歷史虛無主義研究的基本現狀、面向描畫與取向芻議
——基于CNKI 2011—2021年的研究文獻分析

孫 娜

(安徽師范大學 馬克思主義學院,安徽 蕪湖 241002)

歷史虛無主義伴隨虛無之聲走進中國學界,起初借著無政府主義等西方思潮對中國一切傳統文明進行否定,隨著新時代的來臨,又借用網絡新媒體死灰復燃,通過一種更加柔性化的手段進行思想侵襲,訴說自己的政治企圖,試圖達到自己的政治目的。作為一種帶有明顯的意識形態色彩的思潮,歷史虛無主義的根本目的在于消解主流意識形態,顛覆社會主義制度。為祛除思想毒害,消弭話語虛聲,有關對歷史虛無主義的研究和批判從未停止腳步。通過對中國知網(CNKI)在2011—2021年這十年間的相關研究文獻進行爬梳,本文歸納整理出了相應的研究成果,也梳理出相關研究中存在的缺位之處,需要在宏觀上不斷擴大研究范圍,微觀上深挖研究領域,從而揭開歷史虛無主義的偽裝,肅清其危害。

一、歷史虛無主義研究的基本現狀

近十年有關歷史虛無主義的研究呈現出蓬勃發展的態勢,取得了很大的進步并獲得較多的成果,涌現出一批歷史虛無主義方面的研究專家。對歷史虛無主義研究的基本情況進行整理,能夠幫助我們從一個宏觀的角度了解歷史虛無主義的研究進展。

(一)期刊文獻主題分布

明晰歷史虛無主義研究的主題,可以大體把握目前的研究動向,預估未來的研究范疇。通過中國知網(CNKI)高級檢索功能針對“歷史虛無主義”這一關鍵詞就近十年的研究文獻進行分析,檢索出有關歷史虛無主義研究的期刊文章總量有1 827篇,碩博論文有161篇。根據CNKI可視化研究分布圖可知,近十年的研究主題主要集中在關于歷史虛無主義思潮本身的研究,此外,從思潮的影響與對策開展研究、從唯物史觀和中共黨史的角度進行路徑的探索也是重要的研究主題。唯物史觀是我們破解歷史虛無主義的一把鑰匙,對中共黨史的研究是堅定社會主義道路自信的重要一環。厘清歷史虛無主義這一錯誤思潮的危害,能夠堅定破解的立場,探索出切實的批判進路。

圖1 “歷史虛無主義”研究主要主題分布

(二)文獻發表數量趨勢

文獻的發文數量可以以一種直觀的樣態呈現相關的研究進度和總體研究歷程。通過發表年度趨勢圖可見,近十年關于歷史虛無主義的研究在數量和時間分布上有著明顯的特點。

首先,就發文的數量來看,在2011年到2013年段,相關的研究文獻都在100篇以內,但在2014年突破一百篇以后就呈現迅速增長的勢頭,每年發表的文獻從未跌破200篇，在2016—2018年、2021年,年度研究文獻超過350篇,呈現出爆發式的增長。從整體的發文數量可以看出,在近十年的時間里關于歷史虛無主義的研究一直保持較高的熱度。

其次,從相關的時間節點看,2013年前的研究相對比較緩慢,但是在2013年以后開始進入迅速增長的時期,尤其在2014—2016年間,基本以每年近百篇的趨勢增長。這一研究熱度,與習近平總書記在2013年中共中央政治局第七次集體學習的講話密不可分。習近平總書記提出要抵御歷史虛無主義的侵襲,就需要明確歷史虛無主義的要害所在,把握住歷史虛無主義的根本在于“否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產黨的領導[1]”。2020年研究進入一個相對較緩的階段,這與2020年全球遭遇前所未有的新冠肺炎疫情突襲的社會現實息息相關。這一年公共健康的話題成為人們關注的焦點。抗疫戰爭中,中國共產黨為迅速控制和穩定國內疫情作出突出貢獻,在很大程度上增強了人們的民族自信心和自豪感。2021年研究峰值的出現則與百年黨史的慶祝活動密切相關。從時間分布的節點可以看出,歷史虛無主義的研究與社會發展的進程相聯系,與時代前進的腳步相一致,這說明我們已經意識到歷史虛無主義的危害所在,認識到抵御歷史虛無主義并祛除其思想的余毒對于時代發展的重要性。

圖2 2011—2021年“歷史虛無主義”研究發文年度分布

(三)文獻來源分布

歷史虛無主義的研究在這十年里受到廣泛的關注,研究成果頗豐,從文獻的來源分布看,發文量占整個文獻來源分布前五的有中國社會科學報(21.06%)、思想教育研究(8.74%)、紅旗文稿(7.96%)、中華魂(4.84%)、世界社會主義研究(4.21%)。(括號內表示該期刊整體的發文占比情況)這五大期刊都是相關方向的核心刊物,由此可知,關于歷史虛無主義的研究質量呈現出可喜的態勢，整體發文期刊的綜合實力都較高。

圖3 “歷史虛無主義”研究文獻來源分布

二、歷史虛無主義研究的面向描畫

歷史虛無主義與虛無主義是一脈相承的關系。關于虛無主義的研究,最早可以追溯到德國哲學家雅各布處。他發表的關于人生無意義的言論中就飽含著虛無主義的色彩,但對虛無主義進行比較具體研究的卻是尼采。尼采的名言“上帝死了”,真正敲開了虛無世界的大門。對學界近十年關于歷史虛無主義的研究進行整理,我們發現研究主要集中在歷史虛無主義的緣起、具體表現、基本特征和危害、與其他社會思潮的關系以及批判方向。

(一)歷史虛無主義的緣起

中國人對于“史”一直保持著赤忱,史官和史書典籍在中國歷史上帶有特殊的分量,中國的土壤上注定結不出“虛無”的果子。作為一個舶來品,虛無主義在20世紀初進入中國大地,開始不斷否定中國的一切,演變成歷史虛無主義思潮。研究歷史虛無主義在中國泛起的思想基礎和緣由,有利于我們從本源處把握歷史虛無主義思潮。

歷史虛無主義嶄露的思想根基。關于歷史虛無主義在中國的緣起,“舶來品說”已經成為學界的共識,但是對于歷史虛無主義泛起的理論淵源,學者觀點卻發生了分化。首先是民粹主義和庸俗社會學論。馬龍閃認為歷史虛無主義的理論基礎是民粹主義和庸俗社會學。民粹主義與歷史虛無主義是水乳交融的關系,而歷史虛無主義與庸俗社會學則互為表里,前者是后者的表現形式,兩者之間是形式與內容的關系。庸俗社會學堅持狹隘、絕對、夸大階級的原則,認為傳統文化是剝削階級的產物,應該全面地否定和拋棄,而這在本質上就是歷史虛無主義的體現。[2]其次是自由主義和后現代主義論。徐家林認為歷史虛無主義在西方最初的緣起是因為一股懷疑歷史的風氣。他們否認歷史的客觀性,進而演變成歷史虛無主義。因此歷史虛無主義思潮形成的思想根源在于個人自由主義與后現代主義的盛行,致使隨意解構歷史成為常態,尤其是網絡的興起,極大地推動了歷史虛無主義的傳播。[3]

歷史虛無主義在中國泛起的緣由。歷史虛無主義一直以來都不是中國思想研究和西方史學研究中的主流思潮,究竟歷史虛無主義因為什么泛起,學界的研究成果大體上可以分為兩類。第一類是國際說。上個世紀蘇聯的解體給社會主義國家帶來極大的陣痛。西方借助蘇聯的瓦解大肆宣揚社會主義“終結論”,致使一些國家的社會主義根基開始動搖,歷史虛無主義就是借此泛起。此外,經濟全球化浪潮不斷襲來,使得全球經濟日益成為一個整體,增加了經濟的風險度和不穩定性,同時也成為歷史虛無主義的濫觴。[4]第二類是國內說。歷史虛無主義泛濫與中國社會的大變革有著重大的關聯,尤其是改革開放。改革開放為中國帶來了新的發展契機,同時也打開了中國的國門,帶來了西方的思潮。后現代主義、新自由主義、普世價值等都在不斷沖擊著中國人的價值觀,給歷史虛無主義的滋生提供了思想支撐。劉亞男、王躍認為市場經濟的發展使得社會主義意識形態中開始出現雜音,開始動搖社會主義理想信念。此外,在社會主義初級階段的摸索中對很多社會問題目前難以提交出確切的答案,這就給了歷史虛無主義滲透的機會。[5]

(二)歷史虛無主義的具體表現

在歷史虛無主義者的眼中,歷史并不是客觀的存在,而是人為了達到自己的目的進行有意識的話語重組,一言以蔽之,歷史是可以隨意裝扮的。歷史成了玩物,所謂的歷史真相、歷史事件、歷史意義也就失去了價值。歷史可以通過人的主觀進行“重組”“重評”,“人們為了‘能夠創造歷史’,必須能夠生活。”[6]531歷史成了人的主觀選擇和服務于自己的訴求的產物,是編織出來的。歷史的客觀性與整體性在歷史的隨意性和片段性面前一文不值,政治、經濟、文藝等其他具體領域都泛出虛無的“藍光”,試圖將歷史變成抽象性的存在。

其一,政治領域虛無革命說。歷史虛無主義虛無中國的近現代歷史,更重要的是虛無中國共產黨領導中國人民進行新民主主義革命和社會主義革命的歷史,根本目的在于否定中國共產黨的領導。歷史虛無主義首先將目標對準中國近代的革命,認為革命是殘暴的、破壞的,改良才是上策。[7]437近代中國的落后,根本在于沒有抓住“貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂”五個鬼怪,這是歷史虛無主義者常常掛在口頭的說法。其次是瞄準社會主義革命,認為社會主義革命尤其是 “三大改造”,本身就是一個徹頭徹尾的錯誤。“三大改造”枉顧客觀現實,進行“一刀切式”的改造,根本上就是一種“剝奪”“強占”和“打壓”,使得新中國成立前的一切積淀全部白費,真正是“一夜回到解放前”。[8]

其二,經濟領域虛無經濟體制說。在歷史虛無主義的眼中,中國要想實現現代化就需要一心一意學習西方，經濟要騰飛只能從西方的自由主義和市場經濟中汲取經驗,躋身自由市場。因此,經濟體制改革中市場地位的不斷提高其實就是在補資本主義的課,是全面開放市場的前奏。甚至忽視矛盾的共性與個性的關系,將中國特色看作是一個大籮筐,什么都可以往里面塞。提倡經濟自由化、私有化的休克療法毀滅了蘇聯的社會主義制度,現在歷史虛無主義又想借此摧毀中國市場經濟體制改革。與新自由主義沆瀣一氣,試圖攪亂經濟領域的改革和正常的經濟秩序,破壞中國經濟的穩定性。[9]

其三,文藝領域虛無客觀歷史說。歷史虛無主義者眼中，文藝領域中追求“研究范式”的創新,完全從個人的主觀判斷出發去研判歷史事件和歷史人物,從而進行所謂的“藝術創造”。董學文認為文學領域的歷史虛無主義,看似是將歷史進行藝術手段的創新,實則是將歷史進行主觀上的拆解與重組,進而顛倒歷史真相,攪亂人們的歷史認知。文藝領域的虛無主義不是一個單純的藝術問題,而是有著明確政治訴求的一種錯誤思潮。[10]在徐恒兵看來,歷史虛無主義借著“重新評價”的口號進行歷史研究,本身就體現出明顯的主觀性色彩。評價勢必要基于一定的“先見”展開,這種“先見”和“預設”就使得歷史難以成為客觀性的存在。[11]

其四,具體領域虛無黨史說。歷史虛無主義將觸角延伸至各個具體的領域,試圖從具體事件中逐個擊破進而否定中國共產黨的領導。首先,質疑長征,抹黑紅軍。2003年,英國人李愛德和馬普安在重走長征路以后提出長征根本沒有兩萬五千里,最多只有六千公里的言論。歷史虛無主義以此為契機,大肆炒作,懷疑長征的真實性,進而懷疑整個戰略轉移的重要歷史意義,從而否定紅軍在革命中的重要貢獻。[12]其次,否定抗戰。歷史虛無主義者認為中國共產黨抗戰的時間短,躲在敵后抗擊,作戰的范圍十分有限，認為游擊戰根本上是為了搶地盤,游而不擊,做面子工程，共產黨大戰沒參加幾場,卻在宣傳自己的抗戰功績,無視國民黨在抗戰中的突出貢獻。[13]最后,否定抗美援朝。“抗美援朝,保家衛國”的口號在歷史虛無主義的眼中變成了一種策略手段,變成滿足毛澤東個人國際主義情懷的一個借口。質疑朝鮮戰爭的勝利只是一種心理上的安慰,中國并沒有實現將美軍趕出朝鮮的軍事目標。[14]歷史虛無主義者從各個具體領域選擇大型的具有標志性的歷史事件進行所謂的“駁斥爭議”的研究,說到底就是企圖在虛無大型歷史事件的過程中虛無黨史、新中國史,建構出黨史、新中國史不可信、不能信的言論。

(三)歷史虛無主義的特征

有關歷史虛無主義思潮特征的研究成果較為豐富,甚至對一些基本表征已經達成研究共識,但是在新的時代條件下,歷史虛無主義又呈現出一些新的特征。

歷史虛無主義的基本特征的研究,大致可以從三個向度進行梳理。第一是政治化意圖明顯。梁柱認為歷史虛無主義看似是在訴說自己對于歷史的“赤忱”,實則是在表達顛覆歷史的政治訴求。歷史虛無主義試圖通過重新解構和編排歷史,解構唯物史觀,最終否定中國共產黨的領導。[15]第二是具有“學術化”傾向。關峰認為歷史虛無主義在不斷發展中試圖借助“學術”的外衣、借“專業”的話語行“虛無”之實,設置“學術陷阱”,使其更加具有迷惑性和欺騙性。[16]第三是現代化手段的趨向。信息化時代的到來,歷史虛無主義的傳播載體也從以往的書籍和報紙轉變為新媒體,傳播手段日益現代化。在周玉看來,歷史虛無主義借助新媒體手段,攪亂輿論生態,鉆過人們思想的漏洞,滲透到人們的歷史觀中,迷惑大眾。[17]

對于歷史虛無主義在時代發展中不斷呈現出的新特點,主要體現在兩大方面。一方面,話語轉向論或敘事轉向論。新時代的維度下,歷史虛無主義開始轉換自身的話語方式或敘事方式,改變傳統的顯性灌輸,話語表達變得更加隱性化、柔性化,更加具有誘導性。首先是話語更加具有隱匿性和暗示性。歷史虛無主義以前習慣用犀利的言辭來陳述觀點,但是現在越來越傾向于借用一些反諷或者具有暗示性的言語表達觀點,從“大直男”變成一個“暖男”,用“溫柔的言語”滲透自己的話語主張,“PUA”人們的思想。[18]其次是更加聚焦瑣碎的小事件。鄭志康看到歷史虛無主義將話語主題轉向生活中的小事件,改變以前非宏大不說的話語習慣,試圖從生活中的一些小事情中找到得以顛覆政權的“大道理”。[19]最后是形態更加復雜化。歷史虛無主義不再像從前一樣只是單純地訴說自己的主張,而是更強調與其他的思潮進行合流,試圖在為其他思潮提供歷史依據的同時找到自己的思想根基。新自由主義、后現代主義、普世價值都是它的“盟友”,話語形態更加具有雜糅性和復雜性。[20]另一方面,話語表達新空間論。網絡與自媒體的發展,為歷史虛無主義提供了新的傳播空間。栗蕊蕊和閆方潔認為,在網絡時代,歷史虛無主義又重新包裝出一套新的話語方式,以一種更不易察覺的方式試圖爭奪話語權。首先是利用碎片化的“歷史事實”去裁剪大的歷史真相,意圖稀釋主流價值觀念;其次是借用一些看似科學的網絡數據,利用自媒體進行炒作,從而擊碎已經達成的歷史共識;再者是用暗喻、戲謔等手段惡搞歷史,宣泄情感,蓄意抽空歷史價值內涵;最后借用一些低俗的段子,采取媚俗的手段,窺探私生活,將歷史英雄人物去除光環,貶為俗人。[21]

(四)歷史虛無主義的本質及危害

歷史虛無主義對歷史進行有所選擇地虛無,根本在于否定歷史發展的客觀規律,堅持歷史選擇論的唯心主義歷史觀。將歷史發展的支流看作主流,將片段的、孤立的歷史事件看作是歷史發展的全程,將細小的歷史史實進行過分夸大,試圖用明顯的具有主觀性的歷史否定客觀史實,別有用心地歪曲和編造歷史。歷史虛無主義的本質和危害就在于從主觀性的歷史中否定唯物史觀,瓦解思想根基。

關于歷史虛無主義本質的討論,學界基本上已經有了一個共識：歷史虛無主義作為一種錯誤的思潮,從產生的那一日起,就將目標瞄準社會主義的制度,試圖推翻社會主義。蘇聯的瓦解就是歷史虛無主義的“杰作”,西方在為自己的分化圖謀喝彩之余,又將目標轉向了不斷崛起的中國。在中國共產黨的領導下,中國不斷實現新的歷史突破,完成新的歷史轉變,眼看中國不斷走向世界舞臺的中央,西方國家明白在全球發展大勢下武力解決中國這個“威脅”已經不太可能,于是就采取“攻心戰”的形式,企圖推翻中國共產黨的領導。張峰從四個“自信”的角度盤點歷史虛無主義的“四個否定”,提出其根本意圖在于通過否定四個“自信”,否定社會主義道路,鼓吹全盤西化的資本主義道路。[22]王廣認為,我們與歷史虛無主義主義最大的分歧在于政治層面的舉什么旗,走什么路的分歧。歷史虛無主義的叫賣,根本上就是一種政治陷阱的兜售。[23]63-67劉亞男和王躍更是從根本上揭示出歷史虛無主義的意識形態本質。歷史虛無主義在我國意識形態領域的斗爭實際是“中國向何處發展的問題”,即要不要堅持中國共產黨的領導,要不要堅持社會主義道路。[5]

歷史虛無主義的危害性在于對社會主義制度進行和平演變,達到“西化”與“分化”的圖謀。對于歷史虛無主義危害的研究,總體上有一個明確的共同點,但是依然存在一些不同的觀點。首先,共同之處指的是對主流價值觀念的沖擊。歷史虛無主義采用解構中國歷史和文化的方法,直接對主流價值觀念進行沖擊,破壞社會主義理想信念,不利于社會主義核心價值觀的生成與凝練。五千年的中華文明在歷史虛無主義的眼中是“藍色文明”的衍生物,這將會直接動搖深厚的傳統文化根基,削弱文化自信。失去文化自信將直接影響道路自信、理論自信和制度自信的建構,最終將撼動中國共產黨領導的基石。其次,不同之處體現在兩個方面。一方面,誘導政府陷入“塔西佗陷阱”。劉亞男和王躍認為,歷史虛無主義消解主流價值觀會直接影響政府的公信力。政治信仰的缺失必然會導致立場的不堅定、行動的滯后性與消極性。在此基礎上歷史虛無主義再輔以放大失誤的詭計,必然會讓人民對政府工作的透明度和公正度產生懷疑,隨即陷入“塔西佗陷阱”。[5]另一方面,陷入唯心史觀的窠臼。歷史虛無主義從主觀臆斷的角度對歷史進行裁剪,認為歷史史料組合的最終目的是為了迎合人的主觀需要,枉顧歷史的真實性和客觀性,并用一種調侃的方式肆意抹黑歷史人物,此番行徑必然會貶低歷史的價值,落入唯心主義的陷阱,進而在人們思想的內部模糊中國的歷史,瓦解社會主義國家的思想根基。[24]

(五)歷史虛無主義與其他思潮的關系

歷史虛無主義與其他的西方思潮一樣,都是建立在資本主義訴求之上的思想結果,因此從這一共同的特質來說,歷史虛無主義可以與其他西方思潮進行合流,試圖達到一個共同的思想追求。伴隨著后現代主義、新自由主義以及普世價值的傳播,歷史虛無主義開始與他們進行攪和,不僅可以在其他思潮中找尋話語發展的依據,也能為其他思潮提供歷史支撐。

與后現代主義黏合。后現代主義解構一切價值、懷疑一切歷史真相,這一邏輯起點與歷史虛無主義不謀而合。后現代主義去理性化,認為任何“理性”都是虛構的,世界就是一個充滿著“不確定”與“假象”的集合體;歷史總是帶有一定主觀色彩,因此歷史并不具有客觀性;否定權威的存在,懷疑歷史學家對于歷史本身和歷史意義的陳述。人人都有權力訴說、解讀歷史,歷史的連續性被撕裂,這就增加了歷史的主觀性和隨意性。歷史沒有規律性,只不過是當前事件的“在場”,失去了嚴肅性和真實性。此外,歷史虛無主義輔以娛樂化口吻嘲諷、戲謔歷史,丑化歷史人物,使歷史徹底失去感召力。[25]

與新自由主義耦合。新自由主義主張市場的自由和經濟的私有化,歷史虛無主義者摘取這一觀點解讀中國的社會主義市場經濟體制改革,認為中國正在走資本主義道路,宣揚“市場萬能論”。新自由主義在一定程度上推動了資本主義經濟的發展,促進了國際市場的開放,改造了國際社會的秩序。在全球化的浪潮中,社會主義國家陣營不僅被納進全球化進程之中,還要承接西方經濟波動的影響。全球化的格局之下,西方資本主義國家占據主導地位,將社會主義國家的經濟波動歸結為制度因素,使得在面對國內經濟發展遭遇挫折之時,人們就開始懷疑、批判社會主義制度,甚至在港臺地區出現“去中國化”的傾向。“去中國化”就意味著虛無中國,新自由主義和歷史虛無主義以直接或者間接的形式滲透在人們的意識中,意圖潛移默化地影響人們的價值判斷和思維方式，隨心所欲地惡搞和娛樂歷史,消解歷史的客觀性和真實性。[26]209-218

與普世價值摻和。普世價值強調的“自由、平等、人權、博愛”,實質上是一種資本主義的價值觀,試圖以西方的價值觀來顛覆我國的主流價值形態。歷史虛無主義和普世價值從不同的向度以一種隱蔽性的手段試圖顛覆社會主義制度,兩者可謂是“殊途同歸”。鑒于目的的相通,兩大思潮在某些領域呈現出合流之勢。其一,歷史虛無主義試圖在社會歷史中為普世價值找尋歷史論證的依據。歷史虛無主義以現代化為出發點否定革命和改革,試圖將中國引到西方的價值體系中去,為普世價值提供了可以生存的理論空間;肢解歷史,娛樂英雄人物,否定現有的價值觀念,又為普世價值提供了可以發展的價值空間。其二,普世價值也試圖在價值閾值內為歷史虛無主義尋求“價值支撐”。歷史虛無主義迷惑大眾需要借助一定的價值理念,而普世價值則在一定程度上給予了價值庇護,同時普世價值獲得生存空間以后,又能夠為歷史虛無主義的滲透提供心理基礎。[27]

(六)歷史虛無主義的批判

面對歷史虛無主義的泛濫,許多學者和專家都提出了明確的批判理路,首先要求從思想上解構歷史虛無主義,其次在方法衡量的層面選擇恰當的方式推翻歷史虛無主義,再次在新媒體的環境中刨去歷史虛無主義賴以依存的支撐,最后進行具體領域針對性的批判。

思想理論層面的批判。堅定馬克思主義的唯物史觀,拆穿歷史虛無主義唯心史觀的面具。歷史虛無主義對歷史的隨意解構和虛無,從根本意義上是一種唯心主義的歷史觀。唯心史觀相對于唯物史觀而言,一方面看不到人民群眾在歷史中的重要作用和重要地位,另一方面,堅持“歷史選擇論”,不能正確地把握歷史發展的客觀規律。歷史虛無主義否定歷史的客觀性,要求“重寫歷史”,將歷史按照主觀目的進行肢解和重組。因此要反對歷史虛無主義最首要的就是要堅定馬克思主義的科學指導,堅持唯物史觀,把握科學的歷史發展方向。[28]蔣明偉以集體主義為新的視角,認為要切實批判歷史虛無主義,在思想層面就需要堅定集體主義的基本準則,學會處理個人利益、集體利益與國家利益之間的關系,如此才能從根本上斬斷歷史虛無主義的思想根源。[29]

方法選擇層面的批判。歷史虛無主義虛無歷史的主要方法就是借助片段化的歷史,將歷史隨意地解構和重組,蔑視歷史的真實性和客觀性,是一種典型的形而上學方法論。歷史虛無主義者擅長將歷史事件按照主觀的意愿進行隨意地編排,試圖從一些偶然性的歷史事件中總結出歷史發展的客觀規律。歷史虛無主義的敘事方法與看似客觀的方法論上存在著不可忽視的悖論。[30]因此對于歷史虛無主義的這種解構的敘事符號,首先需要克服虛實相間的敘事方法,某些看似是符合歷史的“真”,實則是模糊歷史邏輯的“假”;其次看透以偏概全的研究方法,要尊重歷史發展的客觀性,堅持整體與部分辯證統一的方法研究歷史;最后要抓住歷史發展的主流,克服主次不分的形而上學的思維方式。[31]

新媒體視域下的批判。互聯網為信息的傳播與交流提供了便捷,但同時也為錯誤思潮的泛濫提供了溫床,鑒于歷史虛無主義在網絡領域的影響力越來越大,學者從規范網絡使用和網絡治理兩個角度提出了具體的抵御措施。一方面,從規范互聯網的使用角度思考。一是針對互聯網傳播的內容而言,要傳播符合主流價值觀念的內容,增強影響力和輻射面,從而不斷增強自身的引導力,獲取信息傳播的主動權。[32]二是規范網絡媒體自身的行為。網民要堅持馬克思主義新聞觀不動搖,采集真實的輿論素材,擔負起自身的社會責任。[33]另一方面,從網絡治理的角度思考。一是注重網絡“文化論壇”的建設,維持網絡歷史的正常對話秩序。二是加強網絡立法和網絡監督,將網絡信息困在“法律”的籠子里,才能刨去歷史虛無主義立在網絡世界的腳跟。[34]

具體領域的批判。歷史虛無主義質疑中國近現代的歷史,尤其是中國共產黨奮勇殺敵、無畏犧牲的歷史，毫不掩飾地質疑長征、懷疑抗戰、否定抗美援朝,企圖從這些具有重大意義的史實中否定中國近現代的革命史,虛無中國共產黨的領導。對這一領域的虛無,最好的批判方法就是針對具體的言論,拿出真實的史實進行各個擊破,用史實打虛無者一個響亮的“耳光”。盧毅、陳元明、齊德學分別針對歷史虛無主義對長征、抗戰以及抗美援朝中歪曲歷史的言論進行逐一回答,并拿出具體的歷史數據和歷史時間線進行回復和驗證,進而推翻歷史虛無主義看似“科學”的結論。

三、歷史虛無主義研究取向芻議

總體上探賾關于歷史虛無主義的研究,大多集中在研究歷史虛無主義的發展沿革、特點、本質、危害和抵御路徑,并獲得一定的研究成果和理論共識。但是關于歷史虛無主義研究的探索之路仍然有可待拓展的空間和可待深化的領域,值得我們去關注和研討。

(一)歷史虛無主義研究的成果審思

近十年有關歷史虛無主義的研究成果卓著,為人們看清歷史虛無主義的虛偽嘴臉、撕開歷史虛無主義的丑陋面紗給予了重要的理論支撐和方法鑒戒。但是歷史虛無主義在今天仍然具有生存的空間,因此對歷史虛無主義進行更加深入的鉆研十分必要,從整體的研究現狀看,歷史虛無主義的研究尚存一些不足之處。

其一,側重理論闡釋,實踐探索較少。整理和推敲有關歷史虛無主義的文獻,我們會發現,對于歷史虛無主義的討論,更多的是從其理論層面展開,因而對于抵御歷史虛無主義的策略也是針對理論領域的研究提出實施進路,側重于從馬克思主義、唯物史觀和黨史、新中國史中找尋克服方法,對于在實際操作層面的抵御路徑探討的相對較少。

其二,注重整體研究,分領域探究不足。爬梳有關歷史虛無主義的研究我們可以發現,文獻大多是將歷史虛無主義的整體內容作為研討的出發點,針對具體的領域進行商酌的文獻雖然有,但是總體不多。例如,歷史虛無主義的本質我們已經基本形成研究共識,知道其根本上是為了達到推翻共產黨合法地位的企圖,但是就政治領域歷史虛無主義有哪些主張,有哪些滲透方法,是如何實現混淆政治史實的意圖,我們往往琢磨得較少。與政治領域的研究境遇相似,其他領域的研究亦存在這類問題。

其三,著眼傳統探討,新變化關注不夠。歷史虛無主義研究的目光大多還是放在傳統的揭示其本質,分析其內容,闡明其危害,找尋批判進路這幾個方面進行,對歷史虛無主義在新時代的歷史條件下新的傳播特點、新的傳播理路的思考尚有可開拓的空間。對傳統研究的深度挖掘的確可以加深我們對于這一思潮的把握與研讀,但是陷入傳統視角的桎梏,研究就難有新的進度。隨著互聯網的發展,歷史虛無主義的話語主張呈現出軟性、柔化的特征,結合日常生活實際進行散播,更加具有滲透性,在不知不覺中對大眾的歷史觀進行瓦解。針對歷史虛無主義新的轉變需要不斷拓寬關注廣度,深入多角度剖析。

其四,聚焦文獻研究,系統著作缺少。歷史虛無主義的討論由來已久,有關這一思潮的研究文獻在中國知網的檢索也接近2 000篇,尤其是在2013年以后,歷史虛無主義的研究熱度一直居高不下。但是即使有關歷史虛無主義的探求仍處于一個火熱的狀態,可對歷史虛無主義進行系統研究與闡述的著作文獻依舊屈指可數。目前所能檢索到的書籍大多是關于歷史虛無主義研究的論文集,僅有的部分書籍基本是幾年前的作品,與時俱進的研究明顯存在一定的不足。

(二)歷史虛無主義研究的未來取向

對歷史虛無主義研究結果的審思,知悉現在相關的研究還存在一些不足之處,需要進行研究領域的拓展與新的研究取向的探討,以期為歷史虛無主義的鉆研提供一些新的思索理路與方法鑒戒。

首先,找尋實證的武器。從相關文獻的梳理看,有關歷史虛無主義的研究主要是從理論角度進行剖析,對實證的切入相對較少。因此,有必要針對這一研究實際,在實證中找尋批判的武器,結合不同的途徑進行方法的輸出。實證研究的首要就是要加強相關理論的完善,經歷理論的淬煉,實踐的武器才能摧鋒陷堅。加大有關歷史虛無主義的哲學根源的剖析、理論脈絡的研究,增強透視歷史虛無主義的學理性支撐。在理論奠基的基礎上結合具體的實踐,提出具體的批駁主張,更加具有針對性和可操作性。例如,就目前部分學生對某些歷史的真實性產生疑問的現象,可以直接帶領學生參觀展示這段歷史的陳列館或紀念館,讓學生深入到這段歷史場景中去感知歷史、訴說歷史,塑造正確的歷史觀。

其次,深入微觀的探視。從整體上進行歷史虛無主義的研究有助于我們從一個宏觀的角度對這一思潮進行把握,但對宏觀的過度追捧必然會導致微觀的缺位。因此,就這一研究現實而言,對歷史虛無主義在具體領域滲透的伎倆進行說明,細化、微化歷史虛無主義的研究,明確有哪些滲透伎倆,從而在具體領域砌起抵御歷史虛無主義的城墻,讓其無可滲透之縫。就拿影視作品中的“手撕鬼子”“子彈繞彎”的演繹鬧劇來說,加強對影視行業的監督是一方面,更重要的是要讓歷史在影視行業中“說話”,在尊重史實的基礎上進行“蒙太奇”處理,讓觀影人在傾聽歷史的“訴說”中,不自覺地攻陷虛無歷史的“城池”。

再次,揭開偽善的“新裝”。在“互聯網+”時代,網絡成為信息傳播的重要平臺,同時也成為歷史虛無主義滲透的一個重要載體。歷史虛無主義借助現代信息技術手段,包裹、偽裝自己的話語主張,以達到話語目的。針對歷史虛無主義話語主張呈現出柔性轉向這一特點,相關的研究可以深入話語主張的流變探析,以此為切入點,將關注點放在揭示歷史虛無主義從原來灌輸式的話語向柔性、滲透式的話語主張轉化的原因及表現,揭開話語“新裝”的掩飾,深度批判。

最后,系統科學的研究。研究歷史虛無主義的期刊文獻碩果累累,但是對這一思潮進行系統研究的著作卻相對不足,可供參閱的文本資料大多以論文集的形式呈現在人們面前。因此,對于歷史虛無主義,系統化科學研究的空缺亟待彌補。對于這一缺位,需要相關的研究學者,在整體把握和研究的基礎上,系統地對歷史虛無主義“戲說”、篡改歷史的行徑進行駁斥。只有揭開歷史虛無主義“虛”的偽裝,暴露其“實”的企圖,才能從根本上完成對歷史虛無主義的抵御。

縱觀近十年的歷史虛無主義的研究,有對這一思潮進行深度剖析的歷史收獲,當然也還有可待探尋的新空間。質言之,只要堅持馬克思主義的立場,對歷史虛無主義的滲透伎倆各個擊破,就能夠防范歷史虛無主義的滲透與侵害。在歷史這條長河中,匯聚了千姿百態的歷史故事和歷史人物,有五千年璀璨文明的融匯史,有革命英豪奮勇殺敵、大義凜然的救國史,有雄赳赳氣昂昂的抗美援朝史,有唱響東方的奮斗史,有薈萃英才的開放史。中國的歷史從沒有“虛無”的種子,中國的土壤上結不出“虛無”的果子,虛無歷史的丑相終會暴露,虛無歷史的行徑終會被唾棄,中國的未來將在蒼茫浩瀚的歷史積淀中走向廣闊的星辰大海。