基于人文底蘊(yùn)提升的《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀實(shí)踐

劉長(zhǎng)軍

摘 要 人文底蘊(yùn)蘊(yùn)含了審美情趣、人文積淀等多個(gè)方面。中學(xué)生正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的素質(zhì)和人文精神，為他們今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，本文主要針對(duì)基于人文底蘊(yùn)提升的《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀實(shí)踐進(jìn)行了詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞 人文底蘊(yùn) 《論語(yǔ)》 整本書(shū)閱讀 實(shí)踐研究

當(dāng)前，許多學(xué)生在讀《論語(yǔ)》時(shí)往往具有極大的功利主義色彩，主要目的就是為了應(yīng)付考試，對(duì)于《論語(yǔ)》本身沒(méi)有太大的興趣，覺(jué)得學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》存在較大的難度，這嚴(yán)重阻礙到人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)。針對(duì)此，需要教師積極進(jìn)行創(chuàng)新和改革，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀，促進(jìn)學(xué)生人文信息的提升。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承的基因，《論語(yǔ)》是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，其中蘊(yùn)含著非常豐富的人力資源，在當(dāng)代教育中，它具有很強(qiáng)的德育功能。《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人格教育，注重對(duì)人生的反思與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的探求。在人與人的相處上，《論語(yǔ)》更是形成了優(yōu)秀的道德規(guī)范。在人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系上，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)責(zé)任和憂患意識(shí)。它蘊(yùn)含著極其豐富的文化價(jià)值和強(qiáng)大的德育功能。之所以選定《論語(yǔ)》，正如錢穆所說(shuō)：“我認(rèn)為：今天的中國(guó)讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》。”其人文底蘊(yùn)具體可以從自我修養(yǎng)、尊重他人等方面來(lái)思考。

對(duì)于整本書(shū)閱讀學(xué)習(xí)而言，其中的任務(wù)群需要引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行閱讀整本書(shū)門徑的探索，形成自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和方法，提高自己的閱讀能力和欣賞水平，形成正確的三觀和人文素質(zhì)。特別地，整本書(shū)閱讀主要存在以下幾種方法：一是引入結(jié)構(gòu)形態(tài)法。《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀需要讀出外結(jié)構(gòu)與內(nèi)結(jié)構(gòu)這兩種形態(tài)，前者是顯性與靜態(tài)化的，而后者則是隱性動(dòng)態(tài)化的；二是引入思維可視化教學(xué)。這種方式能夠幫助學(xué)生更好的進(jìn)行《論語(yǔ)》內(nèi)容的整合，使得學(xué)生能夠結(jié)構(gòu)化的思考和分析，幫助他們形成完善的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)記憶力，提高學(xué)生的思維水平；三是引入思辨閱讀。這種方式可以讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)，應(yīng)用辯證思維發(fā)現(xiàn)與論證問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更深層次的理解與掌握，達(dá)成理想的閱讀學(xué)習(xí)效果。

1.注重學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)

對(duì)于《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀教學(xué)而言，最重要的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生才能主動(dòng)參與到閱讀學(xué)習(xí)中，達(dá)成理想的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文底蘊(yùn)的提升。就整體角度上來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》閱讀主要涵蓋了孔子與《論語(yǔ)》這兩部分內(nèi)容，《論語(yǔ)》的前十篇基本都是闡述孔子之道，以下內(nèi)容是對(duì)路徑及其最終結(jié)果的分析討論。教師可以從教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)組織兩個(gè)方面著手。首先就是讓學(xué)生了解孔子一生的主要經(jīng)歷：試圖從政，不過(guò)總是失敗，之后轉(zhuǎn)而治學(xué)，獲得了輝煌的成就。在這一過(guò)程中，教師可以借助思維導(dǎo)圖將時(shí)間、地點(diǎn)以及人物等詳細(xì)的呈現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生能夠一目了然，清楚的了解到孔子的一生。與此同時(shí)，融入一定的小故事，使得孔子的形象變得立體化。如孔子在周游列國(guó)的時(shí)候，發(fā)生的“絕糧陳蔡”這一小故事，讓學(xué)生感受到孔子雖然身處逆境，不過(guò)卻依舊不亂的氣度；其次就是通過(guò)簡(jiǎn)明的結(jié)構(gòu)幫助學(xué)生大致了解《論語(yǔ)》，把握書(shū)的外部結(jié)構(gòu)。合作探究活動(dòng)也是教師引導(dǎo)學(xué)生積極參與的重要方式之一。這不僅能涵養(yǎng)提升學(xué)生人文底蘊(yùn)，也對(duì)激發(fā)和喚醒學(xué)生的自我主體意識(shí)有重要作用。我們可以設(shè)置教師主導(dǎo)的《論語(yǔ)》名句接龍賽、配樂(lè)誦讀、文本鑒賞合作，也可以引入學(xué)生主導(dǎo)的課本劇、辯論賽、團(tuán)隊(duì)游戲等互動(dòng)。通過(guò)這種方式，不僅可以激起學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)興趣，而且還能使學(xué)生對(duì)其有大致了解，為接下來(lái)的整本書(shū)閱讀做好鋪墊。

2.文本通讀，為課程實(shí)施做好鋪墊

文本通讀是《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀的起點(diǎn)所在，主要是積累文化語(yǔ)言知識(shí)，實(shí)現(xiàn)人文的積累，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，幫助學(xué)生更好地理解文本中的人文情懷。具體可以從以下幾方面著手：一是展示與交流讀書(shū)筆記。在自主閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊記，看完，寫(xiě)下看完的感受，然后每周上課交流；二是合理制作思維導(dǎo)圖，以便實(shí)現(xiàn)文化與語(yǔ)言知識(shí)的積累。如借助思維導(dǎo)圖將《論語(yǔ)》中一些優(yōu)秀的成語(yǔ)整理記錄下來(lái)，具體可以從治國(guó)安邦、君子仁德等方面著手。就其中的治國(guó)安邦來(lái)說(shuō)，主要有分崩離析、北辰星拱等。君子之仁主要包括成人之美、施舍大眾等。通過(guò)此，能夠很好豐富學(xué)生的知識(shí)積累，并且為德育的落實(shí)提供助力。

3.開(kāi)發(fā)與實(shí)施《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀課程

一級(jí)課程為主題式研讀。具體就是需要引導(dǎo)學(xué)生形成“主題式”分類閱讀理念，以人文情懷為重心，培育人文遺產(chǎn)。基于《論語(yǔ)》之道，可以樹(shù)立出交友之道、仁愛(ài)之道、孝敬之道以及學(xué)習(xí)之道等幾個(gè)主題，而對(duì)于教師而言，便可以引導(dǎo)學(xué)生將其整合成文本雛形，然后根據(jù)此展開(kāi)閱讀學(xué)習(xí)。

二級(jí)課程為人物專題閱讀。《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，其中的人物形象也十分的生動(dòng)。為此，在這一專題課程中，主要目的就是帶領(lǐng)學(xué)生品鑒人物的形象。所以，教師可以從審美的角度出發(fā)，以審美情趣促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

三級(jí)課程是實(shí)踐經(jīng)典。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此作了明確規(guī)定，語(yǔ)文課程是一門實(shí)用性強(qiáng)、綜合性強(qiáng)的語(yǔ)言文字教學(xué)課程。第三層次課程就是實(shí)踐這一要求，內(nèi)化目標(biāo)，之后再轉(zhuǎn)變成為行動(dòng)，在各種實(shí)踐活動(dòng)中逐漸提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

4.引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀后感

閱讀與寫(xiě)作教學(xué)之間存在緊密的聯(lián)系，因此，教師在《論語(yǔ)》全書(shū)閱讀教學(xué)中，也應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找尋閱讀與寫(xiě)作之間的聯(lián)系，并將閱讀積累以文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主思維。首先就是在標(biāo)題設(shè)定上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行思考，這樣便能賦予標(biāo)題韻味性。如有的學(xué)生的標(biāo)題為《和諧是美》；有的學(xué)生選擇《孝，一種高于物質(zhì)的精神贍養(yǎng)》當(dāng)做標(biāo)題等。這樣，可以很好避免學(xué)生的寫(xiě)作千篇一律，達(dá)成理想的教學(xué)效果。除此之外，具體的文字內(nèi)容也應(yīng)該有思想，而不是隨波逐流。為此，在寫(xiě)作之前，教師可以讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論和分析，發(fā)表自己各方面的建議和想法等。在思維的碰撞下，學(xué)生必定能夠形成全新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而寫(xiě)出不一樣的作文。

5.合理進(jìn)行閱讀評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程發(fā)展的有機(jī)部分，它在整個(gè)課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中起著非常重要的作用。為了證明校本課程的有效性，實(shí)踐過(guò)程中我們結(jié)合學(xué)生、教師和教學(xué)的實(shí)際情況，進(jìn)行定期評(píng)價(jià)。我們應(yīng)當(dāng)注意從審美鑒賞與交流、語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用、批判思維培養(yǎng)和研究論文等維度考慮。對(duì)于不同的評(píng)價(jià)內(nèi)容，教師應(yīng)該遵循不同的評(píng)價(jià)原則，如在對(duì)待讀書(shū)筆記的時(shí)候，教師可以及時(shí)且多次的進(jìn)行評(píng)價(jià)；對(duì)于學(xué)生思維導(dǎo)圖的制作情況，教師應(yīng)該以鼓勵(lì)和肯定為主；對(duì)于學(xué)生的交流，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的態(tài)度；對(duì)于寫(xiě)作情況，教師應(yīng)該秉承著海納百川的態(tài)度，原則是評(píng)價(jià)主體多元化。這樣，可以很好提升評(píng)價(jià)全面性，幫助學(xué)生更好的了解自身存在的不足，然后可以有針對(duì)性的進(jìn)行改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)改進(jìn)和發(fā)展。

綜上所述，借助《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀，能夠很好促進(jìn)學(xué)生人文底蘊(yùn)的提升。不過(guò)要想有效發(fā)揮其作用，需要教師加強(qiáng)注重學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，引入多元化的教學(xué)方法。同時(shí)，在閱讀指導(dǎo)中，教師需要改變傳統(tǒng)的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的合作者與引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生深層次的挖掘《論語(yǔ)》中的思想內(nèi)涵，最終達(dá)到了理想的效果，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[作者通聯(lián)：南京市溧水區(qū)第二高級(jí)中學(xué)]