花錢的最高境界

溫圣魏

最近，品讀了西北大學(xué)楊聞?dòng)罱淌诘摹督疱X二喻》一文之后，總覺得錢這東西又甘又苦，耐人尋味。

“金錢”是個(gè)中性詞，“金錢”就其本身而言沒有好壞之分，人們之所以會對金錢產(chǎn)生一系列是是非非的認(rèn)識，形成褒貶不一的看法，主要是人們對金錢的認(rèn)識不同，從而產(chǎn)生感受上的不同。有人談“金錢是萬能的，有錢是甜的，是幸福的”，也有人說“金錢是魔鬼，是苦的，是萬惡的深淵。”

我想這兩種看法都有些極端。如何“視財(cái)，取財(cái)，用財(cái)”？《金錢二喻》對錢談得較為全面客觀，《金錢二喻》是作者對“金錢”從辯證認(rèn)識的角度來談人生取舍得當(dāng)，取用有度的問題，文章折射出兩個(gè)大道理：其一，“視錢財(cái)重者，味甘、大熱”，“大熱，則有毒”;其二，“視金錢重者，如戰(zhàn)場輜重，致成拖累，遭殃取禍。”二喻確切精準(zhǔn)，一劑猛藥，醍醐灌頂。

我想：人們對錢財(cái)大致有兩種認(rèn)識，其一，“錢就是命”;其二，“錢就是狗屎”。談錢談財(cái)，不能離開一個(gè)人乃至一個(gè)國家所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來認(rèn)識，如果一個(gè)人生活極其困難，生命垂危，在社會保障和社會救助制度不完善的情況下，那么錢顯得確實(shí)很重要，沒錢就無法治病，從這種意義上來說，“錢就是命”。為什么會出現(xiàn)鄧小平同志提出改革開放，致力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中國經(jīng)濟(jì)才發(fā)生了翻天覆地的變化。從“站”起來到“富”起來，中國人開始在世界上有了話語權(quán)，最重要的就是我們有了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)做后盾。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也曾說過，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也就是說，經(jīng)濟(jì)能決定人們的思想行為，有什么樣的金錢觀，就有什么樣的思想行動(dòng)，離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來談文明進(jìn)步，談社會發(fā)展，談提高人的素質(zhì)，那簡直是一句空話。

有錢愛錢并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是你的錢財(cái)是不是來自正道，孔子說過：“富貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這句話意思就是：“君子愛財(cái)，取之有道。”只要是勤勞辛苦，合法取得的財(cái)富，國家都給予保護(hù)，個(gè)人都有支配錢財(cái)?shù)臋?quán)利，不管你多么吝嗇，多么大方，別人都是無可厚非的，但如果是通過貪污受賄、巧取豪奪、拐賣哄騙取得的錢財(cái)，始終是不能保全的。取之正道的錢財(cái)，人們才知道珍惜，才知道用之有度;相反，偏道取財(cái)?shù)娜送矔沿?cái)用偏。

一個(gè)人有了錢，關(guān)鍵是看你怎么用。有了錢，有的人吃喝嫖賭，花天酒地;有的人摳門小氣，視錢如命;有的人則獻(xiàn)愛心、做善事;有的人則重在花錢提高自身文化修養(yǎng)，追求生活的質(zhì)量和品質(zhì)。錢用得恰當(dāng)，往往能促進(jìn)社會進(jìn)步;用得不當(dāng)，惹火傷身，走向邪惡，甚至走上犯罪的道路。其實(shí)錢并不壞，是人壞。

故，有錢行善積德，此乃花錢的最高境界。