后現(xiàn)代視野下的幼兒園德育

◆何瑩 黑龍江省大慶油田鐵人學院讓胡路幼教總園長青一幼

幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，對幼兒一生的發(fā)展有著非常大的影響。幼兒園開展德育教學活動，能夠拓展幼兒的思維，提升幼兒的品格，讓幼兒養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、禮貌禮儀，為未來健康成長做好充足準備。本文以幼兒德育新理念為主題，結合后現(xiàn)代思潮理論，論述幼兒園德育教學的開展。

一、后現(xiàn)代思潮理論概述

后現(xiàn)代思潮起源于二十世紀六七十年代的西方社會，這一理念的形成，成為當時最具影響力的文化思潮，也可以稱之為是“對現(xiàn)代教育的反思”，這一理論的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)德育教學中“教師認為對”的教育模式。首先，在教學目標中，后現(xiàn)代思潮提倡“多元化”理念，堅持德育價值導向，從不同角度出發(fā)，為幼兒提供靈活、多樣的教學活動；其次，在教育內容的轉換上，后現(xiàn)代思潮要求打破傳統(tǒng)死板的道德理論，融合時代發(fā)展，做到“教育與發(fā)展并行”，倡導傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉換。再次，后現(xiàn)代思潮強調了“師幼關系”問題，要求教師與幼兒使用平等的身份溝通，構建開放性的教育活動。做到以上三點內容，才能夠在新時代背景下，構建和諧、自由、高效的幼兒園德育新局面。

二、后現(xiàn)代視野下幼兒園德育教學

3—6 歲幼兒處于生長發(fā)育關鍵期，與成人相比，他們的思維、情感、道德認知等都存在很多不足，這一時期對幼兒進行德育教學至關重要。接下來筆者從多元化、示范性兩個角度出發(fā)，融合后現(xiàn)代視野，對幼兒園德育教學展開論述。

道德是在人與人的交往過程中產生的，在社會快速發(fā)展的背景下，道德標準也隨之改變，不同個體有不同的道德取向。基于此，在后現(xiàn)代的教育理論背景下，教育要從多元化、社會性、個別性等角度出發(fā)，為幼兒提供更高水平、更高價值的教育。

從社會角度出發(fā)的德育教學，利用“道德具有社會性”的特點，基于人類發(fā)展展開教學，將社會發(fā)展及實際生活作為教育內容，展開具有針對性的教學活動。就當下的社會發(fā)展而言，教師可以結合本時代的規(guī)則展開教學，保證德育知識具有時效性、靈活性的特點，從實際生活出發(fā)，站在宏觀的角度設計教學，達成社會性教育培養(yǎng)目標。

如中班教學活動中，教師為孩子們講述了繪本故事《紅綠燈眨眼睛》。在講故事的時候，教師詢問幼兒：“你們看書中的圖片，想到了什么呢？”幼兒回答：“我看到了紅綠燈！”“但是紅燈閉上眼睛了！”……根據幼兒的回答，教師繼續(xù)出示圖片鼓勵幼兒展開觀察，教師引導：“警察叔叔出現(xiàn)了！”“有一個小朋友在斑馬線上行走。”“車越來越多了！”在幼兒的討論下，教師總結：“綠燈亮時也要注意左右看，確認沒車后，快速過馬路！”“看見黃燈就不能再往前走了，要是繼續(xù)往前沖的話，走到馬路中間黃燈就會變紅燈了，這樣很危險！”“只有認真遵守紅綠燈的指令，車輛和行人才能快速通過！”。在故事講述完后，教師詢問幼兒：“你們平時過馬路的時候，還會注意哪些事項呢？”引導幼兒展開討論：“要遵守交通規(guī)則，不能在馬路上打鬧。”“不要在斑馬線上奔跑。”……教師根據幼兒的回答總結：“你們說的都很棒，社會規(guī)則需要大家一起維護，我們都要做文明小標兵。”

教師與幼兒討論交流，升華了本次教學活動的目標，讓幼兒對“社會規(guī)則”產生了初步的了解與認識，從社會生活角度出發(fā)，強化德育教學意識。幼兒也能將所學的內容用于生活，真正達成“學有所用”，滿足后現(xiàn)代教育理念。

在全球一體化背景下，個人價值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢。在后現(xiàn)代德育教學中，教師要突出“個別性”教學理念，從每個幼兒的個體差異出發(fā)，對幼兒進行德育，真正做到“尊重”每個幼兒。

如語言領域教學活動中，教師給幼兒講述了一些我國民間傳統(tǒng)故事，但各種意外情況卻頻頻發(fā)生。如在講成語故事《愚公移山》的時候，教學目標是為了讓孩子們形成持之以恒、堅韌不拔的品質。但在聽完故事后，孩子們卻產生了更多的問題，如“把山移到哪里去了？不會給別人造成影響嗎？”“山中的小動物們怎么辦？它們不是沒有家了嗎？”“為什么它們不搬家呢？搬出去就不會有影響了呀？”……再如，在講故事《孔融讓梨》時，孩子們紛紛發(fā)言：“可是我就是想吃大的梨，我也可以吃掉的！”“為什么要按照大小排序呢？”。這些情況的出現(xiàn)，說明幼兒的思維存在著明顯的差異，不同的孩子在看待同一件事情會有不同的想法。基于此，教師展開了專業(yè)性的引導，如《愚公移山》故事中，在問題“給別人造成影響”中，教師講解引導“在為自己謀取利益的時候，前提是不能損害他人的權益”。而在《孔融讓梨》故事中，教師對孩子們講道：“分享是一種美德，主動與他人分享的行為棒棒的！”

教師針對幼兒天馬行空的問題，并沒有第一時間強制他們改變想法，而是真正地站在幼兒的角度，給予幼兒一些“另類”的答案。德育教學不局限于刻板教育，在后現(xiàn)代的理念中，讓幼兒真正去發(fā)現(xiàn)問題，能夠在提出問題中建立正確的意識，真正地契合時代的發(fā)展，才是最佳的教育方式。

“尊師重道”是我國千百年流傳下來的傳統(tǒng)美德。在幼兒教育中，由于幼兒受到年齡、能力的限制，教師占據著絕對的話語權。后現(xiàn)代視野下的幼兒教育，堅持人文道德理念，使用正確的教育方式和策略，發(fā)揮教師的示范作用，將“權威道德”轉化成為“人文道德”。

在日常教學活動中，教師要做到“嚴于律己、以身作則”。如問好環(huán)節(jié)，幼兒對教師說：“老師好！”老師也應當大聲、積極地回復：“小朋友們好！”活動結束后，教師要求幼兒要把小椅子放回桌子下面，教師也一樣要把不用的小椅子放回桌子下面；接水時，教師和孩子們一起排隊，嚴格遵守班級規(guī)則；在交流溝通時，教師要蹲下來和幼兒保持平齊的視線，真正地將幼兒視作一個單獨的個體，尊重他們；在區(qū)域活動中，教師一定要注重對幼兒的引導，遵從幼兒的意見與想法，在材料與規(guī)則上盡量滿足他們的需求。教師改變了以往“權威道德”的行為，真正以“人文道德”教育模式，給幼兒提供更加優(yōu)質的生活與學習環(huán)境。

綜上所述，教師應當調整德育教學內容，從實際發(fā)展、社會生活、個人差異、個體需求幾個角度出發(fā)，創(chuàng)設靈活性的德育教學內容，打造一個可以讓幼兒健康成長、快樂學習的氛圍，為幼兒未來的發(fā)展做好充足的準備。