樣。在大投資的支持下，《中國(guó)有嘻哈》采取美劇的敘事手法，陳偉對(duì)此解釋說(shuō)因?yàn)槲”娏?，為了吸引更多用戶在每一集的結(jié)尾都留下懸念，都能在微博上引發(fā)大眾關(guān)于節(jié)目的熱烈討論。在贊助商方面，農(nóng)夫山泉的廣告歌曲《拼命不如拼維他命》以嘻哈風(fēng)格呈現(xiàn)，說(shuō)的是青年人在各種困境中不怕失敗都會(huì)拼命拼搏，然后植入“拼命不如拼維他命”的廣告語(yǔ)，在緊扣嘻哈亞文化的同時(shí)給農(nóng)夫山泉帶來(lái)了巨大的知名度。

青年亞文化時(shí)代綜藝節(jié)目的發(fā)展路徑

主流文化與亞文化的區(qū)分與結(jié)合。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的文化就是主流文化，而亞文化則是在風(fēng)格特點(diǎn)、價(jià)值觀兩個(gè)方面，對(duì)主流文化進(jìn)行消解和抵抗。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體的發(fā)展，青年人心理特點(diǎn)的多元化，使更多的問(wèn)題進(jìn)入公共領(lǐng)域，更多的觀點(diǎn)擁有表達(dá)的渠道，對(duì)主流文化與亞文化的認(rèn)識(shí)已不能一概而論。從總體上來(lái)看，綜藝節(jié)目里雖然大量呈現(xiàn)不同的亞文化風(fēng)格，吸引大量受眾，形成網(wǎng)絡(luò)上的狂歡，但人們也不能對(duì)其輸出的思想做簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷。

在對(duì)待主流文化與亞文化的問(wèn)題上，把風(fēng)格、反叛、爭(zhēng)議、狂歡、價(jià)值觀這幾個(gè)關(guān)鍵概念加以區(qū)分，具體問(wèn)題具體分析后可以發(fā)現(xiàn)，亞文化看似反叛的風(fēng)格背后帶來(lái)的是一個(gè)引人深思的問(wèn)題：亞文化并不是產(chǎn)生與主流價(jià)值觀相悖的觀點(diǎn)，主流文化與主流價(jià)值觀可以從亞文化中吸取養(yǎng)料，在與亞文化的爭(zhēng)論中得以明確，而亞文化也可以作為對(duì)主流價(jià)值觀的另一種思考方式，并且提供一種戲謔的表達(dá)渠道。在綜藝節(jié)目的創(chuàng)作過(guò)程中，在對(duì)綜藝節(jié)目?jī)r(jià)值導(dǎo)向的判斷中，主流文化與亞文化是可以相互借鑒、相互結(jié)合的。

加強(qiáng)對(duì)Z世代的認(rèn)同與包容。在對(duì)亞文化的研究中，大多數(shù)往往以狂歡、娛樂(lè)至死作為分析的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)論的立足點(diǎn)，認(rèn)為在狂歡的過(guò)程中亞文化群體會(huì)消解掉自身的理性，變成沒(méi)有獨(dú)立思考的人，加之資本對(duì)利益的追逐，使得大量的青年人進(jìn)入一種集體性的象征結(jié)構(gòu)，在這個(gè)象征結(jié)構(gòu)中盡情釋放自我、顛覆經(jīng)典。在對(duì)青年亞文化綜藝節(jié)目進(jìn)行內(nèi)容分析、話語(yǔ)分析后，也確實(shí)能看出這樣的現(xiàn)象。但人們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，娛樂(lè)至死的提出背景是媒介的轉(zhuǎn)型，是為了追求經(jīng)濟(jì)利益，吸引更多受眾的一種娛樂(lè)化傾向，而當(dāng)下討論青年亞文化時(shí)往往會(huì)與新媒體時(shí)代相結(jié)合。新媒體時(shí)代是一個(gè)人人都能利用媒體的時(shí)代，大家都可以在新媒體上展示自我，發(fā)表意見(jiàn)，而亞文化是否一定帶來(lái)中心化消解人們的思考和理性，還有待深入研究。也許有人認(rèn)為，亞文化的本質(zhì)就是對(duì)經(jīng)典的顛覆，如果去掉這個(gè)條件就不能稱之為亞文化，而這是另一個(gè)有待討論的問(wèn)題。至少?gòu)默F(xiàn)有關(guān)于亞文化研究中舉出的例證來(lái)看，那些被歸于亞文化的節(jié)目，不能簡(jiǎn)單僅僅用對(duì)抗與反叛來(lái)概括，特別是在價(jià)值觀判斷層面。人們可以試著把青年亞文化看作是Z世代青年與世界的溝通方式，他們希望能尊重他們表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)力，希望被聽(tīng)到與認(rèn)同，也應(yīng)給予他們更多的理解與包容。

以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榻y(tǒng)領(lǐng)。對(duì)于青年亞文化時(shí)代下的綜藝節(jié)目而言，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。從投資和收視率來(lái)看，這類節(jié)目有很大的發(fā)展?jié)摿??；谇拔挠^點(diǎn)，青年亞文化的風(fēng)格特點(diǎn)、視聽(tīng)元素、個(gè)性精神是吸引受眾、獲取青年人喜愛(ài)的重要條件，但在此基礎(chǔ)上，節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)編排、價(jià)值取向等在受眾層面也往往能產(chǎn)生多元化的效果，因此節(jié)目在增強(qiáng)吸引力的同時(shí)，也應(yīng)思考如何取得更好的傳播效果，這就要求人們以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榻y(tǒng)領(lǐng)。正確的價(jià)值導(dǎo)向并不指向某種永遠(yuǎn)正確的結(jié)論，而是在給予青年人更多表達(dá)權(quán)力，包容叛逆和個(gè)性時(shí)引導(dǎo)青年人從不同的角度看問(wèn)題，站在更大的格局上去思考問(wèn)題。比如，青年人崇尚自由，但也承認(rèn)自由是有底線的，那么這個(gè)底線到底是什么，這是可以討論的。綜藝節(jié)目一方面為這種討論提供一個(gè)平臺(tái)，另一方面可以引入不同觀點(diǎn)，關(guān)照到青年人以前沒(méi)有思考到的層面，引發(fā)新的思考，朝正確的價(jià)值判斷引導(dǎo)。

提高受眾互動(dòng)的深度與質(zhì)量。青年亞文化綜藝節(jié)目通過(guò)獨(dú)特的視聽(tīng)符號(hào)快速識(shí)別和吸引受眾，提供一個(gè)狂歡平臺(tái)，青年人盡情地展現(xiàn)、釋放自我，尋找同類，這是這類節(jié)目取得高收視率的基礎(chǔ)。在高收視率得到保障的前提下，人們應(yīng)該更多地思考在引發(fā)熱議的同時(shí)，能不能提高受眾互動(dòng)的深度與質(zhì)量，而不是推上熱搜后就由其自動(dòng)發(fā)酵。比如在節(jié)目的官宣平臺(tái)上，提供更多讓受眾發(fā)言的機(jī)會(huì)并讓更活躍、思考更深入的受眾成為意見(jiàn)領(lǐng)袖，讓亞文化群體內(nèi)部發(fā)出更多的聲音，這樣既提高了受眾的參與感，又能給亞文化的發(fā)展帶來(lái)更多可能性。

更積極參與亞文化的建構(gòu)。綜藝節(jié)目的傳播力、影響力，既是其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)，也是其產(chǎn)生社會(huì)效益的基礎(chǔ)。綜藝節(jié)目應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，某種亞文化的表征與價(jià)值追求并不是一成不變的，而是不斷建構(gòu)的。在新媒體時(shí)代，某種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)及價(jià)值觀的流行，到底是受眾議題影響媒介議題，還是媒介議題影響受眾議題，很難一概而論。人們既會(huì)發(fā)現(xiàn)日常交流的詞語(yǔ)經(jīng)媒介引用而成為流行語(yǔ)，也會(huì)感嘆媒介塑造“人設(shè)”的本事。既然如此，綜藝節(jié)目應(yīng)該更加重視和慎重對(duì)待自身的輿論引導(dǎo)能力，以更加積極和正確的方式利用這種能力，主動(dòng)參與亞文化的建構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

在新媒體時(shí)代，青年亞文化得以快速傳播，綜藝節(jié)目抓住這部分受眾群體，在資本的幫助下也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。這些節(jié)目帶來(lái)了原創(chuàng)潮流的內(nèi)容形式，風(fēng)格各異的視聽(tīng)符號(hào)滿足了青年群體的心理需求，給他們提供了展示自我、表達(dá)自我的平臺(tái)，這是此類綜藝節(jié)目值得肯定的地方。可以把青年亞文化時(shí)代下的綜藝節(jié)目看作是青年群體和社會(huì)交流對(duì)話的平臺(tái)，以正確的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榻y(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)受眾互動(dòng)，以更加主動(dòng)的姿態(tài)積極參與亞文化構(gòu)建，從而傳播正能量。