泉州金蒼繡及其傳承困境

□黃玉桃 劉婉娥

泉州金蒼繡概述

金蒼繡與唐代“蹙金繡”相似，即通過金色、銀色等各種亮色的線圍繞人絲綢緞上各式龍、獅、云朵等宗教圖案進行刺繡。民間俗稱金蔥繡，后逐漸雅化為金蒼繡。宋元以來，泉州地區(qū)戲曲、宗教發(fā)展興盛，間接地推動泉州金蒼繡行業(yè)的發(fā)展。泉州地區(qū)刺繡業(yè)日漸萌芽發(fā)展，部分地區(qū)還出現(xiàn)了專營的繡鋪。明清時期泉州地區(qū)因戲曲日益繁盛，道具、戲服、繡制的需求量大大增加，刺繡業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的趨勢。

金蒼繡獨有的繡法使得繡品整體金光燦燦，與廟宇中莊嚴肅穆的氛圍相融，使得金蒼繡繡品多用于寺廟的簾幔帷飾中；因為金蒼繡的手工刺繡中多采用棉花填充立體凸繡，且后期需要糨糊固定刺繡，導(dǎo)致金蒼繡的繡品較為厚重且柔軟性較差，不適合人們?nèi)粘４┲沟媒鹕n繡的繡品更為流行于各式廟宇、道場和陣頭繡品中，如佛服、繡佛、涼傘、龍蟒桌裙、木偶戰(zhàn)甲、陣頭繡旗等。

金蒼繡的工藝流程

1.設(shè)計草圖。宗教信仰的神明不同，繡品的紋樣圖案也不一樣，草圖是根據(jù)個人想象創(chuàng)作或根據(jù)樣本圖進行設(shè)計草擬，然后畫在稿紙上。

2.裁布。根據(jù)紋樣圖案大小確定裁布的大小。

3.印圖。在稿紙上沿圖案線條打孔，再把圖案印在布上面。

4.打底。根據(jù)繡制的圖案采用不同的針法和底料，將布固定在木梆子上。

5.手工刺繡。不同的繡品有不同的繡制工法，有的是四根金蔥線并排一起縫，有的則將金蔥線分為五股、六股、八股、十二股。

6.車邊。由縫紉機進一步加工制成，熨燙平整。

金蒼繡還有一種頗為神奇的繡法——浮繡，又稱保麗龍3D繡。通過將棉花填充到網(wǎng)紗里進行縫制，重點就是要突出立體感。

◇手工制作的金蒼繡桌裙

金蒼繡繡品是閩南地區(qū)人民對于宗教神佛信仰的寄托，是人們對忠孝、吉祥、祈福的詮釋，是人們溝通情感、促進文化傳播的橋梁和紐帶。2009年金蒼繡被評為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金蒼繡繡品既是文化觀念的外化展現(xiàn)，又作為規(guī)模生產(chǎn)的文化產(chǎn)品被出售。其以宗教信仰為主旨，以刺繡為載體，衍生并融合各種文化元素。其內(nèi)容涉及木偶戲服、電音三太子戲服、媽祖裝飾等眾多民俗和宗教繡品領(lǐng)域。

金蒼繡發(fā)展現(xiàn)狀

目前，由于主要從事金蒼繡的手藝人多為年長的老師傅，且金蒼繡行業(yè)手工刺繡技術(shù)更新緩慢，泉州地區(qū)繡莊的手工金蒼繡技術(shù)工藝較傳統(tǒng)。金蒼繡行業(yè)引進的機器只能生產(chǎn)金蒼繡平繡，在一些加工流程和凸繡的制作中并不能完全代替手工。作為手工金蒼繡生產(chǎn)周期較長，利潤較低，對于當代生存壓力較大的年輕人來說，手工金蒼繡的職業(yè)吸引力低。與此同時，隨著義務(wù)教育的普及，人們迷信觀念減少，金蒼繡作為宗教繡品的市場縮小。目前，泉州地區(qū)的金蒼繡繡莊產(chǎn)品多出售到臺灣地區(qū)。

2012年，振興繡莊（現(xiàn)為南安金蒼刺繡傳承中心）的手藝人做出了積極改變。為了提高金蒼繡凸繡的生產(chǎn)效率，他們開發(fā)出保麗龍刺繡工藝。原先金蒼繡中的凸繡需要填充棉花來增強繡品中圖案的立體感，但保麗龍刺繡工藝則放棄填充棉花，而是選擇利用泡沫磨出圖案形狀，即獅頭中的額頭、下巴等各個部分的形狀，然后用一些材料粘貼在泡沫上，再將這些泡沫粘貼在人絲綢緞上，接著由繡娘利用刺繡將龍身、獅頭等鎖邊，縫補修飾，最后形成3D的立體龍身、獅頭等，合成一個完整的作品。此繡法解決了因為填充棉花帶來的各種問題，大大提高了手工金蒼繡凸繡的生產(chǎn)效率，且能夠使得圖案形狀更加立體形象。但此技術(shù)并沒有在業(yè)內(nèi)廣泛流傳，3D保麗龍的刺繡技法也未能繼續(xù)更新升級。

在市場中，從業(yè)者也對金蒼繡行業(yè)細化分工，將設(shè)計與刺繡分離，由專業(yè)的設(shè)計人員設(shè)計相關(guān)圖案，再由專業(yè)的金蒼繡師傅通過金蒼繡完成文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作等。而當前泉州金蒼繡繡莊多是生產(chǎn)傳統(tǒng)繡品，相關(guān)的文創(chuàng)作品只是一種單純的設(shè)計和擺設(shè)，并沒有真正走向社會，實現(xiàn)大量生產(chǎn)。許多本土泉州人對泉州金蒼繡也都十分陌生。

目前，金蒼繡的主要傳承人多為老師傅的兒媳或女兒，而其他選擇金蒼繡行業(yè)的年輕傳承人更多的是將其當作一種業(yè)余愛好，并非視為職業(yè)技術(shù)。在地方政府的指導(dǎo)和幫助下，泉州地區(qū)不少金蒼繡老師傅建立個人工作室，培養(yǎng)年輕傳承人，積極申請各級“美術(shù)大師”榮譽稱號，參加“進校園”等宣傳金蒼繡的活動。

金蒼繡的發(fā)展困境

（一）市場需求減少

◇機器生產(chǎn)底繡部分

金蒼繡多制作宗教祭祀裝飾用品，其制作產(chǎn)品的業(yè)務(wù)范圍多為佛服、繡佛、涼傘、龍蟒桌裙、陣頭繡旗、掌中木偶戲服以及提線木偶戲服等宗教繡品。隨著科技水平提高、義務(wù)教育的普及，地方宗教信仰和地方風俗的歷史記憶在新一代的群體中逐漸淡化，新一代青年對宗教用品的消費減少，金蒼繡的消費量也日益減少。傳統(tǒng)地方風俗中，紅白喜事上常見的布袋戲和木偶戲演出在減少，也使得金蒼繡的市場需求萎縮。

審美觀念的改變，也對傳統(tǒng)手工金蒼繡發(fā)展造成了一定的沖擊。中國對于西方現(xiàn)代文化的了解和引進更全面、更深入，國人審美觀念吸收了世界文化思想潮流。文化消費的繁榮未能促動金蒼繡一類傳統(tǒng)審美事物的發(fā)展。

（二）手工生產(chǎn)效率低，價格昂貴

手工金蒼繡的制作需要前期投入大量的時間和精力，一件純手工產(chǎn)品的價格往往難以“親民”，這也就限制了手工金蒼繡的銷量。且金蒼繡既不是日常生活用品，也不屬于名牌奢侈品，單純作為一種手工裝飾品，金蒼繡繡品往往難以成為人們的最優(yōu)選擇。作為單純裝飾用品且價格昂貴的金蒼繡繡品難以打開大眾消費市場。

（三）傳承人少，設(shè)計存在局限

目前精通金蒼繡技藝的專業(yè)手藝人多為老師傅，高齡的傳承人體力、視力均有較大限制，導(dǎo)致其難以做到長期伏案刺繡。手藝人的老齡化，導(dǎo)致金蒼繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計存在局限性。金蒼繡技藝作為一門冷門手藝，對于當代就業(yè)市場幾乎屬于乏人問津的門類。產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，便缺乏關(guān)注，進而市場萎縮，市場萎縮使得年輕人缺乏從業(yè)興趣。而缺少年輕人，產(chǎn)品便難以持續(xù)創(chuàng)新。如此形成惡性循環(huán)。

（四）宣傳不足

當前，金蒼繡設(shè)計背后的歷史故事、文化內(nèi)涵都與當代社會生活存在代際差異，缺乏以當代流行的短、平、快故事模式來講述金蒼繡的創(chuàng)作思路和從業(yè)人員，難以融入當代社會新媒體渠道，社會宣傳的缺乏。

金蒼繡傳承和保護對策

（一）引進機器

引進機器生產(chǎn)，即通過在電腦上設(shè)計好相應(yīng)的圖案，再通過機器制作相應(yīng)的金蒼繡的底繡，能夠一定程度上緩解繡娘減少、無人刺繡的尷尬局面。機器生產(chǎn)大大提高了產(chǎn)品生產(chǎn)效率，大大降低金蒼繡繡品的價格，滿足人們?nèi)粘τ诮鹕n繡繡品的需求。

（二）鼓勵師帶徒，培養(yǎng)傳承人開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

在新時代的非遺保護呼聲中，政府鼓勵培養(yǎng)非遺傳承人，號召手藝人積極尋找可培養(yǎng)之才傳承金蒼繡。且政府通過各種優(yōu)惠政策、補貼的政策以吸引更多的年輕人選擇金蒼繡的就業(yè)道路。此外，在政策的指導(dǎo)下，高校對于金蒼繡傳承人才的培養(yǎng)有進一步的重視。許多相關(guān)的美術(shù)、服裝設(shè)計的高校人才進一步關(guān)注到金蒼繡的專業(yè)技術(shù)設(shè)計以及相關(guān)理論、歷史文化的研究。金蒼繡等優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在政策的引導(dǎo)下，逐漸從邊緣化的角落走入大眾的主流視線。此外，許多金蒼繡傳承人還進行了繼續(xù)教育、相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)和同行的交流、比賽等，擴大了對外交流，了解金蒼繡行業(yè)發(fā)展的整體趨勢，適應(yīng)時代的改變，進行相關(guān)技術(shù)的改進。

當代的金蒼繡繡品要突破神佛產(chǎn)品的限制，不斷更新內(nèi)容、技術(shù)，才能夠使其更好地適應(yīng)時代發(fā)展。

作為福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金蒼繡是泉州的一大特色，傳承人可以采用泉州特色元素，利用金蒼繡技藝，充分使用閩南特色的滴水獸、泉州東西塔、老君巖等圖案。

（三）豐富宣傳渠道

金蒼繡的宣傳需要多利用線上短視頻宣傳其特色、藝術(shù)價值和歷史價值等。金蒼繡的宣傳可以結(jié)合泉州本地特色視頻加以宣傳介紹；可以在各大平臺進行公益宣傳或傳承人品牌的商業(yè)宣傳。在線下的宣傳中，可以幫助傳承人與當?shù)貙W(xué)校安排固定的進校園活動，讓感興趣的學(xué)生能夠定期學(xué)習(xí)相關(guān)刺繡技術(shù)。此外，也可以鼓勵、引導(dǎo)傳承人定期參與不同地區(qū)的各種節(jié)日慶祝活動，在活動中普及金蒼繡。同時，在泉州廟宇、博物館中宣傳、展示的金蒼繡。