批判性思維下的《海燕》意象選析

詹靜

摘 要 某一意象一旦被賦予了象征義，表述時，就需對其本體義和自然義進行取舍。既不能 少說、少寫了象征義必需的本體義，又不能 多說、多寫了象征義不符的自然義，要做到精準表述，精準留白。

關鍵詞 批判性思維 《海燕》 象征性意象表述

本文僅從語文四大核心要素（語言、思維、審美、文化）之一的“語言”層面，對海鷗、海鴨、企鵝三鳥意象作批判性解析。

因海鷗、海鴨、企鵝都在大海上（包括大海邊的懸崖下）活動，有必要先對“大海”做個解讀。

在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。

這是《海燕》的開篇語。這里的“大海”，瞿秋白將其譯成了“海面平原”。“海面平原”給人一種寧靜之感，即“廣大的人民群眾”處在一種“不覺醒”的狀態中。這是斗爭的前夜，符合當時俄國斗爭形勢。

一九〇〇年，俄國工業危機全面爆發，大量企業倒閉，大批工人失業。在無產階級革命先驅的號召下，廣大的俄國民眾開始覺醒，從任人宰割、坐以待斃，到罷工，到游行，到有鎮壓有犧牲，到最后有更大規模的隊伍涌上街頭。一九〇一年，《海燕》（《海燕之歌》）問世。象征著廣大人民群眾的“大海”，在海燕的召喚下，從平原般的寧靜，到泛起白沫，到逐浪排空，到大海邊、懸崖下的巨浪被狂風摔得粉碎，到最后整個大海沸騰了起來。全部過程，“大海”的象征義與其本體義幾乎一一對應。少了對“寧靜”大海的描寫，就等于“不承認”廣大的俄國民眾最初的狀態是“不覺醒”的，是任人宰割、坐以待斃的。

“大海”的象征義，大致可以確定了。而某個意象的象征義一旦被確定，對其表述就需特別慎重。比如“濁浪排空”“海燕搏擊大海”等教師教參語，就是錯誤的。象征著廣大人民群眾的“大海”怎么會是渾濁的呢？就算大海真的是渾濁的，因它已被賦予了“廣大人民群眾”的象征義，其“濁”的自然義，就不能再取了。同樣，象征著無產階級革命先驅的“海燕”是召喚（“叫喊”）大海的，怎么可能去“搏擊”大海——與大海斗爭，并奮力地沖擊大海呢？文中確實有兩處像是海燕沖擊大海的描寫——“翅膀碰著波浪”“翅膀掠起波浪的飛沫”，但這都不是沖擊，更不是斗爭，而是撫慰。前一句，狂風來了，海燕用翅膀碰了碰大海，安撫大海——“不要怕”；后一句，大海有了犧牲了（“狂風……把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末”），海燕用翅膀掠了掠大海，厲撫大海——“不要慌”。 教師、教參在表述象征性意象時要慎重，作者、譯者在表述時更要慎重。

再來看看海鷗、海鴨、企鵝，看作者、譯者是怎么表述的。與海燕比較，摘取課文內容：

由此，我們提出四個問題。

1.海鷗：海鷗是在大海上飛竄嗎？

海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。

大海上，海燕一邊勇敢地飛翔，一邊歡樂地叫喊；海鷗呢，一邊恐懼地飛竄，一邊痛苦地呻吟。

“竄”，“亂跑；亂逃”。“飛竄”，以飛的姿態“亂跑；亂逃”。也就是說，看上去，海面上的那一片海鷗在“飛”，但實際上，是在“逃跑”，而且是“亂”逃、“亂”跑，慌里慌張，沒有方向。在什么地方？“在大海上”。注意，這里的“在大海上”，瞿秋白在相隔十年的兩次翻譯中，都譯成了“在海面上”。雖“在海面上”也是“在大海上”，但“在海面上”更能體現“海鷗”這一意象的象征義。這樣我們就明白了，那些在海面上飛竄的海鷗，實際上是害怕革命的“假革命者”：表面上看起來，它們緊貼著大海（“在海面上”），和人民群眾在一起，實際上，它們的內心早已脫離（“竄”）人民群眾。當革命的風暴就要到來的時候，它們害怕了，它們痛苦了，它們恨不得將“對暴風雨的恐懼”“掩藏”起來，不讓人看出，但它們還要做做樣子，穿行（“飛”）在廣大的人民群眾的革命隊伍中。

這樣的一群鳥，它們敢在風大云集的高空中飛翔嗎？此時，它們只會在剛剛泛起白沫的海面上一邊驚慌地飛竄一邊痛苦地呻吟：完了完了，暴風雨就要來了……因“在大海上”不僅包括“在海面上”，還包括“在海空中”——“在低空中”和“在高空中”，所以將海鷗譯成“在大海上”飛竄，就不能精準體現“海鷗”的象征義。

2.海鴨：海鴨的行動和行動地點，是不能寫，還是寫漏了？

海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

海燕在“叫喊”，海鴨在“呻吟”；海燕在“飛翔”，海鴨呢？

當聽到巨大的雷聲時，海鴨會一頭扎入大海，不一會兒，又會從大海的另一處鉆出來，浮游在海面上。這是大自然中海鴨的真實情況。可作者為什么不這樣寫？這樣寫，不就說明海鴨在任何時候——雷響時，扎入大海；雷停時，浮游大海——都是和廣大的人民群眾在一起的嗎？假如作者取了這一自然義，那么由于海鴨“享受不了生活的戰斗的歡樂”，海鴨的象征義不就又成了害怕革命的“假革命者”了？現在作者不取此義，那就只能說明它們是害怕革命的不革命者。

這樣的一只只鳥，自然是不敢也無能力在大海上飛翔，它們像海鷗一樣，也在顫抖地呻吟。

受“大海”象征義的限制，作者既不能寫海鴨聽到雷聲時的行動——扎入“大海”，也不能寫它們行動時的地點——“大海”中。這是對海鴨描寫的精準留白，也是對大海象征義的準確把控。

3.企鵝：企鵝躲藏到懸崖底下，就不害怕，不“呻吟”了？

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……

海燕在自由地“飛翔”，企鵝在膽怯地“躲藏”；海燕在高聲地“叫喊”，企鵝呢？

企鵝也是會呻吟的。可作者為什么就不這樣寫？它們敢呻吟嗎？躲藏在大海邊“懸崖底下”的它們，一旦發出呻吟聲，被“懸崖上”斗爭的大海和狂風（“狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上……”）它們要屏住呼吸，看準機會，靜聽誰是最后的贏家，然后慢慢走出來站到誰的一邊去。這是典型的“機會主義者”。它們“蠢”，它們“笨”啊，它們只知道，站在哪一邊，一旦斗爭失敗了，就什么都沒有了，所以為了明哲保身，它們躲藏了起來，它們以為這樣就能養尊處優（“肥胖”）了，可它們不會想到，像它們這樣的機會主義者，誰贏都不會要，也不敢要。

這樣的一群鳥，你還指望它們能自由地飛翔嗎？你還指望它們在大海上高聲地叫喊嗎？它們不敢飛，它們也不會飛，它們就躲藏在大海邊的懸崖底下屏住呼吸，連呻吟都不敢出聲。

同樣是生活在大海上的海鳥，海燕卻卓然不群，它始終“充滿著對暴風雨的渴望”，并勇敢地飛翔在肆虐的狂風中，歡樂地召喚在茫茫大海上。

4.海鷗→海鴨→企鵝：這一描寫順序，是作者的有意安排，還是作者的隨意而為？能變動嗎？

《海燕》是散文詩。詩是表現情緒的，詩是不能寫“滿”的。《海燕》第一部分，作者就從海燕寫到海鷗、海鴨、企鵝，段與段之間沒有任何“過渡”，直接從一個意象跳到另一個意象上，其間留下了一條條“溝壑”，但作者的情緒，卻像流淌的小溪，一脈相連：海燕是革命的；海鷗呢，不革命，但它還會做做樣子，假革命；到了海鴨，假都不假了，不革命了，但它還會露露面；到了企鵝，連面都不露了，害怕得干脆躲了起來。四個意象躍而不亂，其內在情緒形成了環環相扣的情感沖擊：……你們這些海鷗、海鴨、企鵝啊，怎么就一個不如一個呢，你們再看看海燕。文章接著又寫海燕。海燕→海鷗→海鴨→企鵝→海燕，形成了一條完整的情緒鏈。其順序，不能變動；稍有變動，內在情緒就不明朗了，也就不是好詩了，哪怕是朦朧詩。

[作者通聯：湖北陽新縣實驗中學]