山西民間歌舞左權(quán)小花戲的傳承現(xiàn)狀分析

冀 莎

左權(quán)小花戲是山西的一種民間舞蹈，具有獨特的風格與文化價值，2014年被列入第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并引起了社會以及學術(shù)界的廣泛關(guān)注。

一、左權(quán)小花戲的特色

左權(quán)小花戲的形成原因與山西頻繁的民間活動以及偏僻的地理位置緊密相關(guān)，其在發(fā)展的過程中受到了諸多戲劇種類的影響，所以在風格的呈現(xiàn)上有著明顯的特色。具體來說，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）舞蹈風格

左權(quán)小花戲的舞蹈動作極為特殊，與其他民間歌舞有著明顯的區(qū)別。

首先，舞蹈風格熱烈，動作表達以顛顫為核心。在跳舞的過程中，舞者要做到顛中有跳、顫中有扭，以此形成身軀有起伏、足下有彈性，且整體協(xié)調(diào)的顛顫形象。

其次，扇子是左權(quán)小花戲的主要道具，所以也有扇子舞之名，其中以蝴蝶扇為最典型也最具代表性。舞者借助扇子將舞蹈中蘊含的喜怒哀樂傳達給觀眾。最后，是舞姿靈活多變，需要舞者靈活地控制自己的身體，實現(xiàn)步伐、眼睛、手部以及身體的協(xié)調(diào)配合，基本特點包括：顛簸、擰轉(zhuǎn)、晃首、手臂畫圓、轉(zhuǎn)肩扭、三道彎等。

（二）音樂特征

左權(quán)小花戲的音樂曲調(diào)多以左權(quán)民歌為主，其中以“小調(diào)”“大腔”最具代表性。小調(diào)曲調(diào)短小，是左權(quán)小花戲唱曲的主要來源，如《放風箏》《打秋千》等。而大腔的曲調(diào)則較為復(fù)雜，演唱時更為婉轉(zhuǎn)透亮，能夠表達出一種寬闊的意境效果，其中以《落梅花》《打櫻桃》為代表。

（三）伴奏的樂器

笙、嗩吶和竹笛等傳統(tǒng)民族樂器，是左權(quán)小花戲的主要表演樂器，而木魚、小鼓和大鼓則是主要的打擊樂器。嗩吶作為一種伴奏樂器具有非常重要的作用，其可以根據(jù)劇情的差異而采用不同的表達方式，營造出不同的情境，具有較強的情緒感染力。鼓是左權(quán)小花戲最為關(guān)鍵的表演樂器，有主導(dǎo)表演者演唱節(jié)奏的關(guān)鍵性作用，同時，鼓還可以根據(jù)劇情的變化，配合劇中人物情感進行聲音的轉(zhuǎn)變。左權(quán)小花戲和聲樂器是以笙為代表，主要是起到提示表演進度和刻畫人物內(nèi)心情感變化的作用。

二、左權(quán)小花戲的傳承現(xiàn)狀分析

左權(quán)小花戲的民間傳承主要分為民眾自發(fā)、歷史流傳以及政府組織三大類。

首先，民眾自發(fā)。民間自發(fā)傳承是左權(quán)小花戲得以傳承發(fā)展至今的主要原因。左權(quán)人民對小花戲有著濃烈的熱愛之情，會自發(fā)地在日常生活中表演小花戲。另外，左權(quán)小花戲具有扎根民間的文化藝術(shù)特性，民間氣息濃烈，與人們的實際生活聯(lián)系緊密，這為它的傳承奠定了非常良好的群眾基礎(chǔ)。

其次，歷史流傳。左權(quán)人非常重視“串火盆”的傳統(tǒng)，但不同于山西其他地區(qū)的鬧紅火，左權(quán)人的串火盆時間要相對更晚，以彰顯山里人的獨特生活節(jié)奏。同時，這也是左權(quán)人重視年的一種表現(xiàn)。對于左權(quán)人來說，他們不但要在晚上串火盆，在白天還要看花戲，左權(quán)人將左權(quán)民歌和小花戲兩項非遺文化融入節(jié)日活動中，二者的有機結(jié)合也進一步加深了左權(quán)人對于小花戲的喜愛和重視，為其文化傳承提供了歷史基因。

最后，政府組織。為更好地實現(xiàn)小花戲的傳承發(fā)展，豐富當?shù)厝说木裎幕睿髾?quán)縣政府經(jīng)常攜手多家單位，如宣傳部、銀行、電視臺或是文化館等，聯(lián)合舉辦一些比賽活動。這些活動規(guī)模大，參與人數(shù)多，現(xiàn)場熱情高漲。比賽期間，整個左權(quán)地區(qū)都顯得熱鬧非凡。在參賽的隊伍中，既有民眾自發(fā)的小團體，也有專業(yè)的小花戲劇團，同時還有各村鎮(zhèn)的代表隊。當?shù)卣畬τ诒荣悈⑴c資格并沒有特別嚴格的限制或是年齡要求，更加強調(diào)的是參與性與娛樂性。但在比賽內(nèi)容和比賽形式上則要求具有一定的創(chuàng)新性，對參與人員的表演完整性提出了更統(tǒng)一化的要求，以此使比賽的可看性更高，具有更好的傳播效果。

左權(quán)縣政府對于小花戲傳承所作出的種種努力得到了民眾的廣泛歡迎，在當?shù)兀癖姺浅Ｔ敢庵鲃尤鞑バ』☉颉Ａ硗猓M織和傳統(tǒng)節(jié)日外，左權(quán)小花戲的傳承還滲透到了中小學校園以及當?shù)氐膹V場舞中。中小學會將左權(quán)小花戲作為一種課間操讓學生學習，在豐富學生課余生活的同時，將傳統(tǒng)文化貫穿在學生的教育中，讓左權(quán)小花戲立足于原生環(huán)境，伴隨兒童學習和成長，進而將左權(quán)小花戲的文化基因在潛移默化中烙刻至孩子的記憶中。

在左權(quán)縣，處處可見小花戲的身影。無論是百姓的屋前、將軍廣場還是超市門口，只要有音樂設(shè)備，只要有空地，就一定有左權(quán)小花戲的忠實愛好者。此外，左權(quán)縣文化館還開辦了小花戲課程，以場館為活動場地，邀請專業(yè)的授課老師前來講解舞蹈劇目，讓縣里熱愛左權(quán)小花戲的人可以得到專業(yè)的指導(dǎo)，獲得更精準的戲劇知識，進一步提高左權(quán)小花戲?qū)W習的專業(yè)性，由此，左權(quán)小花戲在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，得以更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。左權(quán)人民對自身地域文化的喜愛，營造出濃厚的藝術(shù)文化氛圍，造就了“會走路的都會跳左權(quán)小花戲，會說話的都會唱左權(quán)民歌”的傳承發(fā)展氛圍。

三、左權(quán)小花戲的傳承與保護措施分析

（一）構(gòu)建政府非遺運行機制

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說，政府是重要的引導(dǎo)者，發(fā)揮著關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用，所以針對左權(quán)小花戲的傳承與保護，也需要政府根據(jù)其發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建科學的運行機制。

現(xiàn)階段，我國對于非遺工作的保護，呈現(xiàn)著明顯的短暫性、不穩(wěn)定性以及相對表面的特點，但非遺的傳承與發(fā)展，顯然是不能在某一特定時間段內(nèi)就完成的，故而運行機制的構(gòu)建要充分考慮到長期性與有效性。鑒于此，當?shù)卣梢詷?gòu)建“三位一體”的研究機構(gòu)，首先要重點強調(diào)“非遺”傳承發(fā)展的關(guān)鍵性意義，進而建立“非遺”的長效機制。

其次，政府還應(yīng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，將民間團體、高等院校團隊以及左權(quán)小花戲的藝術(shù)工作者進行資源的集中整合，通過對傳承與保護任務(wù)的再分配，進一步深化左權(quán)小花戲的保護目標與方式方法，同時，也可以借助財政撥款或是社會募集資金的方式，給予戲劇傳承以資金上的援助，通過調(diào)動一切可調(diào)動的資源，實現(xiàn)對左權(quán)小花戲的良性發(fā)揚與傳承。

（二）家庭觀念的熏陶與培養(yǎng)

如前文所述，左權(quán)小花戲的傳承與民間自發(fā)有著緊密的聯(lián)系，所以家庭這一重要文化傳播場所，也應(yīng)得到充分的利用。家長在日常生活中如果可以經(jīng)常提及、表演或是哼唱小花戲，則可以讓孩子耳濡目染地受到小花戲的熏陶，形成早期認識。一方面可以使兒童為學習左權(quán)小花戲打下更好的基礎(chǔ)；另一方面，也可以使其對中國傳統(tǒng)文化有著濃厚的學習興趣，并最終更好地傳承、保護我國的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化。

以左權(quán)小花戲的著名曲目《開花調(diào)》為例，演員多會使用色彩鮮艷的扇子進行舞蹈內(nèi)容的呈現(xiàn)，如用金黃色的扇子寓意秋天，以綠色代表春日，以紅色象征驕陽似火的夏季。這些豐富艷麗的顏色首先會在視覺上給兒童留下深刻的印象，使其對四季有著進一步的認識。同時，對于扇子動作的學習，還可以培養(yǎng)兒童的平衡能力與肢體協(xié)調(diào)性，讓兒童可以在學習非遺文化的同時，也能夠?qū)崿F(xiàn)身心的健康發(fā)展，并在此過程中培養(yǎng)兒童對于祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

（三）村落內(nèi)的傳承

左權(quán)小花戲之所以能夠傳承至今，是因為其蘊含著豐富的民間元素，是對民眾生活的一種記錄和表達，所以才能喚起民眾心中的共鳴，進而凝聚深厚的民間基礎(chǔ)，有著長久的生命力。基于此，對于小花戲的傳承與保護，還需要繼續(xù)發(fā)揮村落傳承的重要作用，在村落間定期或不定期舉辦演出，一方面充實百姓的文化生活，另一方面也可以借此培養(yǎng)優(yōu)秀的小花戲民間藝人。

例如，農(nóng)民在閑暇時，可以聚集在村口或是廣場跳左權(quán)小花戲，一起休閑娛樂，在一些重大慶祝活動或是廟會等節(jié)日，開展左權(quán)小花戲演出，以此為左權(quán)小花戲的傳承創(chuàng)造更多的傳播途徑，讓前來左權(quán)縣的游客能夠了解小花戲，并感受到它的獨特魅力，最終使左權(quán)小花戲能夠向全國范圍傳播、開散。

（四）積極應(yīng)用新媒體

當前，互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)快速發(fā)展，而這進一步提高了左權(quán)小花戲的音響以及道具的傳播效果與此同時，服裝與化妝也得到了優(yōu)化與完善。如在表演《太行頌》時，利用中國山水畫的手法去描繪太行山的景色，信息技術(shù)的應(yīng)用極大地提高了表演的感染力與氣勢。另外，針對左權(quán)小花戲的傳承與保護，還可以充分利用新媒體技術(shù)，借此讓左權(quán)小花戲的傳播觸及更為廣泛的地區(qū)，獲得更好的覆蓋效果，讓更多人在領(lǐng)略左權(quán)小花戲的魅力后，加入到左權(quán)小花戲的保護工作中來。例如，學校可以在學習平臺上上傳左權(quán)小花戲的舞蹈視頻，讓學生在閑暇之余認識、了解左權(quán)小花戲；當?shù)卣梢远ㄆ谂e辦群眾講座，并邀請左權(quán)小花戲藝術(shù)家或是學術(shù)專家演講，并將演講錄制為視頻，上傳至微信、微博或是抖音等媒體平臺，實現(xiàn)更廣泛的傳播；此外，還可以在地方創(chuàng)建非遺博物館，運用虛擬技術(shù)增強游客對文化的體驗感，以此進一步提高左權(quán)小花戲的藝術(shù)影響力。

四、結(jié)語

總而言之，左權(quán)小花戲的傳承是一個不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程，需要相關(guān)人員吐故納新，積極調(diào)動政府、民間以及社會各方面的力量，并通過新媒體的運用，加強小花戲的傳承與保護效果。同時，也要保證小花戲能夠在新時期發(fā)展背景下，與人們的生活同步，不脫離群眾，始終貼合其生活內(nèi)容，進而展現(xiàn)出自身獨特的藝術(shù)魅力，在多方的共同努力下為左權(quán)小花戲的傳承與可持續(xù)發(fā)展作出重要貢獻。