王懿榮的四幀《訪碑圖》

□李文君

王懿榮是晚清金石學者，以發現甲骨文為人熟知。王氏能發現甲骨文，離不開他長期浸淫金石、醉心碑帖的經歷。故宮博物院藏有四幀《訪碑圖》，描述王懿榮在河南、陜西、四川三地訪碑的情形，是他癡迷金石的最好見證。

金石大家王懿榮

王懿榮是山東福山（今煙臺市福山區）人，字廉生，生于道光二十五年（1845年）。祖父王兆琛是嘉慶二十二年（1817年）進士，曾任山西巡撫；父親王祖源為拔貢出身，官至四川按察使。王懿榮本人是光緒六年（1880年）進士，曾以翰林院編修的身份在南書房行走，后任國子監祭酒。光緒二十六年（1900年）七月，八國聯軍侵入京城，王懿榮以身殉國，獲謚“文敏”。

在晚清金石圈中，王懿榮是相當重要的人物。他鑒藏金石，主要有三種渠道：一是與金石藏家互通有無，王懿榮與當時著名的金石學者陳介祺、吳云、潘祖蔭、吳大等人的關系均相當密切，交流鑒賞心得、互贈金石拓片成為常態；二是與北京琉璃廠、山東濟南、陜西西安等處的古董商們聯系緊密，靠他們傳遞最新的金石信息；三是深受顧炎武、翁方綱、黃易等人的影響，他利用外出的機會，到田野去訪古拓碑。

《訪碑圖》概貌

王懿榮《訪碑圖》為故宮博物院藏品，正式文物名稱為“吳大澄等四家讀唐經觀碑圖卷”（文物號：新00128899），是20世紀50年代由國家文物局調撥入藏的，此前并未對外刊布。《訪碑圖》采用手卷裝的形式，包首有墨筆題簽曰：“福山祭酒《訪碑圖》四幀，辛巳冬日 識”（圖1）。題簽者的姓名已被涂抹掉，題簽日期的辛巳年，結合題簽與手卷的內容綜合分析，題簽時間應為1941年。這是因為：第一，王懿榮在光緒二十年（1894年）六月始接替陸潤庠擔任國子監祭酒，而題簽中稱王為“福山祭酒”，只能是在1894年之后；第二，手卷中“陳州謁太昊陵”與“新都道上讀王稚子石闕圖”兩幀的本事，均發生于光緒八年（1882年），故題簽也應該在1882年之后。

《訪碑圖》共有四幀，裝裱于一個手卷之內。每幀畫幅右側，均有墨筆題簽標明圖名稱與繪制者，字跡與包首題簽完全相同。除去畫幅右側的題簽，所有題識跋語均位于畫面本幅之上。畫幅之外，再無其他題跋。下面按原圖的裝裱順序，對各幀《訪碑圖》及其本事逐一給予簡要說明。

陳州謁太昊陵圖

此幀《訪碑圖》右側有墨筆題簽：“陳州謁太昊陵圖，丁少山布衣畫”。畫面右上方留白處有篆書題識云：“光緒八年十有一月初，吉雪復路，廉生庶常謁太昊陵日寫。”圖中用寥寥數筆，勾勒出太昊陵萬木蕭疏的冬日景色。繪者丁少山（1829—1894），名艮善，字少山，山東日照人，從樸學家許瀚學習《說文》及金石之學，曾做過金石學者陳介祺的助手，精于金石訓詁之學，擅書法。

◇ 陳州謁太昊陵圖

太昊陵位于河南省周口市淮陽區城北的蔡河之濱，是祭祀太昊伏羲氏的陵廟。淮陽古屬陳國，對伏羲的祭祀由來已久。宋以前的太昊陵建筑悉毀于水患兵燹，現存建筑多是明正統以后及清代所建，其建筑布局在乾隆年間才最終定型。太昊陵內古碑并不多，知名者有兩通：一是相傳為蘇小妹所寫的“太昊伏羲氏之陵”巨型墓碑（淮陽縣太昊陵文物保管所：《淮陽縣太昊陵》，《中原文物》1981年第1期）；一是立于明正德年間的“明太祖朱元璋御制祝文致祭碑”（李乃慶：《朱元璋太昊陵御祭碑及御祭文》，《中原文物》2007年第3期）。

光緒七年三月，中進士入庶常館不久的王懿榮請假從京赴四川，看望任成都知府的父親。光緒八年八月，王懿榮離蜀進京，應庶吉士散館考試。途中，為遣嫁次女王崇瑛（17歲），繞道河南陳州（呂偉達主編：《王懿榮集》，齊魯書社，1999年）。王崇瑛許給陳州知府吳重熹的次子吳。吳氏為海豐（今山東無棣）人，吳重熹之父吳式芬，是知名的金石藏家；吳重熹的岳父，就是陳介祺。“嫁事畢，（王懿榮）與少山及家兄知仲謁太昊陵。”（前揭《王懿榮集》）謁陵時間為光緒八年十一月初，參加者除王懿榮，還有其堂兄王知仲、此圖的繪者丁少山。丁氏當時在吳重熹幕府任職，協助整理吳式芬的遺作《捃古錄》，刊刻桂馥的《歷代石經略》等金石學書籍。

長安學宮讀石經圖

此幀《訪碑圖》右側有墨筆題簽：“長安學宮讀石經圖，吳清卿河督畫”。畫幅右上方留白處有題識云：“長安學宮讀唐石經圖。廉生來言，去年五月入蜀，道出關中，挈其子崇烈詣長安學宮，讀唐開成石經，為生平親見開成祖石之始。余視學秦中時，曾督工精拓之，以一部分贈廉生。今復為作此圖，以紀古緣，不自知其工拙也。光緒五年重五日，大。”此圖繪者為蘇州人吳大（1835—1902），同治十二年至光緒二年曾任陜甘學政，對長安學宮與開成石經非常熟悉。吳大是王懿榮的好友，也是知名的金石學者。圖中用簡筆勾繪出陜西文廟（學宮）的墻垣與建筑，畫面中心，一大一小二人（即王懿榮與其子王崇烈）正在觀碑。圖繪于光緒五年（1879年）重五（端午）日，當時吳大任河南河北道，駐節河南武陟。題簽中稱吳大為河督，吳氏擔任河東河道總督，是在光緒十四年八月至光緒十六年正月，則可知題簽寫于此段時間之內。

光緒三年八月初四，王懿榮的夫人黃氏病歿于京師。光緒四年三月，王懿榮請假赴蜀省親（其父時任四川龍安知府，駐今平武縣），攜次女崇瑛（13歲）、次子崇烈（9歲）同行（長女保生夭折，長子崇燕已先隨祖父母赴川）（前揭《王懿榮集》，第469頁）。長安學宮即陜西文廟，今西安碑林博物館所在地，唐代的開成石經保存于此。對癡迷金石的王懿榮來說，路過古都西安，游覽碑林這樣的地方，不亞于朝圣。

黃許鎮觀碑圖

◇黃許鎮觀碑圖

此幀《訪碑圖》右側有墨筆題簽：“黃許鎮觀碑圖，王蘊古少年畫”。圖上方留白處有題識云：“黃許鎮觀碑圖，江標題。碑為漢上庸長司馬孟臺神道，見宋人著錄。南皮張孝達師視學時重訪出，黃許鎮在今德陽縣。囑此廉生前輩紀游之作，事在光緒戊寅八月。越十二年，囑蓬萊王鴻箴畫，武進費念慈記之。”圖中，在一大片稻田之中，一紅衣人與綠衣人指指點點觀碑。繪制者為蓬萊人王鴻箴，字蘊古，年少善畫，其他情況有待進一步發掘。“黃許鎮觀碑圖”篆書題名為江標所書，江標是蘇州人，光緒十五年（1889年）進士，后曾任湖南學政。其余題跋為費念慈所書，費念慈是江蘇武進人，與江標同年中進士，二人均酷好金石，與王懿榮關系親密。光緒十五年八月初三，吳重熹第三子吳豳與黃國瑾之女、王懿榮之侄女與黃國瑾之侄在同一天定親，執柯媒人就是江標與費念慈（黃政整理：《江標日記》，鳳凰出版社，2019年）。

王懿榮所觀之上庸長闕，在四川德陽市旌陽區黃許鎮西北里許的種豬場內，碑高一丈二，寬二尺八寸，厚一尺六寸，原碑文為“故上庸長司馬孟臺神道碑”11個八分隸體字，現僅存“上庸長”三字（德陽縣志編委會：《德陽縣志》，四川人民出版社，1994年）。此闕為東漢遺存，在張之洞（孝達）任四川學政時，重新被發現。張之洞在光緒元年秋致王懿榮的信中說：“今有一快事，漢上庸長司馬君臺神道，曾見系釋，后遂無聞，頃為弟訪得之，拓本一紙奉鑒。”（趙德馨：《張之洞全集》第12冊，武漢出版社，2008年）光緒四年戊寅八月，王懿榮入蜀省親，經過德陽黃許鎮，特去實地踏勘上庸長闕。十二年后的光緒十六年，回憶舊事，請少年王蘊古繪就此圖。

新都道上讀王稚子石闕圖

此幀《訪碑圖》右側有墨筆題簽：“新都道上讀王稚子石闕圖，尹竹年明經畫”。畫幅上方留白處有篆書題識云：“新都道上讀王稚子石闕圖。廉生前輩壬午秋日事父□城，尹竹年同年為寫此圖，雪堂和尚刻石贈之，此其原稿。光緒庚寅卯月江標記。”此圖設色，林邊田野中，有三人在讀碑，躬身者為王懿榮，僧人為雪堂和尚，另一人為鄧質。雪堂和尚（1824—1899），法名含澈，號雪堂，是四川新繁（今屬成都市新都區）龍藏寺的住持，能詩善書；鄧質字文甫，新繁人，舉人出身，當時在王祖源幕府任職。繪者尹竹年，指尹彭壽（1835—？），字慈經，號竹年，山東諸城人，嗜金石，工篆隸，曾與王懿榮一起在濟南濼源書院學習。光緒十二年，在國子監祭酒盛昱的主持下，尹彭壽曾接替黟縣人黃士陵，重刻石鼓文。尹彭壽精于金石鑒定，但他“時贗造古器物售人，陳齋（介祺）、潘伯寅（潘祖蔭）、王廉生多受其欺”（唐桂艷：《由獻唐先生的一則題跋說起》，《山東圖書館學刊》2009年第3期）。光緒庚寅卯月，即光緒十六年二月，此時江標從廣州經上海返回蘇州，途中日記闕略，未能明確其記于何日（前揭《江標日記》，第393頁）。

王稚子石闕，指東漢王渙（字稚子）墓前的兩座石闕，原址在今成都市新都區桂湖街道督橋河村。王渙任過河內溫縣與雒陽的縣令，政績斐然，他去世之后，兩地百姓在其墓前各豎一闕予以紀念，這就是王稚子雙石闕。雙闕各高三丈，相向而立，字徑三寸五分。西闕題:“漢故先靈侍御史河內溫令王君稚子之闕”，東闕題：“漢故兗州刺史雒陽令王君稚子之闕”。清道光時，西闕毀于水患；“文革”期間，殘存的東闕亦毀。（陳廷樂：《漢王渙墓與稚子闕》，《四川文物》1988年第3期）

光緒七年三月，王懿榮請假從京赴四川龍安府探親。光緒八年壬午八月，王懿榮離開四川，準備入都參加庶吉士散館考試。八月二十九日，王懿榮從成都北上，雪堂和尚與鄧質為他送行，當夜宿于新都寶光寺，翌日晨出訪王稚子闕墓，再送到彌牟鎮（今屬成都市青白江區）揖別。王懿榮行至鹿頭關（今德陽市羅江區白馬關）時，寫下了《鹿頭關懷雪堂和尚、文甫同年》詩:“寶光寺里離筵晚，稚子碑前客意閑。今日懷人在何處？斜風細雨鹿頭關。”（前揭《王懿榮集》）

◇新都道上讀王稚子石闕圖

光緒十二年六月，鄧質在北京特請尹彭壽作《新都讀碑圖》，以紀自己與王懿榮、雪堂訪碑之事。光緒十五年春，雪堂和尚將尹彭壽所繪《新都讀碑圖》增加題記并刻石，嵌立于王稚子闕房內的墻壁中。石刻《新都讀碑圖》有王懿榮、尹彭壽、顧復初、鄧質等七人的題記，其中尹彭壽的題記說：“碑為漢故兗州刺史雒陽令王君稚子之闕，在成都新都縣彌牟鎮道旁，今止存‘漢故兗州刺史雒陽’八殘字一闕。又有畫像及宋人題名數石亂臥于地。壬午（1882年）秋，鄧君文甫孝廉與雪堂和尚為王君廉生太史送行于此。越三載，文甫來京話其舊事，屬彭壽作圖并志。”雪堂和尚的題記云：“光緒壬午八月二十九日，與文甫孝廉送廉生太史于新都，訪漢王稚子石闕。至丙戌（1886年）夏，山左尹君竹年始為文甫作《新都讀碑圖》于京師。又二年，吳君倬夫為余寫此圖，作石印凡五百幅于成都，索者紛紛不已。復命徒星文鉤勒潛西精舍（在龍藏寺，雪堂和尚的居處），將尹君題圖原跋、廉生太史懷別之詩鐫其上，以紀一重翰墨因緣。并書余當日相與讀碑時舊作：‘速客歸京師，訪古臨廣漢。循吏王稚子，石闕久糜爛。累累一土，盡為荒草蔓。盤桓周道中，仰天共三嘆!’”（馮修齊：《龍藏寺雪堂和尚與文人士大夫的交游》，西華大學、四川省文史研究館蜀學研究中心編：《蜀學》第六輯，巴蜀書社，2011年）從雪堂的跋語可知，他先是請吳倬夫將此圖寫刻上版，石印五百余份，接著又命徒弟星文將《新都讀碑圖》摹勒上石，以期永久保存。

時至今日，雪堂和尚主持摹刻的《新都讀碑圖》原石，已隨殘存的王稚子東闕一并損毀，但其石印本仍有留存。收錄在劉銘偉編訂的《王懿榮先生書作集》（黃海數字出版社，2013年）一書中的《新都讀碑圖》石印本照片，與《新都道上讀王稚子石闕圖》對比，無論是構圖，還是筆法，均有不少差異。前引江標的題記說，《新都道上讀王稚子石闕圖》為原稿，則雪堂和尚石刻的《新都讀碑圖》為定本。今日定本既已不存，則原稿的出現，更值得我們欣喜。

王懿榮的四幀《訪碑圖》，并未嚴格按訪碑時間來排列裝裱，而是按地域順序排列，先是河南，后是陜西與四川二省。這四幀《訪碑圖》，涉及丁艮善、吳大、王鴻箴、尹彭壽四位繪者，還涉及江標、費念慈等題款人。無論是繪畫人還是題識者，他們都與王懿榮一樣，均是熱衷金石之人，繪制《訪碑圖》，只是臨時“客串”。除去丁艮善與王懿榮一起拜謁太昊陵，其他繪者當時都不在訪碑現場。吳大對長安學宮還算熟悉，王鴻箴與尹彭壽二人從未踏足過四川，只因有著對金石學的執著，僅憑當事人的口述，一幅寄情金石、筆墨淡雅的《訪碑圖》就誕生在他們筆下。這四幀寫意的《訪碑圖》所反映出的古人不辭勞苦親臨現場的治學態度與精神，值得我們借鑒。