南海神廟建筑裝飾研究

陳迪

（廣州海事博物館，廣東 廣州 510730）

南海神廟又稱波羅廟，是全國重點文物保護單位，它見證了廣府地區建筑的發展變遷。目前學術界關于南海神廟古建筑的研究多集中在通俗性描述、主體建筑演變以及文化與史料等方面，而關于南海神廟建筑裝飾的研究性文章十分少見，故筆者將從南海神廟建筑裝飾產生的背景、特征與功能三方面進行研究，以期為今后南海神廟建筑裝飾的保護與活化利用提供些許借鑒。

1 南海神廟建筑裝飾的背景

1.1 自然環境

一是地理位置。南海神廟，坐落于廣州市黃埔區廟頭村，隋唐時期的扶胥鎮，韓愈在《南海神廣利王廟碑》一文中稱其為“扶胥之口，黃木之灣”。古時的南海神廟地處珠江入海口，前為寬闊浩渺的獅子洋，東江和西、北江在此合流、交匯；今天的南海神廟周邊水系主要有北面的龍頭山水系和飛龍崗水庫、西側的廟頭涌、東側的清河涌以及南面的景觀湖、珠江等。可以說從古至今，南海神廟周邊河網密布、河流眾多，水系極為豐富，故南海神廟建筑裝飾上多體現海洋、河流等相關文化因素。二是氣候條件。南海神廟地處位于亞熱帶沿海地區的廣州，屬海洋性亞熱帶季風氣候，光熱充足、四季多雨，有利于花草樹木等植物的生長，因而南海神廟建筑裝飾也相應地體現了排水防潮、多植物類花紋等特點。

1.2 政治因素

南海神廟的選址與建立有其獨特的政治因素。一方面南海神廟是應詔而建，《隋書·禮儀志》記載：“開皇十四年（594）閏十月 南海于南海鎮南，并近海立祠 ”由此可知南海神廟是由封建帝王為完善岳鎮海瀆親自下令建立的，其官廟地位也由此確立，此后歷代統治者均十分重視南海神廟，多次進行修葺與擴建。另一方面其選址于扶胥鎮，不僅與扶胥鎮（南海鎮）當時作為南海縣政治文化中心的重要地位密不可分，更是出于國家政權的宣示，其廣州入海口的要沖地理位置，是中央王朝軍事要塞及領土疆域延伸的標志。由此可見，南海神廟的選址與建立均離不開中央王朝的政治需求，因而南海神廟建筑必然體現政治教化等功能，建筑中的裝飾也或多或少體現著政治因素。

1.3 人文背景

南海神廟位于廣州—廣府文化的中心，其建筑風格與裝飾必然體現著廣府文化的人文建筑風俗。廣府文化在土著文化即南越文化的基礎上通過移民等形式傳承了唐宋以來的中原文化，明清時期又在海外貿易的影響下吸收了西洋文化，經過幾百年的不斷融合發展，具有包容、開放的獨特魅力。南海神廟的建筑裝飾具有濃厚的廣府文化特色，博采眾長、絢麗多彩。

2 南海神廟建筑裝飾的特征

南海神廟建筑恢宏，是四大海神廟中唯一留存下來的歷史最久、規模最大、保存最完整的海神廟，其建筑裝飾風格整體古樸沉穩。下面筆者將從建筑構件、紋樣、色彩裝飾等方面進行特征分析。

2.1 建筑構件裝飾

根據建筑的營造，可將建筑裝飾的分布劃分為屋頂、墻面、地面，下面將對南海神廟的屋頂裝飾、墻面裝飾以及地面裝飾進行淺析。

一是屋頂建筑裝飾，可從屋頂形式以及屋脊樣式等部分進行研究。南海神廟的主體建筑可分為頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿等，其中：頭門為硬山頂，屋面鋪綠色琉璃瓦，屋脊有二龍爭珠、鰲魚倒懸、雙鳳翱翔等裝飾（圖1）；儀門除屋頂形式為懸山頂外，屋面與屋脊裝飾和頭門相同；大殿與禮亭均為單檐歇山頂，屋面鋪綠色琉璃瓦，大殿屋脊飾以二龍爭珠、鰲魚倒懸、雙鳳翱翔及花草等造型，禮亭則以寶珠、鰲魚為脊飾；后殿為硬山頂，屋面與屋脊裝飾與大殿相近。不難看出南海神廟的屋頂脊飾以雙龍、鰲魚等水族動物為主，甚至脊剎的寶珠上還飾有高聳的云朵和水紋，這一方面體現了水火相克的寓意，以期能引水克火，使以木架構為主的南海神廟建筑本體免遭火蝕；另一方面這些水族動物和花草造型裝飾也是南海神廟臨海、周圍水系豐富以及四季多雨、花草繁茂自然環境的反映。二是墻面建筑裝飾，可從筑墻方式及材料、門、窗進行分析。南海神廟的墻面建筑裝飾整體可用素雅二字形容，屋身采用厚實而排列嚴整的青石磚砌成，墻面簡樸保留原色，大殿與后殿均采用格扇門，可用于采光、通風，窗為菱形，門窗均無過多裝飾（圖2）。方正嚴整的壁面、青灰色的磚墻、樸拙的門窗反映了廣府建筑中細膩雅致的人文精神。三是地面建筑裝飾，可從臺基及地面鋪裝進行探討。臺基分為普通臺基和須彌座，南海神廟大殿與后殿的建筑臺基均為普通臺基，結構簡單，可起到平衡構圖、穩固防潮的作用。南海神廟的地面鋪裝以長條形花崗巖為主，色調冷峻而樣式單一，線條剛直、塊面碩大，營造出嚴肅與穩重，予人不怒而威的崇高之感，這不僅反映了南海神的神圣與不可侵犯，也是南海神廟作為官廟莊嚴、肅穆政治地位的體現。

圖1 南海神廟頭門屋脊建筑裝飾

圖2 南海神廟大殿內門窗

2.2 建筑紋樣裝飾

裝飾紋樣依附在南海神廟建筑的多處部位，不僅提高了建筑的價值與品位，還能夠起到輔助教化的作用。下面筆者將選取最具代表性的屋頂與墻面的構件即瓦當與方磚進行紋樣裝飾淺析。

廣州海事博物館現藏南海神廟唐至清代瓦當共68件，其中紋飾清晰可見的有60件，包括蓮花紋瓦當28件，印“金玉”文字瓦當8件，乳釘紋瓦當6件，菊花紋瓦當5件，花葉紋瓦當5件，花卉紋瓦當4件，葉紋瓦當3件，云龍紋瓦當1件。由此可見，南海神廟建筑的瓦當多飾蓮花紋（圖3）、“金玉”文字紋及其他花草類紋樣，多承載著吉祥美好的寓意，有著重要的審美價值和象征意義。此外，廣州海事博物館還藏有魏晉至民國時期南海神廟建筑磚構件38件，其中花草紋磚12件（圖4），民國窗花磚飾10件，網格紋磚2件，1件印“廣州”文字磚，其余13件磚素面無紋，與瓦當相比方磚構件的紋飾較為簡單，多為不同形式的花紋磚，這正與南海神廟墻面建筑裝飾追求素淡雅致相契合。

圖3 廣州海事博物館館藏宋南海神廟蓮花紋瓦當

圖4 廣州海事博物館館藏清南海神廟花草紋殘磚

2.3 建筑色彩裝飾

南海神廟的建筑色彩豐富，有紅、綠、灰、黑、白、黃等不同色系，不同建筑部位用色區別較大。南海神廟的屋頂偏好鮮艷且對比強烈的色彩，采用紅脊、綠瓦配以多彩脊飾，絢麗奪目。南海神廟的屋身則以灰、紅、黑、白、黃五個顏色為主，灰色是基底的青磚，是南海神廟墻面的顏色，營造了神廟凝重、肅穆的氛圍。紅色是南海神廟建筑中尊貴的顏色，等級最高的大殿從門扇、神龕到大木作都用紅色；等級稍低的后殿中的門扇、神龕與柱身、梁架也使用紅色；配祀諸位神明的儀門，除神龕以紅色為主，門扇紅、黑相配，其余紅色出現在少數紅砂巖柱身上；最外層的頭門只有主梁與上層格扇涂以紅色。南海神廟中的黑色與紅色搭配可大致建構出廟中各建筑單體的等級，等級最高的大殿中幾乎不見黑色（圖5）；等級稍低的后殿屋頂檁、桁則為純黑；等級再次的儀門與最外層的頭門，所有大木作均漆以純黑（圖6）。另外還有少數白色與黃色，見于內墻及少數建筑構件裝飾中。

圖5 南海神廟大殿

圖6 南海神廟儀門及復廊

在南海神廟建筑色彩裝飾中運用大塊面灰、黑、紅色系，傳承了中國傳統寺廟凈素淡雅的風格，是廣府文化中蘊含的唐宋以來中原文化的體現；屋頂的鮮亮則表明了南海神的高貴，以及南海神廟官廟地位的尊貴。

3 南海神廟建筑裝飾的功能

南海神廟建筑裝飾是功能性與象征性的結合，是實用功能、美化功能與象征意義的完美統一，不僅體現了建筑裝飾藝術特有的功利性特征，也做到了審美的表達，展現了建筑裝飾藝術形式美的特征，并最終通過象征與隱喻等手法達到意義的承載。下面筆者將從實用功能、美化功能及象征功能三個層次淺析南海神廟建筑裝飾的功能。

3.1 實用功能

南海神廟屋頂建筑裝飾極具代表性，其實用功能主要為遮陽、避雨、采光等。南海神廟大殿、后殿、儀門、頭門等主體建筑屋頂上交界面產生的結點與脊飾，即出于防水的根本需要，如位于屋脊兩端的鰲魚脊飾就能使瓦片更加緊實地安放在屋頂之上，避免大風雨水對屋面磚瓦的影響，保護屋脊內部。此外，南海神廟各主體建筑屋頂的檐口部分稍出挑于屋面，較為平直，結合瓦當、滴水可創造遮陽、避雨、采光的物理條件。

南海神廟墻面建筑裝飾的實用功能包括墻體的支撐、防潮隔音，門窗的通風采光等。南海神廟大殿、后殿、儀門、頭門等建筑主體均采用青磚為筑墻材料，墻體強度高且防水。儀門、頭門的板門厚實，能夠起保護建筑的作用；大殿、后殿采用格扇門，格心可用于采光、透氣、通風。

南海神廟受臺風、暴雨影響較多，因而其地面建筑裝飾多考慮防水、防潮、耐腐蝕的功能。頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿建筑底部均添加石臺基，既能防水、防潮、耐腐蝕又起到穩固層基的作用；大殿、后殿屋內采用石鋪地面裝飾，庭院、儀門復廊也都使用矩形石板條進行鋪地，用以防水、防潮。

3.2 美化功能

建筑裝飾不僅具備實用的屬性，還具備精神的屬性，而審美就是其精神屬性中的一個重要內容。建筑裝飾之美要與人的審美相統一，南海神廟建筑裝飾的美化功能也必然產生于人的審美需要。如南海神廟地面建筑裝飾的臺基在防水、防潮等實用功能外，重要的是還能平衡建筑立面的構圖，避免龐大屋頂產生的頭重腳輕之感；并且通過臺基高低的變化，還能分割庭院內空間，特別是南海神廟大殿的臺基要高于廟內其他建筑，即起到了突出重點空間的美化作用。

中國人的傳統審美中美與善統一，美誕生在吉祥的希望與生命生存的保障過程之中，吉祥為美，因而中國的裝飾圖案很多以吉祥為主題。南海神廟的建筑裝飾中亦有很多吉祥紋飾，如有“獨占鰲頭”“龍鳳呈祥”的鰲魚、龍鳳等屋頂脊飾，還有“蓮花”“云龍”“金玉”等紋樣的瓦當等等，無不體現了“羊大為美”的審美觀念。

3.3 象征功能

意義承載是建筑裝飾的最終目的，也屬建筑裝飾的精神范疇，比實用功能與美化功能更能體現建筑裝飾的本質。南海神廟的建筑裝飾亦十分注重意義表達，具有顯著的象征意義。首先，南海神廟建筑豐富的屋脊裝飾可概括為“祥禽瑞獸”，承載著祈求平安、驅邪避害等重要意義，比如無論是雙龍還是鰲魚都有著“噴水吞火”使建筑物免除火災的象征意義。其次，南海神廟建筑裝飾注重追求吉祥的主旋律，特別是瓦當、滴水上的吉祥紋樣蘊含了我國傳統文化的深刻內涵。如瓦當上的“蓮花”紋，即象征著純潔，具有禮儀教化的積極意義，表達了廣府地區民眾對自我的定位與鞭策，以及對子孫后代的祝福與期盼。除了以上屋脊建筑裝飾造型，瓦當、滴水建筑裝飾紋樣等蘊含吉祥美好的象征意義外，南海神廟建筑的其他裝飾也有其自身特定的象征意義，無論是有著“封侯爵祿”象征意義的儀門旁的石鼓，還是通過高低不同代表“等級秩序”的各單體建筑臺基等，均體現了豐富的裝飾內涵，蘊含了廣府人民的無比智慧以及對美好生活的渴望與期盼。

4 結語

南海神廟建筑裝飾的形成和發展受到臨海多雨的自然地理環境、國家政治教化的需求，以及南越文化、中原文化與海洋文化的影響，而獨具特色。其建筑裝飾風格整體古樸沉穩，以大塊面灰、黑、紅色系為主。屋頂紅脊、綠瓦配以多彩脊飾，脊飾以雙龍、鰲魚等水族動物為主，瓦飾多為吉祥花草紋；屋身整體素雅采用青石磚砌成，墻面簡樸保留原色，門窗無過多裝飾；地面鋪裝樣式簡單，采用普通臺基，嚴肅穩重。這些建筑裝飾集實用功能、美化功能與象征功能于一身，在保護建筑本體的基礎上，不僅能夠美化空間，更重要的是還有著吉祥美好、禮儀教化的重要意義。南海神廟建筑裝飾是重要的歷史文化遺產，對其產生的背景、特征與功能的研究將為其今后的保護、傳承與活化利用奠定基礎。

注釋

①陸琦.“扶胥浴日”與南海神廟[J].廣東園林，2014（1）：78-80.

②④周曉琳.南海神廟建筑演變[D].廣州：華南理工大學，2016.

③王元林.國家祭祀與海上絲路遺跡—廣州南海神廟研究[M].北京：中華書局，2016.

⑤魏徴.隋書：卷七：禮儀志[M].北京：中華書局，2011；王欽若，等.冊府元龜：卷三三：帝王部：崇祭祀[M].北京：中華書局，2003.

⑥唐孝祥，王永志.廣州南海神廟與臺灣媽祖廟裝飾文化比較[J].南方建筑，2011（1）：32-35.

⑦⑧⑨薛穎.近代嶺南建筑裝飾研究[D].廣州：華南理工大學，2012.

⑩孫麗莎.閩粵地區民間建筑屋脊裝飾研究[D].哈爾濱：東北林業大學，2017.