二元對立視角下紀錄片《中國老師來了》的差異化分析

□莊靖

《中國老師來了》是由BBC于2015年制作的一部紀錄片，展示的是5名中國老師經過篩選來到英國漢普郡的博航特中學進行為期一個月的中式教學實驗。該片又名《中國老師決戰英格蘭》（港）、《我們的孩子足夠堅強嗎》，從片名中不難看出，這部紀錄片不僅僅只是一部影視作品，更是一場實驗，一場承載著大眾對中西方教育文化差異思考的實驗。紀錄片所呈現出的強烈的行為視覺沖突以及背后所暴露出的中西方教育理念的差異使得大眾的視野向中西方文化的對立轉移，即使該教育實驗存在著科學嚴謹性的不足并且受影視制作的客觀影響，但其所指的中西二元對立差異在當下時代仍具有強烈的社會反思性。

“二元對立”最早是由瑞士語言學家弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）提出的，而后二元對立理論模型被廣泛討論和運用于哲學、文學等范疇，以便于分析“能指”與“所指”之間的多層次轉換之下的拓展旨意。法國著名社會人類學家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Le·vi-Strauss）認為二元對立結構是一種認知模式，是對世界進行理解、思考和認識的模式，這種二元對立的結構性思維方式也注重結構層次的轉換，使得一切都形成了鮮明的對比。二元對立結構之于影視作品的意義在于為觀眾提供明確清晰的主線結構，通過建立多種對立組合使得影片整體敘事模型更為立體，在豐富故事內容的同時豐滿了主旨意象。在《中國老師來了》這部紀錄片中二元對立模型的運用主要體現在以下三個層面：群像視聽的對立、表意空間的對立、文化向指的對立，并以影像表達為內容基石，深層指向中西方教育方式差異背后的文化之別。

群像視聽的對立

中英群像的行為差異。紀錄片作為一種采錄現實景象的影片種類，用真實人物作為情景內事件發生的主要載體，其重要性顯而易見。正如比爾·尼科爾斯（Bill Nichols）所說：“紀錄片所觀照的是真實的人，這些人不像演員那樣表演或扮演其他角色，他們依靠自己此前的經驗和習慣在鏡頭前呈現自己?！闭缬捌吨袊蠋焷砹恕分?，中英兩國的學生面對課堂、老師、學習呈現出了兩種截然不同的群像行為：英國學生活潑好動，對權威帶有強烈的批判思維，樂于接受自我不足；中國學生遵從紀律，對于家長和老師的權威尊敬守則，努力彌補缺點，使自己成為優秀者。觀眾從直接的鏡頭語言中就可以理解二元群像在表層行為上的對立，進而激發對于此種現象的深層剖析欲望。

除了中英學生群像的行為差異之外，《中國老師來了》也將鏡頭指向了中英兩國的教師群體，形成了兩組對立組合，即中英教師上課情況的對比以及中國老師在兩國上課情況的對比。在影片中，開頭導演用鏡頭表現中國老師剛進入英國課堂時學生的吵鬧和對紀律的無視，緊接著展現鄒連海老師在中國給學生上課時安靜、專注的情景，以此鋪墊隱喻該教學實驗的難度和挑戰。此外，中英國學生在結束中式教育的數學課后表示無法理解上課內容，進而求助于英國教師，以學生的感知視角形成兩國教師之間的對立。在中英學生之間、老師之間的兩種二元對立組合之下，中英教育理念的概念差異被群像行為表現得客觀而真實，整體的敘事矛盾在對立之中得以發展和激化，帶給觀眾強有力的視覺體驗。

視聽風格的差異化呈現。為了達到記錄真實的目的，觀察型紀錄片直接展示生活的自然流程不做解釋，觀眾仿佛置身現場目睹事件發生，重新擁有了思考的主動權。在《中國老師來了》這部紀錄片之中，鏡頭以觀察者的姿態置于場景之中，采取了兩種截然不同的視聽風格對中英學生、教師群體進行展現，配合部分采訪的插入展示被攝對象的內心感受。針對中國課堂的特點，導演主要采用固定鏡頭和慢搖鏡頭表現中國校園情景。固定鏡頭畫面能夠建立平穩、客觀的視覺效果，而慢搖鏡頭本身對于增加伴隨感、代入感有一定的意義，強化了觀眾視點的引導作用。導演有意圖地將兩者結合起來進行場景和細節的描繪，用以展現中國課堂的嚴肅以及中國學生對教師的尊敬。尤其是在拍攝中國課堂時導演運用慢搖手法，將鏡頭慢慢地從學生的臉部特寫移向講臺上的老師，并略帶有仰視的角度，以此突出學生對于老師的敬仰以及中國老師在當前空間下高大的形象，帶給觀眾壓迫感，放大了中國教師的地位。

而在表現英國校園活動和課堂教學時，攝影師則采用手持攝影的方式，以成年人的視覺高度對學生和老師進行拍攝。攝影機的高度呈現出俯拍的視角，以此表現英國學生在接受中式教育過程中的包圍感和威壓感；當采用這個高度對教師進行拍攝時呈現出的是透視正常的平視視角，指代傳統英式教育中所推崇的師生平等理念。在英國板塊拍攝中采用跟拍的手法能夠較好地捕捉英國學生、中國教師在這場實驗中所呈現出的真實反應。“其實，攝影機晃動產生的紀實感并不是生活真實的樣子，它只是表現了人面對陌生環境時茫然、凌亂的主觀感受?！边@種感受正是這一場教育實驗希望展現給觀眾的真實意向。在群像選擇二元對立的基礎上，創作團隊進而采取視聽語言的二元對立，更進一步地引導觀眾思考兩國之間、中西方之間的深層理念差異，由點到面，由面及里，逐步展開中西方的差異化表達，滿足視覺快感的同時引發社會思辨。

表意空間的對立

根據功能形態的不同，紀錄片敘事空間可以劃分為物質空間、社會空間、心理空間?！吨袊蠋焷砹恕酚捌跀⑹律献钐貏e的是社會空間的二元對立，社會空間是抽象的，是與民族、階級等社會因素息息相關的虛擬空間，除了具有鋪墊敘事語境的作用，也同時引導觀眾思考中西方教育在思想理念形成差異的原因。中英兩國所呈現的教育環境之別跟中西社會環境息息相關，而中西社會環境的形成則主要源于中西方之間政治形態和客觀國情的不同。

中西政治思想形成的基礎不同。從整體上看，西方社會歷經從“古典的古代”到“日耳曼時代”，政治形態上推崇民主政治，而東方則歷經從“亞細亞的古代”到“帝國時代”，政治形態上推崇宗法制度，以氏族血緣為基礎，即以綱常倫理、上下尊卑為核心的親族關系。

政治思想的形成往往受到自然環境與社會環境的雙重影響。第一，自然環境對中西方政治思想的形成有重要影響。我國的漢文化發源于西北地區和中原地帶，自然環境適宜于農業種植，對外的政治、經濟交流受制于地形條件，因此我國的傳統文化在近代以前具有典型的閉塞性。而西方政治思想和文化形成則受其沿海的地理環境影響，人們以海為生，貿易和文化交流更為開放自由，因而在文化呈現出開放性的特征。第二，中西方經濟形態差異對文化形成的決定性作用。中國傳統社會結構是以自給自足的小農經濟為代表特征，社會文化形態受氏族關系的長期影響，而西方較早出現了工業資本主義的萌芽，經濟上以商業資本經濟為基礎，在此差異之上中國形成了倡導層級關系的臣民文化，而西方則形成了倡導公正的公民文化。

中西方教育現狀的差異性。影片中所進行對照的中英兩國之間的現實國情存在著顯著的差異性。首先，中國學生基數相較于英國更為龐大。2020年，中國初中生在校人數達到了4914萬人，地區經濟發展水平不均衡、教育資源傾向性等原因使得課堂以教師為主導，采用大班制授課的模式便于加速知識傳授和擴大教育面積。而英國學生數量較少，據統計，2020年英國中學生數量約為300萬，考試競爭壓力小，經濟水平較高，因此英國課堂普遍以學生為主導，采用小班制授課，追求學生思維方式的完善。

此外，近現代中國教育體系受到計劃經濟體制和前蘇聯教學模式的影響，因此教育在管理體制上實行高度集權制。雖然在近代隨經濟的發展教育理念呈逐步開放之勢，政府和社會也逐步提倡學生德、智、體、美、勞的多元化發展，但在實際落實中學校所掌握的主動權仍有所限制。西方在經歷了一系列重大經濟變革之后，社會氛圍愈發重視自由民主等理念。同時在市場競爭經濟體制的基礎之上，教育理念在政治形態和人文思想的的雙重影響下，著力培養學生的創造力，重視對個性的構建，學校在組織管理上尤其是對學生培養方案的選擇上有較大的主動權。

文化向指的對立

基于上文所敘述的中西方政治基礎、現實國情的不同，中西方在教育理念上的差異被顯著體現，并外化為課堂教育方式的差異。教育理念是每一個民族在長期教學實踐之中所形成的教育價值取向，是一種反映民族教育理想的、相對穩定的精神范式，具有一定的前瞻性和導向型。除了政治基礎和現實國情的影響之外，文化傳統的二元對立也使得中西方教育理念顯露出反向性。

權威與自由的差異。教育是文化的表象之一，也是文化體系中的重要組成之一，中西方教育理念的差異性與其各自的文化傳統有著密不可分的關系。中國傳統文化從文化性格上看，提倡樸素的和諧、個體與社會的和諧、感性與理性的和諧。儒家教育思想在中國傳統文化的發展流變之中影響深遠，其基本的價值標準就是以技藝、知識、道德和審美情趣為一體的綜合評判，目的是培養具有全方位才能的人才，這與我國現代教育中所提倡的素質教育、綜合發展的宗旨和目的是相符的。古時儒家教育思想與現代教育理念都以道德和倫理為核心，以人倫為出發點，以禮義為核心。學生在學校課堂上要求尊師重道、遵守紀律，強調對學校教育權威和老師的服從。西方的文化傳統則受各種思潮運動的深度影響，以人文主義為出發點，從文化性格上看有著成熟的分化，強調“我”與“他者”之關系，以理性批判和科學思維為核心。受此影響，西式教育中老師這一角色更多扮演的是向導角色，以一種平等的關系活躍于學生的課上和課下。

集體與個體的差異。中國的教育開端最早可追溯于先秦時期的私學，其中孔子所開辦的私學規模之大、思想之廣、影響之深，一直潛移默化地影響著近代中國教育的走向，并在歷史的發展過程中形塑了中華民族的集體意識。在劉綱紀的《中國美學史》中提到，孔子認為“禮”所規定的上下等級、尊卑老幼的秩序，并不是人為的強制的東西，而是建立在以氏族血緣關系為基礎的親子之愛的基礎上的，是人性的內在欲求。孔子將社會和個體的共同發展置于與生俱來的氏族關系之上，強調人與人之間所產生的相互性和社會性。西方的教育最早可追溯于古希臘，亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底等教育家注重學生的個性發展，培養個體在傳承之上的創新和突破。中西教育文化的迥異導致了當代教育觀的差異：中式教育看中集體，個體價值的體現寓于社會價值的實現；西式教育觀則提倡個體差異化培養，強調自我價值的實現。在這部紀錄片中，初到英國課堂的中國老師對于學生課堂交談、無視紀律、公開對抗等行為表示不滿，而英國學生對于穿著統一的校服、齊唱國歌、升國旗、做廣播體操等儀式化的行為表示不解；中式教學在講授科目內容時使用統一大綱，按照教案的內容講授，學生在座位上邊聽講邊記錄大段筆記，而英式課堂則是以問題為內在驅動，培養學生自主思考和尋找答案的能力。

結語

在紀錄片《中國老師來了》中，英國學生和中國老師在為期一個月的教學過程中所產生的碰撞，更多的是一種中西方文化語境差異所帶來的文化沖突。這種不同的文化語境由兩國不同的文化根基、社會結構、價值觀念所塑造，同時又作用于每個社會個體的生活日常、精神理念等方面。如今伴隨著中西文化交流的不斷深入融合，中西教育理念上的差異不再被割裂而談，而是共同相互借鑒、相互吸收，探索出一種更適宜各方國家現階段文化基礎的教育模式。重要的是，既不能一味地詬病中式教育的消極性和程式化，也不應對西式教育之中的自主性和趣味性全盤引進，應當在二元對立的架構中立足于自身社會文化環境，認清各類教育模式的本質優勢，結合需求汲取長處，獲得更具積極性的發展導向。