畫(huà)里樓臺(tái)

文/張立峰

建筑是人類文明的代表物象之一。中國(guó)古典建筑以其獨(dú)有的建造工藝和精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一，具有獨(dú)特的美感。

以此為主要描摹對(duì)象的“界畫(huà)”，是建筑與繪畫(huà)完美結(jié)合的產(chǎn)物。這一直觀的藝術(shù)門類，濃縮大千世界于尺幅之間，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，記錄了古典建筑的形象美、結(jié)構(gòu)美和意境美，最終也成就了自身的藝術(shù)美。

湖天樓閣圖 宋 佚名

何為界畫(huà)

“界畫(huà)”一詞最早見(jiàn)于北宋郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》：“今之畫(huà)者，多用直尺，一就界畫(huà)。”有人認(rèn)為，界畫(huà)借用建筑繪圖中“界劃”之意。北宋李誡的《營(yíng)造法式》中有運(yùn)用界筆直尺來(lái)畫(huà)線條的技法—界劃，而“界筆直尺”是指建筑繪圖上專供引筆畫(huà)線的工具。

魯迅先生在《致魏猛克》一信中，將界畫(huà)的大致畫(huà)法說(shuō)得明白：“古人之‘鐵線描’，在人物雖不用器械，但到屋宇之類，是利用器械的。我看是一枝界尺，還有一枝半圓的木桿，將這靠住毛筆，緊緊捏住，挨了界尺劃過(guò)去，便既不彎曲，又無(wú)粗細(xì)了。這種圖，謂之‘界畫(huà)’。”

元代陶宗儀《南村輟耕錄》載“畫(huà)家十三科”，其中就將“界畫(huà)樓臺(tái)”列為一科，作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分。從“界畫(huà)樓臺(tái)”一語(yǔ)可見(jiàn)，樓閣、宮室、臺(tái)榭、屋宇等建筑物是“界畫(huà)”的主要描繪對(duì)象，至于舟車、水磨等工具，以及屏、案、幾等家具也常有出現(xiàn)。

懿德太子墓《闕樓圖》唐 陜西歷史博物館藏

明皇避暑宮圖 絹本墨筆 161.5cm×105.cm 北宋 郭忠恕 日本大阪市立美術(shù)館藏

鑒于界畫(huà)的主要表達(dá)對(duì)象本質(zhì)上多是由規(guī)整的幾何構(gòu)件依照一定規(guī)則構(gòu)造而成的，對(duì)其進(jìn)行再現(xiàn)性描繪，首先便要精準(zhǔn)地呈現(xiàn)其“構(gòu)造邏輯”。因此，某種程度上，界畫(huà)就是一門以“幾何線”為主要造型特征的獨(dú)特繪畫(huà)門類。從郭若虛的記載可知，北宋多數(shù)界畫(huà)家在繪制過(guò)程中多使用界尺引線，以確保畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)有度。

史載秦滅六國(guó)，“每破諸侯，寫(xiě)仿其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上”。秦始皇命人寫(xiě)仿的六國(guó)宮殿樣式，既帶有建筑設(shè)計(jì)圖性質(zhì)，也開(kāi)啟了中國(guó)古代界畫(huà)之先河。界畫(huà)在唐朝幾乎成了繪畫(huà)界的一種時(shí)尚。出土于唐懿德太子李重潤(rùn)墓的《闕樓圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一幅大型界畫(huà)，畫(huà)中闕樓氣勢(shì)宏偉，采用了極少見(jiàn)的仰視畫(huà)法。

縱覽存世的宋元界畫(huà)，多數(shù)作品依托傳統(tǒng)山水畫(huà)，采用俯視法、中遠(yuǎn)視距的表現(xiàn)方法，以建筑為主題點(diǎn)睛，令觀者獲得俯仰天地萬(wàn)物的宏闊體驗(yàn)。界畫(huà)與山水、花鳥(niǎo)和人物諸畫(huà)科也不斷相互滲透、促進(jìn)。山水畫(huà)為界畫(huà)的主體建筑營(yíng)造出和諧秀美的自然環(huán)境，界畫(huà)為花鳥(niǎo)畫(huà)提供栩栩如生的配景，為人物畫(huà)制造可游、可居又可觀的建筑環(huán)境，這使得界畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)展至社會(huì)生活的各個(gè)角落。

但是，與山水、花鳥(niǎo)作品追求的曲盡其妙的生動(dòng)表達(dá)不同，界畫(huà)對(duì)于建筑規(guī)制的表現(xiàn)是嚴(yán)格的。正如徐沁的《明畫(huà)錄》所說(shuō)：“畫(huà)宮室者，胸中先有一卷《木經(jīng)》，始堪落筆。”界畫(huà)家們需要有體物入微的眼力、心力，博采諸家之長(zhǎng)，“上折下算，折算無(wú)虧”，融建筑知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí)于一點(diǎn)一畫(huà)之間；也要跳出建筑圖稿的“窠臼”，畫(huà)出生動(dòng)氣韻乃至精神意蘊(yùn)來(lái)，使之成為具有獨(dú)特美感的繪畫(huà)藝術(shù)。

明皇避暑宮圖（局部）

正因?yàn)槿绱耍绠?huà)比“逸筆草草”的文人畫(huà)要難得多。它始終在自然灑脫和人工匠氣之間游走，在發(fā)展歷程上自秦漢起，直到宋代才最終擺脫了作為人物畫(huà)背景和山水畫(huà)點(diǎn)綴的從屬地位，成為以樓臺(tái)為主，以山水為背景、人物舟車為點(diǎn)綴的一門獨(dú)立畫(huà)科。這或許也與宋代自然科學(xué)與人文精神的全面興起息息相關(guān)。

界畫(huà)經(jīng)典

宋代是界畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)期，界畫(huà)創(chuàng)作達(dá)到了頂峰。皇家美術(shù)文獻(xiàn)《宣和畫(huà)譜》將界畫(huà)“宮室”列為各畫(huà)種的第三位，是宮廷畫(huà)院學(xué)習(xí)和考試的必備科目之一。不僅“趙氏兄弟”等皇族宗室參與界畫(huà)創(chuàng)作，畫(huà)院的界畫(huà)家也能升遷至最高的“待詔”之職。承襲五代寫(xiě)實(shí)風(fēng)尚，兩宋繪畫(huà)以尚理寫(xiě)實(shí)為上，在這樣的藝術(shù)審美環(huán)境下界畫(huà)創(chuàng)作愈加興盛。

由于優(yōu)秀的界畫(huà)家多出自宮廷畫(huà)院，“鋪錦列繡、絢爛耀目”的宮殿樓閣又是界畫(huà)最擅長(zhǎng)表達(dá)的主題，特別是深受禮制文化影響的皇家建筑，可謂中國(guó)古典建筑中最有代表性的建筑群體，具有“一種壓倒性的壯麗和令人呼吸為之屏息的美”。因此，以皇家建筑為主題的界畫(huà)創(chuàng)作十分盛行，《明皇避暑宮圖》就是其中杰出的界畫(huà)作品。

郭忠恕是北宋界畫(huà)大家，他的《明皇避暑宮圖》名為圖繪唐明皇的避暑行宮，實(shí)則全景展現(xiàn)了依山傍水而建的宋代宮殿樓閣。畫(huà)面視角略帶俯視，從圖下方的宮門向上，宮室樓閣、亭臺(tái)水榭、長(zhǎng)廊庭院，依循山勢(shì)層層遞進(jìn)，刻畫(huà)工細(xì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是界畫(huà)中的傳世神品。

瑞鶴圖 絹本設(shè)色 51cm×138.2cm 北宋 趙佶 遼寧省博物館藏

秉燭夜游圖 絹本設(shè)色 24.8cm×25.2cm 南宋 馬麟 臺(tái)北故宮博物院藏

以帝王手筆繪寫(xiě)皇家建筑的經(jīng)典界畫(huà)，當(dāng)屬宋徽宗的《瑞鶴圖》。在京城汴梁的朗朗青天和翱翔白鶴映襯之下的宣德門巍峨莊嚴(yán)，這位書(shū)畫(huà)皇帝運(yùn)用界畫(huà)技巧，將殿脊上整齊排列的琉璃碧瓦、飛檐上的瑞獸造型和檐下斗拱的緊湊結(jié)構(gòu)，描繪得清晰可辨。借助此畫(huà)，建筑學(xué)家還原出宣德門的總體結(jié)構(gòu)—門樓居中，左右有朵樓，朵樓前方有闕樓，門樓與朵樓、闕樓以廊相連，門樓下應(yīng)開(kāi)有三個(gè)木構(gòu)城門道。

在南宋統(tǒng)治者喜好的影響下，畫(huà)家們開(kāi)創(chuàng)了一種以“秀麗的園林景觀”為主題的庭院界畫(huà)，追求著“以詩(shī)入畫(huà)”的意境。圖寫(xiě)蘇軾《海棠》詩(shī)“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的《秉燭夜游圖》就是代表之作。畫(huà)里高聳的“攢尖頂”殿堂和橫貫而過(guò)的格子窗長(zhǎng)廊，讓人印象深刻。《營(yíng)造法式》中雖有攢尖頂?shù)南嚓P(guān)圖示，但不甚清楚。《秉燭夜游圖》中的這座重檐六角攢尖頂?shù)钐茫菝娑妇壤齾f(xié)調(diào)，寶頂火珠、蹲獸及嬪伽輪廓清晰，是不可多得的建筑圖像。

皇家建筑深受禮制的約束，在人地關(guān)系選擇上余地不大。私家園林建筑則更加注重人、建筑與自然三者的關(guān)系。如《柳塘釣隱圖》中半掩于柳蔭下的南方民居，《四景山水圖》中坐落于西湖邊的富家折尺形亭廊，《雪窗讀書(shū)圖》中鄉(xiāng)野農(nóng)居的茅頂土墻，這些界畫(huà)往往呈現(xiàn)出古人“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)觀，各色建筑與所處環(huán)境協(xié)調(diào)相融，畫(huà)面氛圍也顯得舒適自然。

柳塘釣隱圖絹本設(shè)色 23.6cm×24cm 宋 佚名 臺(tái)北故宮博物院藏

四景山水圖 絹本設(shè)色 41.3cm×67.9cm 南宋 劉松年 故宮博物院藏

秋窗讀易圖（局部）

秋窗讀易圖 絹本設(shè)色 26cm×26cm 南宋 劉松年 遼寧省博物館藏

劉松年《四景山水圖》中的庭院樓榭大多依山臨水，以“平遠(yuǎn)”的形式來(lái)表現(xiàn)，意境明朗寧?kù)o。這樣的建筑“可行、可望”的因素不少，卻也有“可居、可游”的色彩，使建筑本身也能體現(xiàn)出一種怡然自得的生活理想。值得一提的是，唐代禁止住宅中建造可以俯瞰他人住宅的樓閣，宋法多承唐制，卻未見(jiàn)有此規(guī)定，因此界畫(huà)所繪民居中多有樓閣形象，《四景山水圖》就是例證之一。

村居讀書(shū)也是兩宋界畫(huà)常見(jiàn)的主題。《柳堂讀書(shū)圖》中的幾座屋舍中唯有用于讀書(shū)的廳堂為瓦屋面，其余全部是茅草頂，這種建筑布局和建材選擇隱含了“唯有讀書(shū)高”的思想。《秋窗讀易圖》是一幅設(shè)色、用筆俱佳的院體界畫(huà)，臨窗而立的書(shū)桌上擺放著香爐、書(shū)卷和文具，這樣的讀書(shū)條件顯然優(yōu)于《雪窗讀書(shū)圖》中所繪。前者雖是柴籬荊扉，但屋舍以小青瓦鋪就，檐口還有做工精細(xì)的引檐，后者則是茅草覆頂?shù)暮幔脑⒅鴮?duì)寒門苦讀者的尊敬與同情。這應(yīng)是宋人界畫(huà)創(chuàng)作時(shí)格外注重的立意表達(dá)。

宋代界畫(huà)中還有很多作品是以展現(xiàn)公共空間的百姓生活或節(jié)慶活動(dòng)為主的，《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》《閘口盤(pán)車圖》等即是此類作品。

采取全景式構(gòu)圖的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》中，金明池周圍有苑墻環(huán)繞，并設(shè)有多個(gè)出入口，畫(huà)面底端左側(cè)牌樓匾額上寫(xiě)有“瓊林苑”三字。從畫(huà)面左側(cè)高臺(tái)上的“寶津樓”可以俯瞰榆柳掩映下的金明池，朱色拱橋連接高臺(tái)與湖心島上的環(huán)形“五殿”，各宮殿之間相互聯(lián)系，安排得當(dāng)。這種“全天地”的圖像結(jié)構(gòu)給觀者以完整的畫(huà)面感，如航拍一般有引人入勝的奇效。

金明池爭(zhēng)標(biāo)圖 絹本設(shè)色 28.6cm×26.5cm 北宋 張擇端 天津博物館藏

閘口盤(pán)車圖 絹本設(shè)色 53.3cm×119.2cm 五代 衛(wèi)賢（傳） 上海博物館藏

岳陽(yáng)樓圖 絹本墨筆 25.2cm×25.8cm 元 夏永 故宮博物院藏

《閘口盤(pán)車圖》再現(xiàn)了河旁閘口一個(gè)官營(yíng)磨面作坊生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)姆泵跋蟆Ｋシ皇恰氨P(pán)車”界畫(huà)的主題之一，畫(huà)中的磨坊建于落差較大的河岸溪口處，水磨機(jī)械和屋宇亭閣的描繪精確謹(jǐn)嚴(yán)。磨坊為十字脊單檐歇山頂干闌式建筑，兩端建有挾屋。挾屋斜后方各有望亭一座，望亭是四角攢尖的茅草頂方亭，屋頂覆瓦防水。左側(cè)挾屋下以磚石砌成的斜坡“慢道”、河岸邊便于上下船的梯級(jí)臺(tái)挑“馬頭”等建筑細(xì)節(jié)，都清晰可辨。

滕王閣、岳陽(yáng)樓等著名建筑亦是宋元界畫(huà)家描摹的對(duì)象。北宋郭熙就曾繪有《滕王閣圖》，元人夏永尤好用白描法畫(huà)樓閣，他筆下的《滕王閣圖》《岳陽(yáng)樓圖》等均將建筑的細(xì)部結(jié)構(gòu)描繪得清晰精準(zhǔn)，幾乎能依圖營(yíng)造。

滕王閣與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。夏永所繪的滕王閣依山傍水而建，閣臺(tái)重重，層層遞進(jìn)，顯得氣勢(shì)雄偉，畫(huà)作上方以細(xì)楷書(shū)寫(xiě)《滕王閣序》。畫(huà)中閣臺(tái)雖然結(jié)構(gòu)繁雜，畫(huà)家的描繪卻嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、比例精當(dāng)，于咫尺之間用精深的界畫(huà)技法刻畫(huà)出巍峨壯闊的華麗樓閣，與曠遠(yuǎn)浩渺的長(zhǎng)河遠(yuǎn)山相融相映，這是夏永對(duì)虛實(shí)、疏密、精微與宏大等界畫(huà)藝術(shù)深刻理解之后的結(jié)果。

滕王閣圖 絹本墨筆 24.7cm×24.7cm 元 夏永 美國(guó)波士頓美術(shù)博物館藏

黃鶴樓圖 絹本墨筆 20.7cm×26.8cm 元 夏永 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

界畫(huà)原真

很多時(shí)候，界畫(huà)既屬于審美的范疇，又是建筑實(shí)景的再現(xiàn)。

五代后漢畫(huà)院畫(huà)家趙忠義，曾受命畫(huà)《關(guān)將軍起玉泉寺圖》。畫(huà)完后，皇帝責(zé)成工匠校驗(yàn)畫(huà)中建筑結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確。經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)，工匠復(fù)命說(shuō)：“畫(huà)中的建筑如同真的一樣，毫厘不差。”這個(gè)史實(shí)表明，古代工匠幾乎可以根據(jù)界畫(huà)“實(shí)錄”的建筑物，進(jìn)行尺寸換算后依圖營(yíng)造。

到了北宋，隨著《營(yíng)造法式》等一批杰出的建筑著作的問(wèn)世，進(jìn)一步促進(jìn)了界畫(huà)在寫(xiě)實(shí)建筑繪畫(huà)中的發(fā)展。《營(yíng)造法式》記載了北宋宮殿、寺觀等建筑的營(yíng)造方法與標(biāo)準(zhǔn)，特別是“石作”“小木作”“雕作”“彩畫(huà)作”等“制度圖樣”，包含著豐富精細(xì)的細(xì)部構(gòu)造與裝飾紋理，幾幅“殿閣地盤(pán)圖”與當(dāng)時(shí)的施工圖也相去不遠(yuǎn)。這些施工規(guī)范圖樣就是實(shí)用性的“界畫(huà)圖譜”，受其影響的優(yōu)秀界畫(huà)家繪制的界畫(huà)，不僅藝術(shù)性強(qiáng)且兼具實(shí)用性，甚至可以直接用作“無(wú)一差者”的標(biāo)準(zhǔn)施工圖。

在北宋大中祥符年間，宋真宗將要營(yíng)造“玉清昭應(yīng)宮”，皇帝要求界畫(huà)家劉文通先繪制《玉清昭應(yīng)宮圖樣》，然后交給工匠依圖成葺；“工畫(huà)樓觀”的呂拙也曾進(jìn)呈《郁羅蕭臺(tái)樣》，被皇帝看中后命工匠以此圖為準(zhǔn)營(yíng)造；南宋趙伯骕曾畫(huà)《姑蘇天慶觀樣》，而后也依照?qǐng)D樣建造。這些都是以具有藝術(shù)審美的界畫(huà)作為建筑施工圖之用的典型案例。

正因?yàn)槿绱耍ㄖ髱熈核汲膳c其弟子莫宗江才能根據(jù)“天籟閣”舊藏宋宮廷界畫(huà)《滕王閣圖》繪制了八幅《重建滕王閣計(jì)劃草圖》，今天的滕王閣基本為宋式建筑。湖南省有關(guān)部門根據(jù)夏永界畫(huà)中的《岳陽(yáng)樓圖》，復(fù)原了岳陽(yáng)樓主樓，其模型至今仍立于岳陽(yáng)樓公園之中。

除了建筑本身，界畫(huà)中的畫(huà)意或界畫(huà)家營(yíng)造的古建筑與自然環(huán)境相融相諧的意境，也成為今人模擬或復(fù)原的目標(biāo)。清代界畫(huà)大家袁江的《瞻園圖》曾翔實(shí)記錄了瞻園的地形、布局、建筑形式及園林形態(tài)等信息。南京瞻園北擴(kuò)工程將《瞻園圖》作為恢復(fù)藍(lán)本，按照界畫(huà)所展示的建筑形式、功能進(jìn)行復(fù)建，又依據(jù)畫(huà)中的亭臺(tái)、植被等要素的位置和形式，組織園林造景，重現(xiàn)了這座歷史名園獨(dú)有的文化韻味。

這些都是今人依靠界畫(huà)進(jìn)行古建筑重建或復(fù)原的典型案例。滄海桑田，在我們漫長(zhǎng)的歷史中，很多輝煌的瓊樓玉宇都已蕩然無(wú)存，而留存于界畫(huà)中的生動(dòng)形象，為今人展現(xiàn)了古建筑的昔日風(fēng)采。特別是界畫(huà)于建筑形體、細(xì)節(jié)可以做到“折算無(wú)虧”的原真性，已經(jīng)使之成為追溯古建筑原貌的重要途徑。從這一點(diǎn)看，界畫(huà)的價(jià)值與意義已經(jīng)超越了繪畫(huà)的范疇。

拜月圖 絹本設(shè)色 103.8cm×48cm 宋 佚名 臺(tái)北故宮博物院藏

層樓春眺圖（局部）

層樓春眺 圖絹本設(shè)色 23.7cm×26.4cm 宋 佚名 故宮博物院藏