言之有據 以理取勝

王代福

【技法點撥】

論據，是證明觀點的材料。論點要讓人信服就不能只是空洞的說教，需要有充分的論據來證明。論據為論點服務，要能夠符合論點的需要，充分地說明論點，要能自圓其說，不能自相矛盾。論據一般分為事實論據和理論論據兩種。事實論據一般包括生活見聞、歷史事實、新聞報道、藝術作品、科學知識等;理論論據一般包括原理、規律、哲理、思想、名言、俗語等。要做到“言之有據，以理取勝”，論據的運用必須注意如下幾點：

一、? 論據要典型

所謂典型，即要求所選的材料（論據）具有代表性，而不是單純的個別事例。典型材料是既有共性又有鮮明個性的事例或理論，能夠深刻地揭示事物的本質及其發展規律，有力地表現主題。只有這樣的材料，才能以一當十，具有很強的說服力。如孟子的《生于憂患，死于安樂》一文中，孟子為了證明“困境出人才”的觀點，文章開始一連列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六個出身貧賤，飽經磨難后終成大業的典型事例，得出“天將降大任于斯人也”的結論，讓人信服。

二、論據要真實

真實是對論據的基本要求，只有真實的論據才具有說服力。所以事實論據應確有其事，不能杜撰，不能浮夸，不能縮小;道理論據應有據可查，不能編造，不能篡改，不能斷章取義。那些違背社會道德、違背法律法規的事也不能作為論據。如有的同學由于材料記憶不準，又懶得再去核實，把愛迪生發明電燈的事情安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎章，說成是金表。這些胡編亂造的材料，自然要影響論證的效果。

三、論據要充分

一篇議論文，要有足夠的說服力，沒有足夠的論據是不行的。有些同學在一篇文章里只舉了一個論據，而且在敘述論據時敘得又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒有多少說服力的。而有些同學，雖然有了許多論據，但只是“堆放”而已，而沒有進行有效的分析議論，這樣的論據也不能算是充足。因此，一篇議論文至少要有三四個典型的論據，并且作有效的分析議論。而如果用對比議論或列舉論證法，七八個論據也不算多，但在敘述時要簡潔一些，重在分析議論。總之，一篇議論文沒有足夠的論據來論證中心論點，是達不到令人信服的目的的。

四、論據要新鮮

選擇論據，自然要挑自己熟悉的;感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據都是些盡人皆知的“陳芝麻、爛谷子”，雖然一點也不“陌生”，但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當的論據，包含新穎的、時代感較強的材料。不可一談奉獻就寫雷鋒，一談勤奮就寫陳景潤，一談毅力就寫保爾……這些論據因被人反復使用而失去了新鮮感，很難引起讀者的興趣。我們應盡量選擇那些新鮮的事實、新穎的名言，給人以新的沖擊，新的啟示。

課堂佳作

說舍得

易建來（湖北省當陽市廟前中學）

《呂氏春秋》里有這樣一句：“不去小利，則大利不得;不去小忠，則大忠不全。”可見，要想獲得，就必須學會舍得。

陶淵明是魏晉時期一位偉大的詩人，以寫田園詩聞名。他不喜歡做官，但由于生活所迫，多次出入官場，先后出任江州祭酒、鎮軍、參軍、建威參軍等小官職，四十一歲任彭澤令。黑暗的官場實在不適合陶淵明，他只做了不到三個月就放棄了，開始了他的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉野的自由使他獲得了心靈的釋放，在此期間，他創作了大量的田園詩。因為他割舍了身心暫時的愉悅，所以得到了最崇高的精神收獲，為后人留下了寶貴的文化財富。

在現實生活中，我認為最愚蠢的行為就是太執著于自己得到的東西，把自己的東西捏著不放，不愿意放棄。說一個很幼稚的話題，小時候，孩子們經常在一起玩耍，當你擁有三個香蕉，你拿出其中兩個與伙伴們分享，表面上你失去了兩個香蕉，你虧了，但實際上你所獲得的價值遠遠高于兩個香蕉。你獲得了兩個人的友誼，你獲得了別人對你的好印象。如果別人有好吃的，也會不忘與你分享，你會獲得好多種不同滋味的享受，既有物質上的也有精神上的，也會從中獲得孩子們之間最純真的快樂。一旦你獨自享用了，你雖然得到了一碗一勺，可是你失去了更多。

還有這樣一則寓言故事，印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在地上安裝一個小木盒子，把猴子愛吃的堅果裝在里面。木盒子上開有一個小口，剛好夠猴子把爪子伸進去，但是抓住堅果后的猴爪就抽不出來了。人們之所以能夠用這種方法捕到猴子，是因為猴子有一種頑性，那就是不肯放下已經到手的東西。這則寓言故事告訴我們：不學會舍得已經不是沒有獲得的問題了，嚴重的可能會危及自己的生命。

俗話說：放長線，釣大魚。失去了一縷陽光，你將會得到無限光明。因此，舍得即為獲得。我們不能鼠目寸光，應該往長遠一點想，不能讓目前的所獲所得，成為我們繼續前進的一道障礙。

【名師點評】

這是一篇論點鮮明、論據充分、說理透徹的議論文。小作者例證覆蓋面大，從不同層次、不同角度來示例舉證：文章首先列舉歷史文化名人陶淵明棄官歸隱的典型論據，說明只有舍棄物質上的享受，才能獲得精神上的愉悅;接著列舉小孩子與伙伴們分享香蕉會得到純真快樂的普通小事，來闡述舍與得在司空見慣的日常生活中的辯證關系;最后從猴子想得到堅果卻危及自己生命的事例，佐證“得”與“失”在動物界也具有普適性的道理。文章短小精悍，深入淺出，生動有趣，使人們在饒有趣味的閱讀中，接受比較抽象的辯證關系和人生哲學。材料閃爍著生活的氣息，從特殊事例到一般事例，耐讀易悟。

完美閱讀我做主

宜昌一考生

著名的儒學思想家孔老夫子曾有言：“色惡不食，臭惡不食，割不正不食。”兩千多年后的今天，當我們再來細細品味這些話時，會驚奇地發現，選擇性閱讀的道理，也是如此。

閱讀，就是追求完美。讀一本好書，就如拜見了一位良師。讀一本壞書，就如同結交了一位損友。因此，選擇閱讀是關鍵。

其實，讀書如同飲食，飯菜越精致越好，顏色不好看的東西不吃，變質變味的東西不吃。作為我們學生來說，與學習無關的書不讀，不利于身心健康的書亦不能讀，要做到完美閱讀全在于自己把握。

讀一本好書，交一位良友。灰心喪氣時，書教你“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，于是又找回了重新奮斗的勇氣。與朋友惜別時，書告訴你“海內存知己，天涯若比鄰”，于是堅強地擦干了惜別的眼淚。正是因為我們選擇了一本好書來讀，才使我們學會了堅強不屈，學會了思索未來，懂得了新世紀的青年應該積極向上，勇于承擔歷史使命。

不能看的書，我們堅決不看。例如如今的市場上出現了許多暴力武打類的小說，許許多多中學生抵擋不住誘惑，看了這些不良書籍，于是一心沉迷于武俠小說，而荒廢了學業，無法自拔。要是從一開始，他們就追求那些完美的閱讀作品，而毅然舍去不良書籍，堅決不看，也就不會落得如此地步。

好書是為我們打開知識之門的鑰匙，壞書則是將我們推向罪惡深淵的魔掌，而這一切的一切，全在于我們自己選擇把握。

孔子云：“食不厭精，膾不厭細。”這談論的不僅是飲食習慣，更是一種閱讀品位，一種人生追求。讓我們面對未來，攜手歡呼：完美的閱讀，由我做主！

【名師點評】

本文采用了“引—議—聯—結” 的行文方式，文首引用孔子關于選擇飲食的話，直接提出“選擇性閱讀”的論題;接著展開論述，闡發了讀一本好書的種種益處;并聯系實際，列舉了如今的許多中學生由于看了市場上的那些暴力武打類的小說，荒廢了學業，不能自拔的事例，指出了閱讀不良書籍的嚴重危害性;最后得出結論：我們青少年應把握好自己，追求完美閱讀。文章類比聯想自然，立意與材料絲絲入扣。全文以孔子的話為生發點，運用列舉事例和正反對比的論證方法，闡述了選擇性閱讀的必要性，思路清晰，結構嚴謹，說理透辟，令人信服。

【素材卡片】

1. 忠貞愛國：漢武帝派蘇武出使匈奴，由于受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動，在甜言蜜語中側耳不應。匈奴首領單于最后無計可施，只好把他趕到荒無人煙的“北海”，與羊群為伴。19年后，蘇武歸國時已是須發皆白的老人了。

2.征服厄運：美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。

3. 信念不移：作家海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、司湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友福克納獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當的名言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”

4. 感恩生活：一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個故事，啟發我們該如何感恩生活。

5.談追星：“追”字本來的含義是趕，緊跟著;回溯;竭力探求;追求等意境，然而這十幾年的“追”字完全變成了追逐、模仿，沒有過一點獨立思考，成了一種被動、盲目性的崇拜行為。有的甚至達到了全部精神的投入、全部感情的投入。我們在追求明星，包括影星、球星、歌星、科學技術之星、普普通通的英模星的過程中，一定要學他們刻苦磨煉的過程，他們對事業追求的一往無前的精神，而不是只看到他賺了多少錢、多么有名氣。每一個人都會有缺失的，沒有完美的人。在媒體中是從來不報道名人弱點的。所以人們在“追星”時絕不能變成“追金”“追新”“追拼”，最后變成“追墳”。

6.說舍得：李白長笑一聲，步出長安，縱身躍入祖國大好河山的懷抱。他清瘦的身影，沒有映在唐朝的官吏簿上，卻在青史上映下兩個字——詩仙。魯迅在那個混亂的時代，拿著筆，為黑暗的中國勾勒出一縷陽光，一線希望。他棄醫從文，用大手緊握筆桿，窮盡心血刻下一個個激濁揚清的文字。對國人，他哀其不幸，怒其不爭;對反動派，他的筆像一把尖刀直刺其心臟。他用瘦削的臂膀撐起中國文化，他用瘦硬的脊梁頂起千萬中國人的信念。舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰能料到舍過之后還會得到什么，有誰能想到舍過之后會有怎樣的結局？但有一點可以肯定，不曾舍去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。不是嗎？假使李白為官，他的詩句還會是千古絕唱嗎？ 假使魯迅從醫，他的手中怎么會有令敵人不寒而栗的筆槍文劍？